مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر ؛ فإنه جامع لجميع منازل السائرين ، وأحوال العاملين ، ومقامات العارفين ، وهو الذي يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضا والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله ، وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة والتي بها فساد القلب وهلاكه . • - فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها ، فإذا قرأه بتفكر حتىٰ مر بآيةٍ هو محتاج إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ، ولو ليلة ؛ فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم ، وأنفع للقلب ، وأدعىٰ إلىٰ حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن . • - وهذه كانت عادة السلف ، يردد أحدهم الآية إلىٰ الصباح ، وقد ثبت عن النبي أنه قام بآية يرددها حتىٰ الصباح ؛ وهي قوله { إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } . • - فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب . • - ولهذا قال ابن مسعود : ( لاتَهُذُّوا القرآن هَذَّ الشعر ، ولا تنثروه نثرَ الدَّقَل ، وقفوا عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ) . • - و قال ابن مسعود - أيضًا - : ( اقرؤوا القرآن ، وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة ) . • - وروىٰ أيوب ، عن أبي جمرة ، قال : قلت لابن عباس : إني سريع القراءة ، إني أقرأ القرآن في ثلاث . • - قال : ( لأن أقرأ سورة من القرآن في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كما تقرأ ) . • - والتفكر في القرآن نوعان : • - تفكر فيه ليقع على مراد الرب تعالىٰ منه . • - وتفكر في معاني ما دعا عباده إلىٰ التفكر فيه . • - فالأول : تفكر في الدليل القرآني ، والثاني تفكر في الدليل العياني . • - الأول : ففكر في آياته المسموعة ، والثاني : تفكر في آياته المشهودة . • - ولهذا أنزل الله القرآن ليتدبر ويتفكر فيه ويعمل به ، لا لمجرد تلاوته مع الإعراض عنه . • - قال الحسن البصري : ( أنزل القرآن ليعمل به ، فاتخذوا تلاوته عملًا ) . 📜【 مفتاح دار السعادة (٥٣٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏إذا تَرك العاطسُ قولَ (الحمدلله)، فهل يُذكَّر به؟ ‏قولان: الأول: يُذكَّر، وهو مروي عن النخعي ورجحه النووي؛ لأنه من باب النصيحة، والأمر بالمعروف. ‏والثاني: لا يُذكَّر؛ لأن النبيَّ ﷺ لم يشمت الذي عطس ولم يحمدالله، ولم يُذكِّره، واختاره ابن العربي وابن القيم. قال ابن القيّم رحمه ﷲ: «وَظَاهِرُ السُّنَّةِ يُقَوِّي قَوْلَ ابن العربي لِأَنَّ النَّبِيَّ ‏ﷺ لَمْ يُشَمِّتِ الَّذِي عَطَسَ، وَلَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ، وَلَمْ يُذَكِّرْهُ. وَهَذَا تَعْزِيرٌ لَهُ وَحِرْمَانٌ لِبَرَكَةِ الدُّعَاءِ لَمَّا حَرَمَ نَفْسَهُ بَرَكَةَ الْحَمْدِ، فَنَسِيَ اللَّهَ، فَصَرَفَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْسِنَتَهُمْ عَنْ تَشْمِيتِهِ وَالدُّعَاءِ لَهُ. وَلَوْ كَانَ تَذْكِيرُهُ سُنَّةً، لَكَانَ النَّبِيُّ ‏ﷺ أَوْلَى بِفِعْلِهَا وَتَعْلِيمِهَا، وَالْإِعَانَةِ عَلَيْهَا». ‏[زاد المعاد (٤٠٤/٢)]

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية السابعة « فضل ركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر» ☜ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي محمد ﷺ بصيام ثلاثـة أيام من كل شهر وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام. 📜 رواه البخاري ومسلم وأبو داود، ورواه الترمذي ونحوه. ☜ وفي رواية أخرى عنه رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لست بتاركهن : أن لا أنام إلا على وتر، وأن لا أدع ركعتي الضـحى، فإنها صلاة الأوابين، وصيام ثلاثة أيام من كل شـهر. 📜 رواه ابـن خزيمة. ⇓ وإتمامًا للفائدة نروي الأحاديث الثلاثة الآتية : ☜ الأول: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله». ☜ الثاني: عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « يصبح على كـل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميـدة صدقة، وكل هتليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بـالمعروف صدقة، وهني عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى». 📜 رواه مسلم والنسائي. الثالث: عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل رسول الله ﷺ عن الصيام، فقال: «صيام ثلاثة أيام من كل شهر: صـيام الدهر » 📜رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. ☜ وعنه أيضًا: عن النبي ﷺ قال : « عليك بالبيض، ثلاثة أيام من كل شهر: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ». 📜 رواه الطبراني وأحمد والترمذي والنسائي. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٠ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *٣ - تَـسْـخِـيْـرُ المَـخْـلُـوقَـاتِ لِأَدَاءِ وَظَــائِـفِـهَـا ، والـقِـيَام بِـخَـصَـائِـصِـهَـا :* فليسَ هُناك مخلوق يَسْتَعْصِي ويمتنع عن أداء مهمته في هذا الكون ، وهذا ما اسْتَدَلَّ به مُوسىٰ - عليه السَّلام - حِينَ سَألَهُ فِرْعَون : ﴿ قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ ﴾ أجَـابَ موسىٰ بجواب شافٍ كافٍ فقال : ﴿ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ ﴾ أي : رَبُّـنَـا الذي خَـلَقَ جميع المخلوقات ، وأعطىٰ كلَّ مخلوق : خَـلْـقَـهُ اللائق به ؛ مِنْ كِبَر الجِسْم وصِغَرِه وتَوسُّطِه ، وجميع صفاته ، ثُـمَّ هَدَىٰ كلَّ مخلوق إلى ما خلقه له ، وهذه الهدايةُ هي : هِدَايَةُ الدَّلَالَةِ والإِلْـهَـام ، وهي الهدايةُ الكاملةُ المُشَـاهَدَةُ في جميع المخلوقات ، فكلُّ مخلوق تجده يَسْـعَىٰ لِمَا خُلِقَ له من المَنَافِـع ، وفي دَفْعِ المَضَارِّ عنه ، حتى إنَّ اللَّٰهَ أعْـطَىٰ الحيوانَ البَـهِيم من الإدراك ما يتمكن به من فِعْلِ ما ينفعه ، ودفع ما يَضُرُّه ، وما بِهِ يُؤَدِّي مُهِمَّـتَـهُ في الحَيَاةِ ، وهذا كقوله تعالىٰ : ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾ . فالذي خلق جميعَ المخلوقات ، وأعطاها خَلْـقَـها الحسنَ - الذي لا تَقْـتَرِح العُقُـول فوق حسنه - وهداها لمصالحها ، هو : الرَّبُّ علىٰ الحَقِـيقة ، فإنكارُهُ إنكارٌ لأعْظَمِ الأشْيَاءِ وُجُودًا ، وهو مُـكَـابَرَةٌ ومُجَـاهَرَةٌ بالـكَـذِب ، فاللَّٰه أعطَىٰ الخلق كل شيء يحتاجون إليه في الدنيا ، ثم هداهم إلى طريق الانتفاع به ، ولا شَكَّ أنَّهُ أعطىٰ كلَّ صِـنْـفٍَ شَكْـلَهُ وصورتَهُ المناسبة له ، وأعطىٰ كُـلَّ ذَكَرٍ وَأُنْثَـىٰ الشَّكْـلَ المناسِبَ له من جنسه ، في المناكحة والألفة والاجتماع ، وأعطىٰ كل عضو شكله الملائم للمنفعة المنوطة به ، وفي هذا بَرَاهِين قاطعة ، على أنه جَلَّ وَعَلا رَبّ كُلّ شيء ، وهو المستحقُّ للعبادةِ دون سواه ... *وَفِـي كُــلِّ شَـيْءٍ لَـهُ آيَـةٌ* *تَــدُلُّ عَـلَـىٰ أَنَّـهُ الـَواحِــدُ* ومِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ المَـقْـصُودَ مِنْ *إثْـبَـاتِ رُبُوبِـيَّـتِـهِ - سُبْـحَـانَهُ - لِـخَـلْـقِـهِ وانفراده لذلك : هو الاسْتِدَلالُ به على وُجُوبِ عِـبَـادَتِه وحده لا شريك له ؛* *الذي هو توحيد الألوهية ،* فلو أنَّ الإنسان أقَرَّ بتوحيد الرُبُوبِيَّة ، ولم يُقِرّ بتوحيد الألوهية ، أو لم يَقُمْ به على الوجه الصَّحِيح ، *لم يَـكُـن مُسْلِـمًا، ولا مُوَحِّـدًا ؛* *بل يكون كَـافِرًا جَـاحِـدًا ،* وهذا ما سَنَتَحَدَّثُ عَـنْهُ في الفَصْـلِ التَّــالِي - إنْ شَـاءَ اللَّٰــهُ تَعَـالَـىٰ - . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٣٩ - ٤٠ ) . ----------------------------------------------

‏تقييد هذا ⁧ الدعاء ⁩ عند النظر في المرآة ❌ ‏ " اللهم ⁩ كما حسنت خَلقي فحسن خـُلقي " ‏قال ⁧ الألباني ⁩ : نعم؛ لقد صح هذا الدعاء ‏ عنه ⁧ ﷺ ⁩ مطلقاً دون تقيُّد بالنظر في المرآة ‏ • قاموس ⁧ البدع ⁩ صـ ٧٠٣

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - وقت الوتر من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، حتى لو جمع الإنسان جمع تقديم في السفر أو الحضر ، فإن الوتر يدخل وقته ولو قبل أذان العشاء؛ لأن العبرة بصلاة العشاء. 📜【صفة الصلاة (١٩٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏﴿ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ . ▪قال الضحاك : . يعلم أين هو قبل أن يموت . . [[ الدر المنثور (٣٤٦/٨) ]]

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال تعالى : { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } • - وهذا من كرم الله عز وجل أن الإنسان لا يكلف من دين الله إلا ما يطيق، وهو داخل في عموم قوله تعالى : { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } • - وقول النبيﷺ: إن الدين يسر . 📜【 مجموع الفتاوى (٣٠٥/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَالَ مُحَمَّد بن الْفضل الصُّوفِي الزَّاهِد : " ذهَاب الاسلام علىٰ يَدي أربعة أصنافٍ من النَّاس : صنفٍ لَا يعْملُونَ بِمَا يعلمُونَ ، وصنفٍ يعْملُونَ بِمَا لَا يعلمُونَ ، وصنفٍ لَا يعْملُونَ وَلَا يعلمُونَ ، وصنف يمْنَعُونَ النَّاس من التَّعَلُّم ". • - قلت : الصِّنْفُ الأول من لَهُ علم بِلَا عمل ؛ فَهُوَ أضر شَيْء علىٰ الْعَامَّة ، فَإِنَّهُ حجَّة لَهُم فِي كل نقيصةٍ ومبخسةٍ . • - والصنفُ الثَّانِي : العابد الْجَاهِل ؛ فَإِن النَّاس يحسنون الظَّن بِهِ ؛ لعبادته وصلاحه ، فيقتدون بِهِ علىٰ جَهله . • - وَهَذَانِ الصنفان هما اللَّذَان ذكرهمَا بعض السّلف فِي قَوْله : " احْذَرُوا فتْنَة الْعَالم الْفَاجِر وَالْعَابِد الْجَاهِل ، فَإِن فتنتهما فتْنَة لكل مفتون " ؛ فإن النَّاس إِنَّمَا يقتدون بعلمائهم وعبادهم ، فَإِذا كَانَ الْعلمَاء فجرة والعباد جهلة عَمت الْمُصِيبَة بهما وعظمت الْفِتْنَة علىٰ الْخَاصَّة والعامة . • - والصنفُ ، الثَّالِث الَّذين لَا علمَ لَهُم وَلَا عمل ؛ وإنما هم كالأنعام السَّائِمَة . • - والصنفُ الرَّابِع : نواب إبليس فِي الأرض ؛ وهم الَّذِي يثبطون النَّاس عَن طلب الْعلم والتفقه فِي الدّين ، فَهَؤُلَاءِ أضر عَلَيْهِم من شياطين الْجِنّ ، فإنهم يحولون بَين الْقُلُوب وَبَين هدىٰ الله وَطَرِيقه . • - فَهَؤُلَاءِ الأربعة أصنافٍ هم الَّذين ذكرهم هَذَا الْعَارِف رَحْمَة الله عَلَيْهِ ، وَهَؤُلَاء كلهم علىٰ شفا جرفٍ هار ، وعَلىٰ سَبِيل الهلكة ، وَمَا يلقىٰ الْعَالم الدَّاعِي إلىٰ الله وَرَسُوله مَا يلقاه من الأذىٰ والمحاربة إلا على أيديهم ، وَالله يسْتَعْمل من يَشَاء فِي سخطه كَمَا يسْتَعْمل من يحب فِي مرضاته ، إِنَّه بعباده خَبِير بَصِير . • - وَلَا ينْكَشفُ سرُّ هَذِه الطوائف وطريقتُهم إِلَّا بِالْعلمِ ؛ فَعَاد الْخَيْر بحذافيره إلىٰ الْعلم ومُوجَبه ، وَالشرُّ بحذافيره إلىٰ الْجَهْل ومُوجَبه . 📜【 مفتاح دار السعادة (٤٥٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية السادسة «فضل الصدقة» عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، النار أولى به، يا كعب بن عجرة، الناس غاديان، فغاد في فكاك نفسـه فمعتقهـا، وغاد فموبقها، يا كعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصوم جنـة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا ». رواه ابن حبان في صحيحه. وعن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فـذكر الحديث إلى أن قال فيه: ثم قال – يعني النبي ﷺ : ألا أدلك علـى أبواب الخير؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: « الصـوم جنـة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ». رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وإتمامًا للفائدة نروي الحديث الآتي الذي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور، إنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته » رواه الطبراني في الكبير والبيهقي عن عقبة بن عامر. وروي عن ميمونة بنت سعد أنها قالت : يا رسول الله، أفتنا عن الصدقة ؟ فقال: « إهنا حجاب من النار، لمن احتسبها يبتغي هبا وجه الله عز وجل ». رواه الطبراني . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - عن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : « مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ ، بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ » . 📜【 رواه المسلم (١٩٠٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرؤوف المناوي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قيد السؤال بالصدق ؛ لأنه معيار الأعمال ، ومفتاح بركاتها ، وبه ترجىٰ ثمراتها ، ( بلغه الله منازل الشهداء ) ؛ مجازاةً له علىٰ صدق الطلب ، وفي قوله ( منازل الشهداء ) بصيغة الجمع مبالغة ظاهرة ( وإن مات علىٰ فراشه ) لأن كلا منهما نوىٰ خيرًا وفعل ما يقدر عليه فاستويا في أصل الأجر ولا يلزم من استوائهما فيه من هذه الجهة استواؤهما في كيفيته وتفاصيله إذ الأجر علىٰ العمل ونيته يزيد على مجرد النية فمن نوىٰ الحج ولا مال له يحج به يثاب دون ثواب من باشر أعماله ولا ريب أن الحاصل للمقتول من ثواب الشهادة تزيد كيفيته وصفاته علىٰ الحاصل للناوي الميت علىٰ فراشه وإن بلغ منزلة الشهيد فهما وإن استويا في الأجر لكن الأعمال التي قام بها العامل تقتضي أثرًا زائدًا وقربًا خاصًا وهو فضل الله يؤتيه من يشاء فعلم من التقرير أنه لا حاجة لتأويل البعض وتكلفه بتقدير من بعد قوله ( بلغه الله ) فأعط ألفاظ الرسول صلىٰ الله عليه وسلم حقها وأنزلها منازلها يتبين لك المراد وفيه ندب سؤال الشهادة بنية صادقة . 📜【 فيض القدير (١٤٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✰ النفس اللوامة ⇚ قال الأمام السعدي رحمه الله : • - اقسم الله بالنفس اللوامة وهي على الصحيح نفس المؤمن وذلك لكمال هذه النفس وعظمتها فإن الإيمان الذي تأوي إليه وتعتقد أنه هو الأصل لسعادتها وفلاحها لا تزال تلوم نفسها على التقصير في لوازمه ومكملاته ويظهر هذا كل الظهور ان من عرف حالة البشر وان جمهورهم لا يعترفون بالإيمان الصحيح وأنما ينظرون إلى الطبيعة المجردة والإنسانية وحدها وعدم استنادها في أصلها وكمالها إلى خالقها تجدهم لا يلومون أنفسهم بل حتى المجرمون منهم ينفون اللوم عن أنفسهم ويبررون مواقفهم .. والله اعلم. 【 مجموع الفوائد وأقتناص الأوابد ص 248 】 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

○ سلسلة من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية السادسة «فضل الصدقة» عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، النار أولى به، يا كعب بن عجرة، الناس غاديان، فغاد في فكاك نفسـه فمعتقهـا، وغاد فموبقها، يا كعب بن عجرة، الصلاة قربان، والصوم جنـة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا ». رواه ابن حبان في صحيحه. وعن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فـذكر الحديث إلى أن قال فيه: ثم قال – يعني النبي ﷺ : ألا أدلك علـى أبواب الخير؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: « الصـوم جنـة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ». رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وإتمامًا للفائدة نروي الحديث الآتي الذي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي، قال: قال رسول الله ﷺ : إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور، إنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته » رواه الطبراني في الكبير والبيهقي عن عقبة بن عامر. وروي عن ميمونة بنت سعد أنها قالت : يا رسول الله، أفتنا عن الصدقة ؟ فقال: « إهنا حجاب من النار، لمن احتسبها يبتغي هبا وجه الله عز وجل ». رواه الطبراني . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - : "ومما ينبغي أن يعلم أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها وما أريد بها من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك إلى الاستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم؛ ولهذا قال الفقهاء: " الأسماء ثلاثة أنواع " 1⃣نوع يعرف حده بالشرع كالصلاة والزكاة؛ 2⃣ ونوع يعرف حده باللغة كالشمس والقمر؛ 3⃣ونوع يعرف حده بالعرف كلفظ القبض ولفظ المعروف في قوله: {وعاشروهن بالمعروف} ونحو ذلك" 📝 مجموع الفتاوى | ٢٨٦/٧ 📝

📌قـال اﻹمام العلم ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى -: ✍ أقرب الوسائل إلى الله : ١ ـ ملازمة السنة، ٢ ـ والوقوف معها في الظاهر والباطن، ٣ ـ ودوام الافتقار إلى الله، ٤ ـ وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال. 🖌 وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثة، وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنـها أو عن أحدها. 📚 الفـوائـد، الصـفحة : (١٠٨) .

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ‌‌‏{ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ } • - فهمزات الشياطين : دفعهم الوساوس والإغواء إلى القلب. • - قال ابن عباس والحسن : همزات الشياطين: نزغاتهم ووساوسهم. • - وفسرت همزاتهم بنفخهم ونفثهم ، وهذا قول مجاهد، • - وفسرت بخنقهم وهو المؤتة التى تشبه الجنون. 📜【إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (٩٥/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - المؤمن العامل بالصالحات هو الذي له الحياة الطيبة في الدنيا والثواب الجزيل في الآخرة . • - ووالله لو فتشت الملوك وأبناء الملوك ، والوزراء وأبناء الوزراء ، والأمراء وأبناء الأمراء ، والأغنياء وأبناء الأغنياء ، لو فتشتهم وفتشت من آمن وعمل صالحًا لوجدت الثاني أطيب عيشة ، وأنعم بالاً ، وأشرح صدرًا ، لأن الله عز وجل الذي بيده مقاليد السموات والأرض تكفل ، قال : { من عمل صالحًا من ذكر أو أنثىٰ وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة } ، فتجد المؤمن العامل للصالحات مسرور القلب ، منشرح الصدر ، راضيًا بقضاء الله وقدره ، إن أصابه خير شكر الله علىٰ ذلك ، وإن أصابه ضده صبر علىٰ ذلك واعتذر إلىٰ الله مما صنع ، وعلم أنه إنما أصابه بذنوبه فرجع إلىٰ الله عز وجل ، قال النبي عليه الصلاة والسلام : « عجبًا للمؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر ، فكان خيرًا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له » ، وصدق النبي عليه الصلاة والسلام ، إذن أكبر نعمة أنزلها الله علىٰ الخلق هي نعمة الدين الذي به قوام حياة الإنسان في الدنيا والآخرة ، والحياة الحقيقية هي حياة الآخرة ، والدليل قوله تعالىٰ في سورة الفجر : { يقول يا ليتني قدمت لحياتي } ، فالدنيا ليست بشيء ، الحياة حقيقة حياة الآخرة ، والذي يعمل للاخرة يحيا حياة طيبة في الدنيا ، فالمؤمن العامل للصالحات هو الذي كسب الحياتين : حياة الدنيا ، وحياة الآخرة ، والكافر هو الذي خسر الدنيا والآخرة { قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين } . 📜【 تفسير جزء عم (٧٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

● أنواع القلوب • - قال الأمام السعدي رحمه الله : ⇚ القلوب ثلاثة صحيح لين وقاسٍ وضعيف ① - فالذي ينقاد للحق ويثبت عليه هو القوي اللين الصحيح ② - والذي ينقاد لكنه لا يثبت عليه هو الضعيف ③ - والذي لا ينقاد له بالكلية هو القلب القاسي.. والله اعلم 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 مجموع الفوائد وأقتناص الأوابد صـ 217 】 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

○ سلسلة من وصايا الرسولﷺ ⇇الوصية الخامسة ◉ «فضل السجود الله تعالى» ☜ عن معدان بن أبي طلحة رضي الله عنه قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله ﷺ فقلت : أخبرني بعمل أعمل يدخلني الله به الجنة، أو قال : قلت: بأحب الأعمال إلى الله فسكت، ثم سألته فسكت، ثم سألته الثالثـة فقال: سألت عن ذلك النبي ﷺ فقال: « عليك بكثرة السـجود، فإنك لا تسجد الله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنـك بها خطيئة ». 📜 رواه مسلم والترمذي عن ثوبان وأبي الدرداء. وإتمامًا للفائدة نروي الحديثين الآتيين: ☜ الأول: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه سمع النبي ﷺ يقول: « ما من عبد سجد الله سجدةً، إلا كتب الله له بها حسنةً، ومحا عنه بها سيئةً، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود ». 📜 رواه ابـن ماجه بإسناد صحيح. ☜ الثاني : عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدًا يعفر وجهـه في التراب ». 📜 رواه الطبراني في الأوسط. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: • - ‏ومن اﻷسباب التي تزيل الهم والغم والقلق ، اﻹحسان إلى الخلق بالقول والفعل ، وأنواع المعروف ، وكلها خير وإحسان ، وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها ، • - ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب ، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه فيهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من الخير ، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (١٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄