مشروع جامع الكتب السلفية

• - أفضل الصدقات : الزكاة. • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - فدرهم تخرجه في زكاتك أفضل من درهم تخرجه تطوعا ؛ • - لأن الله تعالى قال في الحديث القدسي: [ وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضتُ عليه ]. 📜【 شرح رياض الصالحين (٤١٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

فوائد ونوادر أهل العلم: فوائد ونوادر أهل العلم: *[ سلسلة فتاوى رمضانية ]* *( زكاة الفطر )* *العدد* *[ ٢ ]* ____ *[ بيان مقدار الصاع النبوي بالوزن الحديث ]* *● السؤال ●* ما هو مقدار الصاع في زكاة الفطر بالكيلو جرام في يومنا هذا ، وهل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لإخراجها ؟ . *● الجواب ●* زكاة الفطر مقدارها بصاعنا الآن ثلاثة كيلو تقريبًا ، لأنه خمسة أرطال بصاع النبي ﷺ وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات ، كما ذكر في القاموس وغيره ، فإذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملأ تامًّا هذا عن مد ، والأربعة عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا يَشِفُّ قليلا ً، وإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملاً للفطرة . ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ج ١٥ / ص / ٢٧٨ - ٢٧٩ ] *( يشف قليﻻ : أي : يفضل قليﻻ )* *[ حكم إخراج زكاة الفطر من غير الأصناف المنصوص عليها ]* *● السؤال ●* هل يجوز أداء زكاة الفطر من الحبوب القطنية ، كالأرز والذرة والشعير والدخن ولو كانت باقية عليها قشرتها ؟ . *● الجواب ●* يجوز ذلك إذا كانت من قوت البلد في أصح قولي العلماء ، لكن بعد التصفية من القشور ، لقول الله سبحانه :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ ولأن ذلك أبرأ للذمة وأرفق بالفقير ، إلا الشعير فإنه لا تجب تصفيته من قشره ، لما في ذلك من المشقة ، لكن إذا أخرج من الأرز ونحوه من الحبوب التي الأصلح حفظها في قشرها ما يتحقق معه أنه أدى الواجب من الحب المصفى فإنه لا حرج في ذلك إن شاء الله ، مراعاة لمصلحة المالك والفقير . والله الموفق . *● السؤال ●* هل يجوز إخراج زكاة الفطر من الأرز ؟ . *● الجواب ●* يجوز إخراج زكاة الفطر من الرز وغيره من قوت البلد ، لأن الزكاة مواساة ، وإخراج الفطرة من الرز من أحسن المواساة ، لكونه من خير طعام الناس اليوم . ------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢٠٦ - ٢٠٧ ] *[ ٣ ]* ____ *[ حكم دفع زكاة الفطر نقودا ]* *● السؤال ●* هل تجوز زكاة الفطر أن أنفقها على المحتاجين فلوسًا بمقدار ثمن الصاع الذي أنفقه عليهم ؟ . *● الجواب ●* لا يجوز دفع النقود بدلاً من الطعام في صدقة الفطر ، لأن النبي ﷺ أمر بإخراج الطعام في صدقة الفطر ، وقدره بالصاع مما يدل على تعينه وعدم إجزاء القيمة ، وفي إمكان الفقير أن يبيعها بعد قبضه لها وينتفع بثمنها في حاجاته . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله - عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله - عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله - عضو/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله [ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثانية ج ٨ / ص / ٢٦١ ] *● السؤال ●* عن حكم إخراج زكاة الفطر نقدًا بدلاً من الطعام ؟ . *● الجواب ●* لا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر ، لأنه خلاف ما أمر به النبي - ﷺ - من إخراج الطعام فيها ، وقد جاء ذلك في قرار هيئة كبار العلماء رقم ( ١٤٤ ) وتاريخ ١١\٧\١٤٠٨ هـ ، فقد جاء فيه ما نصه : ( يرى المجلس بالإجماع عدم إخراج القيمة في زكاة الفطر ، وأن تخرج طعامًا كما فرضها رسول الله - ﷺ - وثبت بذلك الأحاديث عن رسول الله - ﷺ - وجرى العمل على ذلك ، لأن زكاة الفطر عبادة . وقد بين النبي - ﷺ - ما تخرج منه وهو الطعام ، ولا شك أن الفقراء والمساكين في عهد النبي - ﷺ - وعهد خلفائه الراشدين كان منهم من يحتاج إلى كسوة ولوازم أخرى سوى الأكل لكثرتهم وكثرة السنوات التي أخرجت فيها زكاة الفطر ومع ذلك لم يعرف عن النبي - ﷺ - أنه اعتبر اختلاف نوع الحاجة ففرض لكل ما يناسب حاجته من طعام أو كساء أو نحو ذلك . ولم يعرف ذلك أيضًا عن خلفائه الراشدين - رضي الله عنهم - بل كان المعروف عن الجميع إخراج زكاة الفطر من الطعام ، وخير للأمة التأسي بالنبي - ﷺ - وبخلفائه في ذلك . والفقير الذي يلزمه شيء غير الطعام في إمكانه أن يتصرف فيما يدفع إليه من الطعام حسبما تقتضيه حاجته ومصلحته ) انتهى . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء عضو/عبد الله بن غديان - رحمه الله عضو/عبد الله بن محمد بن خنين - حفظه الله - عضو/أحمد سير المباركي - حفظه الله - عضو/ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ - حفظه الله تعالى - ------------------------------------- [ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثالثة ج ١ / ص / ٥٦٤ - ٥٦٥ ] ---------------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن ​الرسول ​عليه ​الصلاة ​والسلام ​إنما ​قال : ​( أفطر ​الحاجم ​والمحجوم ) ​لحاجم ​معروف ​معتاد ​حجمه ​في ​ذلك ​الوقت ، ​وكانوا ​في ​ذلك ​الوقت ​يحجمون ​بالقوارير ​التي ​فيها ​الأنابيب ​الصغيرة ​يمصها ​الحاجم ​حتىٰ ​يصل ​الدم ​إلىٰ ​هذا ​الأنبوب ​ويعلم ​أنه ​بدأ ​يلتقط ​الدم . • - قال ​شيخ ​الإسلام ​رحمه ​الله : ​لأنه ​ربما ​مع ​جذبه ​الدم ​يصل ​إلىٰ ​معدته ​شيء ​منه ​وهو ​لا ​يشعر ​به ، ​ولهذا ​قال : ​( أفطر ​الحاجم ​والمحجوم ) ​. • - فعلىٰ ​هذا : ​إذا ​حجم ​وظهر ​دم ​من ​الذي ​يفطر ؟ ​الحاجم ​وحده ​أو ​المحجوم ​وحده ؟ ​كلاهما ​يفطران ​الحاجم ​والمحجوم . • - وبناء ​علىٰ ​ذلك : ​إذا ​كان ​الصوم ​واجبا ​كرمضان ، ​وقضائه ، ​والكفارة ، ​والفدية ، ​وما ​أشبه ​ذلك ​هل ​يجوز ​أن ​يحتجم ​أو ​لا ؟ ​الجواب : ​لا ، ​لا ​يجوز ​أن ​يحتجم ​لأن ​إفساد ​الواجب ​حرام ​إلا ​إذا ​اضطر ​إلىٰ ​ذلك ​وصار ​يأتيه ​غشية ​من ​هيجان ​الدم ​واحتاج ​إلىٰ ​أن ​يحتجم ​فهنا ​نقول : ​احتجم ​وأفطر : ​كل ​واشرب . 📜【 لقاء الباب المفتوح (١٧٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - في ​صحيح ​البخاري ​من ​حديث ​ابن ​عباس ​رضي ​الله ​عنهما ​قال : ​( احتجم ​النبي ​صلىٰ ​الله ​عليه ​وسلم ​وهو ​محرم ، ​واحتجم ​وهو ​صائم ) ​وفي ​بعض ​الألفاظ : ​( احتجم ​وهو ​محرم ​صائم ) • - ​فالجواب ​علىٰ ​ذلك : ​أنه ​إن ​صحت ​اللفظة : ​احتجم ​وهو ​صائم ​إن ​صحت ​فإنها ​لا ​تدل ​علىٰ ​أن ​الحجامة ​غير ​مفطرة ، ​ولا ​تدل ​علىٰ ​أن ​هذا ​الصيام ​فرض ، ​فإذا ​كان ​الصيام ​الذي ​احتجم ​فيه ​الرسول ​عليه ​الصلاة ​والسلام ​ليس ​فرضا ؛ ​فلا ​إشكال ​إطلاقا ؛ ​لأنه ​إذا ​احتجم ​أفطر ​وأكل ​وشرب ؛ ​لأنه ​متنفل ، ​والصائم ​المتنفل ​هو ​أمير ​نفسه ، ​إن ​شاء ​استمر ، ​وإن ​شاء ​أفطر . • - فيحتمل ​أنه ​نفل ، ​ويحتمل ​أن ​الرسول ​عليه ​الصلاة ​والسلام ​احتجم ​في ​صيام ​فرض ؛ ​لكنه ​أفطر ؛ ​وابن ​عباس ​رضي ​الله ​عنهما ​لم ​يعلم ​ماذا ​كان ​للرسول ​بعد ​أن ​احتجم ​وهو ​صائم . • - فلا ​نأخذ ​بهذا ​النص ​المشتبه ​وندع ​نصا ​محكما ؛ ​لأن ​النص ​المحكم ​مقدم ​على ​النص ​المتشابه ، ​ويجب ​أن ​يحمل ​النص ​المتشابه ، ​سواء ​في ​القرآن ​أو ​في ​السنة ، ​على ​وجه ​يوافق ​النص ​المحكم . • - لهذا ​نقول : ​ليس ​في ​هذا ​الحديث ​ما ​يدل ​علىٰ ​أن ​المحتجم ​لا ​يفطر . 📜【 جلسات ​رمضانية ​ (٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ٢٤ } ---------------------------------------- [[ تابع ]] [باب مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ( ١٢ ) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْمَصَاحِفِيُّ سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمٍ قَال َ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْل ٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَر ِ، عَنِ ابْنِ شِهَاب ٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَال َ:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبْيَضَ كَأَنَّمَا صِيغَ مِنْ فِضَّة ٍ، رَجِلَ الشَّعْرِ ) . ---------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' قول أبي هريرة رضي الله عنه :( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبْيَض ) قد عرفنا فيما سبق أن بياض النبي ﷺ ليس بياضا خالصا ، ولم يكن أسمر ، بل هو بياض مشرب بشيء من الحمرة . □ وقوله :( كَأَنَّمَا صِيغَ مِنْ فِضَّة ٍ) الفضة معروفة في لمعانها وتلألئها ، فكان لوجهه ﷺ وبشرته نور ووضاءة وتلألؤ مثل ما هو الشأن في الفضة . □ وقوله :( رَجِلَ الشَّعْرِ ) تقدم أن شعره ﷺ لم يكن بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، بل كان رَجِلَ الشَّعْرِ ، أي : وسطا بين ذلك . ___________ صفحة :[ ٣٦ - ٣٧ ] . ___________

📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام 🔹للشَّـيخ العلّامــة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - ══════ ❁✿❁ ══════ ❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⓪④❫ـم ؟ 【 إذا شق الصيام على المرأة المرضع فهل يجوز لها الفِطر؟ 】 ❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⓪④❫ـم : 《 نعم يجوز لها أن تُفطِر إذا شق الصيام عليها، أو إذا خافت على ولدها من نقص إرضاعه، فإنه في هذه الحال يجوز لها أن تُفطِر، وأن تقضي عدد الأيام التي أفطرتها. 》 ــــــــــــــــــــــــــ ⊙ المصــدر : 📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 56» ]. ══════ ❁✿❁ ══════ 📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام 🔹للشَّـيخ العلّامــة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - ══════ ❁✿❁ ══════ ❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪①④❫ـم ؟ 【 في بعض الصيدليات بخاخ يستعمله بعض مرضى الربو، فهل يجوز للصائم استعماله في نهار رمضان؟ 】 ❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪①④❫ـم : 《 استعمال البخاخ جائز للصائم سواءً كان صيامه في رمضان أم في غير رمضان.. وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة، وإنما يصل إلى القصبات الهوائية فتنفتح لِما فيه من خاصية ويتنفس الإنسان تنفسًا عاديًا بعد ذلك، فليس هو بمعنى الأكل ولا الشرب، ولا أكلًا ولا شربًا يصل إلى المعدة. ◄ ومعلوم أن الأصل صحة الصوم حتى يوجد دليل يدل على الفساد من كتابٍ أو سنةٍ أو إجماعٍ أو قياسٍ صحيح. 》 ــــــــــــــــــــــــــ ⊙ المصــدر : 📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 57-56» ]. ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - تالله ​لو ​قيل ​لأهل ​القبور ​تمنوا ​لتمنوا ​يومًا ​من ​رمضان . 📜【 التبصرة (٧٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘|[ ليلة القدر خير من ألف شهر ]| • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - هذه الليلة خصت بفضلها هذه اﻻمة، فكانت لها، ويذكر أنّ النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه أعمار أمته فتقاصرها، فأعطي ليلة القدر، وجعلت هذه الليله خيراً من ألف شهر، • - فإذا كان اﻻنسان له عشرون سنة، صار له عشرون ألف سنه في ليلة القدر، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى على هذه اﻻمة، • - والله تعالى خصّ هذه الأمة وخص نبيّها بخصائص لم تكن لمن سبقهم، فالحمد لله رب العالمين. 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٧١/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : ‏• - وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر : "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" ، بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر ؛ • - لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر. 📜【 لطائف المعارف (٢٢٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏إن عرفت أن ربك عفو يحب العفو ، تقربت إليه بالعفو عمّن ظلمك ومن أساء إليك. 📜【حديث المساء (٢١٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَالْمُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنَ الدُّعَاءِ فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ ، وَفِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَكْثَرُ ، وَفِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْهُ ، ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ أَكْثَرُ ، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنَّ يُكْثِرَ مِنْ هَذَا الدُّعَاءِ : "اللَّهُمَّ ، إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ ، فَاعْفُ عَنِّي" . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٤٥١/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فالمبادرة إلى اغتنام العمل فيما بقي من الشهر فعسى أن يستدرك به ما فات من ضياع العمر . 📜【 لطائف المعارف (١٩٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فيا أرباب الذنوب العظيمة ! • - الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة فما منها عوض ولا لها قيمة. 📜【 لطائف المعارف (١٣٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الحميد بن باديس • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - « إن ليلة القدر تراد للدين لا للدنيا ، وكثير من العوام يتمنىٰ لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه فليتب إلى الله من وقع له هذا الخاطر السيء » . 📜【 آثار ابن باديس (٣٢٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الحميد بن باديس • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - « ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابهها التي جعلها الله تعالىٰ وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلاً عن الآخرة » . 📜【 آثار ابن باديس (٣٢٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قم بحق الله عز وجل في حال الرخاء وفي حال الصحة وفي حال الغنىٰ يعرفك في الشدة إذا زالت عنك الصحة وزال عنك الغنىٰ واشتدت حاجتك عرفك بما سبق لك أو بما سبق فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عز وجل . 📜【 شرح الأربعين النووية (٢٠٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال مجاهد رحمه الله - : • - في قوله تعالى - : {سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ} قال : سلام أن يحدث فيها داء أو يستطيع شيطان العمل فيها . 📜【 لطائف المعارف (١٨٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : ‏ • - في ليلة القدر تنتشر الملائكة في الأرض فيبطل سلطان الشياطين . 📜【 لطائف المعارف (١٨١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🌴بسم الله الرحمن الرحيم🌴 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الأمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:    ⇦     لقد قال الله - سبحانه وتعالى -:  بِّسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥) ﴾  [القدر: ١ -٥]. ✰ المعنى: أن الله - سبحانه وتعالى - أنزل القرآن في تلك الليلة وقوله  (إنا أنزلناه) يعني القرآن, وليلة القدر خصها الله - سبحانه وتعالى - في هذا الشهر وفي العشر الأواخر من هذا الشهر,      ✭  وقال بعض العلماء إنها لهذه الأمة, وأخبر الله  - سبحانه وتعالى -أن العبادة في تلك الليلة خير من ألف شهر لم يكن فيها ليلة القدر, وألف الشهر يقابل ثلاثة وثمانين سنة وأربعة أشهر, ☁ وهذا خير كثير ونعم الله عظيمة, هو أنك إذا عبدته وتقربت إليه وانطرحت بين يديه في تلك الليلة, فإن عبادة تلك الليلة خير من عبادة ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر, ألم يكن هذا خيرًا عظيمًا. ❏ وهذه الليلة أعطيتها هذه الأمة على قول طائفة من أهل العلم, ولا سيما في هذه البقعة المباركة التي هي أشرف بقعة على وجه الأرض, وأمام بيت الله - سبحانه وتعالى -, الذي يؤمه المسلمون في أنحاء الدنيا في صلواتهم في اليوم والليلة خمس مرات, وهنا الصلاة بمئة ألف صلاة, وقد سأل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ليلة القدر فقال: ((التمسوها في العشر الأواخر من رمضان لسبع بقين))  🔹ولكن قول أكثر أهل العلم أنها ترجى ليلة سبع وعشرين قالت عائشة: ((يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر فماذا أقول, قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)) .  √ هذه هو الدعاء الذي أرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه عائشة وأنها تدعو بهذا الدعاء؛ ↻ لأنك أنت مذنب فينبغي أن تدخل على الله من باب الذل والافتقار ومطالعة عيبك فتسأله أن يعفو عنك بمعنى يغفر لك ذنوبك ويستر لك عيوبك, وكذلك سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - لأناس من أصحابه رأوا في المنام ليلة القدر قال:  ((أرى رؤياكم قد تواطأت فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر من رمضان)) , ☜ وهذه الليلة هي ليلة عظيمة, يرجى فيها ليلة القدر, ▣ وإن كان الله - سبحانه وتعالى - أخفاها لئلا يتكلوا فيتعبدوا فيها دون غيرها, بل أخفاها عنهم من أجل أن يتعبدوا كثيرًا, وأن يسألوا الله كثيرًا, ويتحروها في تلك الليالي المفضلة, ▩ فينبغي للعبد أن يكثر من الدعاء, ويكثر من الصدقة, إذا كان لديه شيء من فضل المال, ويكثر من الاستغفار, والابتهال بين يدي الله في هذا المقام, وفي هذا المكان الشريف, فغدًا كلٌ منكم قريبًا سيدير وجهه إلى بلاده, كل منكم ينتظر مجيء العيد, الذي هو الآن حل بساحتنا, وشهر رمضان قد أذن بالانصراف, وأذن بالوداع, فكل منكم قد أدار وجهه إلى بلده, يسأل الله أن يتقبل منه صيامه وقيامه, وأن يكثر من الدعاء أن يتقبل منه شهر رمضان وأن يختم هذه الليالي بخير ودعاء وابتهال بين يدي الله لعل الله أن يتقبل منه ولو ركعتين تكون سببًا لمغفرة ذنوبه وعتق رقبته من النار.  والله أعلم , وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.  📝 المصدر: الفتاوى والدروس في المسجد الحرام لسماحة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله تعالى ص (٥٣٢- ٥٣٤) –مكتبة دار المنهاج. http://miraath.net/articles.php?cat=13&id=73 ••◎◎••◎◎••◎◎••

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏من نِعَم الله علينا أن جعل مواسم تمرّ بنا في هذه الحياة، وأعظمها هذا الشهر المبارك، شهر رمضان الذي هو خير كله. 📜【 كلمات رمضانية ٢١ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‏هذا الشهر فيه فضائل عظيمة، من فضائله أن فيه ليلة هي خير من ألف شهر بنص القرآن الكريم، وهي ليلة القدر. 📜【 كلمات رمضانية ٢١ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏على المؤمن أن يصدق ويؤمن بربه عز وجل، ويعبده حق عبادته، ويتبع أنبياءه وكتبه، حتى يحصل على هذا الفضل العظيم يوم القيامة [رؤية الله تعالى]. 📜【 كلمات رمضانية ٢٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏هذا هو الذي يسعى إليه المؤمنون، يطلبون لقاء ربهم بأعمالهم في هذه الدنيا وباتباعهم لكتبه ورسله، طمعا في أن يروا ربهم، ويلقوا ربهم سبحانه وتعالى، ويلقوا جزاءه ووعده. 📜【 كلمات رمضانية ٢٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏إن الله لا يخلف وعده، وقد وعد المؤمنين المتقين بجنات النعيم والفوز المقيم ورؤية الرب الكريم. 📜【 كلمات رمضانية ٢٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ٢٣ } ----------------------------------------- [[ تابع ]] [باب مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ( ١١ ) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيع ٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنْ زُهَيْر ٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق َقَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رضي الله عنهما :( أَكَانَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِثْلَ السَّيْف ِ؟ قَال َ: لا ، بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ ) . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله :( مِثْل السَّيْف ) يحتمل أنه يريد به لمعان السيف وبريقه ، ويحتمل أنه يريد به طول السيف واستقامته ، وقوله :( لا ، بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ ) ذكر أن وجهه ﷺ مثل القمر في ضيائه وتلألئه ونوره ، وكذلك في استدارته . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري :( كأن السائل أراد أنه مثل السيف في الطول ، فرد عليه البراء فقال : بل مثل القمر ، أي : في التدوير ، ويحتمل أن يكون أراد مثل السيف في اللمعان والصقال ، فقال : بل فوق ذلك ، وعدل إلى القمر لجمعه الصفتين ، من التدوير واللمعان ) اهـ . وسبق بيان أن وجهه ﷺ ليس تام التدوير ، وإنما هو بين الاستدارة واﻹسالة . ___________ صفحة :[ ٣٦ ] . ___________

*[ سلسلة فتاوى رمضانية ]* *( زكاة الفطر )* *العدد* *[ ١ ]* ________________ *[ بيان من تجب عليه زكاة الفطر ]* *● السؤال ●* احصروا لنا جميع من تجب عليهم زكاة الفطر ومن لا تجب عليهم ، وما مقدارها ، وهل يجوز إخراج قيمتها ؟ . *● الجواب ●* زكاة الفطر تجب على كل مسلم صغير أو كبير ، إذا كان موجودًا حين غابت الشمس ليلة الفطر من رمضان ، والنبي ﷺ « فرض زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، الصغير والكبير من المسلمين وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة » أي إلى صلاة العيد ، فهذا هو الواجب على أولئك الذين ذكرهم النبي ﷺ من الذكور والإناث ، والصغار والكبار ، والأحرار والعبيد من المسلمين ، أما الحمل الذي في جوف المرأة حين العيد فليس عليه زكاة فطر ، ولكن تستحب ، لأن عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد أخرجها عن الحمل ، واستحب أهل العلم اقتداء بعثمان رضي الله عنه ، وهكذا لا تجب على الكافر والكافرة ، لأنهما ليسا من أهل الطهارة ، وليسا أهل الزكاة حتى يسلما ، فإذا كان عنده عبد كافر أو ولد كافر لا يزكي عنه ، لأنه خبث بالكفر لا تطهره الزكاة ، فلا زكاة إلا عن المسلم . ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ج ١٥ / ص / ٢٧٢ - ٢٧٣ ] *[ زكاة الفطر فرض على كل مسلم ]* *● السؤال ●* ما حكم صدقة الفطر ؟ وهل يلزم فيها النصاب ؟ وهل الأنواع التي تخرج محددة ؟ وإن كانت كذلك فما هي ؟ وهل تلزم الرجل عن أهل بيته بما فيهم الزوجة والخادم ؟ . *● الجواب ●* زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد ، لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :( فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على الذكر والأنثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة ) متفق على صحته . وليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته . أما الخادم المستأجر فزكاته على نفسه إلا أن يتبرع بها المستأجر أو تشترط عليه ، أما الخادم المملوك فزكاته على سيده ، كما تقدم في الحديث . والواجب إخراجها من قوت البلد ، سواء كان تمرًا أو شعيرًا أو برًّا أو ذرة أو غير ذلك ، في أصح قولي العلماء ، لأن رسول الله ﷺ لم يشترط في ذلك نوعًا معينًا ، ولأنها مواساة ، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته . ------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج ١٤ / ص / ١٩٧ - ١٩٨ ] ---------------------------------------------------

📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام 🔹للشَّـيخ العلّامــة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - ══════ ❁✿❁ ══════ ❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⑨③❫ـم ؟ 【 اعتاد بعض المسلمين وصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر. فهل لهذا التحديد أصل؟ وهل عليه دليل؟ 】 ❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⑨③❫ـم : 《 نعم لهذا التحديد أصل، وهو أن ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ليلة للقدر كما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث أُبي بن كعب رضي الله عنه. ◈ ولكن القول الراجح من أقوال أهل العلم التي بلغت فوق أربعين قولًا أن ليلة القدر في العشر الأواخر ولا سيما في السبع الأواخر منها، فقد تكون ليلة سبع وعشرين، وقد تكون ليلة خمس وعشرين، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين، وقد تكون ليلة تسع وعشرين، وقد تكون ليلة الثامن والعشرين، وقد تكون ليلة السادس والعشرين، وقد تكون ليلة الرابع والعشرين. ⇦ولذلك ينبغي للإنسان أن يجتهد في كل الليالي حتى لا يُحرَم من فضلها وأجرها؛ فقد قال الله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} [الدخان:3].. وقال عز وجل: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝ تَنَزَّلُ الْمَلَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ۝ سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر]. 》 ــــــــــــــــــــــــــ ⊙ المصــدر : 📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 56-55» ]. ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة أبو عبد الله بن الحاج المالكي • - (٧٣٧ هـ) - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَيَنْبَغِي لِلْمُكَلَّفِ أَنْ يَمْتَثِلَ السُّنَّةَ فِي قِيَامِ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ إذْ « أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ طَوَى فِرَاشَهُ وَشَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَأَحْيَا اللَّيْلَ كُلَّهُ » . • - وَهَذِهِ سُنَّةٌ قَدْ تُرِكَتْ فِي الْغَالِبِ فِي هَذَا الزَّمَانِ فَتَجِدُ بَعْضَهُمْ يَقُومُونَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ فَإِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ تَرَكُوهُ ؛ لِأَنَّهُمْ يَخْتِمُونَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ فِي أَثْنَائِهِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ لِلْقِيَامِ بَعْدَ خَتْمِهِمْ . • - وَهَذِهِ بِدْعَةٌ مِمَّنْ فَعَلَهَا وَهِيَ مُصَادِمَةٌ لِفِعْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - . 📜【 المدخل (٢٩٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄