مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - «إن كثيرا من الناس اليوم يَعزون المصائب التي يصابون بها سواء كانت المصائب مالية اقتصادية، أو أمنية سياسية، يَعزون هذه المصائب إلى أسباب مادية بحتة، إلى أسباب سياسية أو أسباب مالية أو أسباب حدودية! • - ولا شك أن هذا من قصور أفهامهم، وضعف إيمانهم، وغفلتهم عن تدبر كتاب لله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم... • - إن وراء هذه الأسباب أسبابا شرعية، أسبابا لهذه المصائب أقوى وأعظم وأشد تأثيرا من الأسباب المادية، لكن قد تكون الأسباب المادية وسيلة لما تقتضيه الأسباب الشرعية من المصائب والعقوبات؛ قال الله عز وجل: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}». 📜【 أثر الذنوب والمعاصي على الفرد والمجتمع (٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📍أهل الأهواء لا يريدون الإصلاح!! 🔸قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: فكان العلماء يقررون أنه يُستحب إذا دعا في مواطن يرجو فيها الإجابة، أن يدعوَ للسلطان بالصلاح، وأهل الأهواء يأبون هذا، ولو قلتَ لهم: اللهم أصلح الحاكم الفلاني، لا يقولون: آمين؛ لأنهم أهل أهواء لا يريدون الإصلاح؛ ولذلك فإن رجلا من أهل الثورات عندنا يقول: لو صلح آل سعود ما نريدهم، وهم -إن شاء الله- صالحون، لكن هو يقول: حتى لو صلحوا ما نريدهم، فهم أهل أهواء، أما أهل السنة فيدعون للأمير بالصلاح؛ لأنهم لا يريدون إلا إصلاح الحال. 📚 الأصول السنية البهية ص ١٦٤

۞ قال تعالى ﷻ : ۞ {أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} ۞ ☜ قال ابن جريج : ۞ { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ } ۞ ☜ أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة، وَيَدَعُونَ العملَ بما يأمرون به الناس، فعيرهم الله بذلك، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة. 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 تفسر ابن كثير ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ عن أَبي هريرة رضي الله عنه: أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ☜ آيةُ المُنافق ثلاثٌ: ️إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، ️وَإِذَا وَعدَ أخْلَفَ، ️وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ . 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 متفق عليه. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ قال أبو بكر الصديق رضـــي الله عنه : ☜ أكيس الكيس التقوى وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة. 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 الطبقات الكبرى لابن سعد 3/183] 🔍 وابن الجوزي: المنتظم 1/435] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى الحسن البصري رحمه الله : ☜ أما بعد فإذا أتاك كتابي فعظني و أوجز . ☜ فكتب إليه الحسن : أما بعد ، فاعص هواك ، والسلام . 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 فوائد ابن دريد / 21 ) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ ‏قَال أبُو عبدُ الرّحمَن العمرِي رحَمه الله : ☜ مَـن تَرك الأمْر بالمَعروفِ خَوف المَخلُوقينَ نُزعَت مِنه الهَيبَة فلَو أمَر وَلدَه لَاسْتَخَفّ بِـه 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 سير أعلام النبلاء (٣٧٦/٨) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ ‏قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : ‏إنَّ خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطَّلع عليها الناس..! 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 جامع العلوم والحكم (1/57) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📝 رقائق ومواعظ . • -‏ ‌‏روي عن بعض العالمين وقد بكى عند الموت فقيل له ما يبكيك ؟ • -‏ ‌‌‏فقال : والله ما أبكي لفراق هذه الدار حرصا على غرس الأشجار وإجراء الأنهار ، لكن على ما يفوتني من الادخار ليوم الافتقار والاكتساب ليوم الحساب. ‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٣٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‏قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم : يا أبا حازم ما لنا نكره الموت ؟ • -‏ ‏فقال : لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم أخراكم فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب . ‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٣١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‏قال أبو بكر الكتاني : • -‏ ‏كان رجل يحاسب نفسه فحسب يوما سنيه فوجدها ستين سنة فحسب أيامها فوجدها واحدا وعشرين ألف يوم وخمسمائة يوم فصرخ صرخة وخر مغشيا عليه فلما أفاق . • -‏ ‏قال : يا ويلتاه أنا آتي ربي بواحد وعشرين ألف ذنب وخمسمائة ذنب ! ‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٣١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‏قال أبو الدرداء : • -‏ ‌‌‏من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده . • -‏ ‌‌‏وقال بعض أصحاب الحسن : • -‏ ‌‌‏كنا ندخل على الحسن فما هو إلا النار والقيامة والآخرة وذكر الموت . • -‏ ‌‌‏وكان ابن سيرين إذا ذكر عنده الموت مات كل عضو منه على حدته. ‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٣٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‏قال التيمي رحمه الله : • -‏ ‌‌‏شيئان قطعا عني لذاذة الدنيا : ذكر الموت ، وذكر الوقوف بين يدي الله عز وجل . • -‏ ‌‏ ‏وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : • -‏ ‌‌‏لو فارق ذكر الموت قلبي ساعة لفسد . ‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٣٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‏قال عمر بن عبد العزيز لعنسبة : • -‏ ‌‌‌‏أكثر ذكر الموت فإن كنت واسع العيش ضيقه عليك ، وإن كنت ضيق العيش وسعه عليك . ‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٤٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‏كتب رجل إلى بعض إخوانه،، • -‏ ‌‌‏يا أخي احذر الموت في هذه الدار من قبل أن تصير إلى دار تتمنى الموت فيها فلا يوجد ويطلب فيها فلا يدرك. • -‏ ‌‌‏وقال الحسن : • -‏ ‏فضح الدنيا والله هذا الموت فلم يترك فيها لذي لب فرحا. ‌‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٤١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • -‏ ‌‌‏قال حامد اللفاف : • -‏ ‌‌‌‏ويح ابن أدم إن أمامه ثلاثة أشياء : موت كريه المذاق ، ونار أليمة العذاب ، وجنة عظيمة الثواب. • -‏ ‌‌‌‌‏قال الاشبيلي : • -‏ ‌‌‌‌‏وأعلم أن الموت لن يمنعه منك مانع ولا يدفعه عنك دافع وإن فيه لزجرا للبيب وشغلا للأريب ومنبهة للنائم وتنشيطا للمستيقظ. ‌‏📜【 العاقبة في ذكر الموت (٤١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

🔴 {الهدى} في القرآن يَأْتِي على تسعة عَشَرَ وَجْهًا: بِمَعْنَى الثَّبَاتِ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} . وَالْبَيَانِ: {أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ} . وَالدِّينِ: {إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ} . وَالْإِيمَانِ: {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً} . والدعاء: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} ، {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} . وَبِمَعْنَى الرِّسْلِ وَالْكُتُبِ: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً} . والمعرفة: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} . وَبِمَعْنَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} . وَبِمَعْنَى الْقُرْآنِ: {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} . وَالتَّوْرَاةِ: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى} . والاسترجاع: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} . وَالْحُجَّةِ: {لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ، بَعْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ} أَيْ لَا يَهْدِيهِمْ حُجَّةً. وَالتَّوْحِيدِ: {إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ} . والسنة: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ، {وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} . وَالْإِصْلَاحِ: {وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} . وَالْإِلْهَامِ: {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} ، أَيْ أَلْهَمَهُمُ الْمَعَاشَ. وَالتَّوْبَةِ: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} . وَالْإِرْشَادِ: {أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} 📚الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج٢ ص١٤٧

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إن الإنسان مضطر إلىٰ الشرع ؛ فإنه بين حركتين : حركة يجلب بها ما ينفعه ؛ وحركة يدفع بها ما يضره ، والشرع هو النور الذي يبين ما ينفعه وما يضره والشرع نور الله في أرضه وعدله بين عباده وحصنه الذي من دخله كان آمنا . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٩٩/١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إن الله خص بالفلاح أتباعه ﷺ المؤمنين وأنصاره كما قال تعالىٰ : { فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون } أي : لا مفلح إلا هم كما قال تعالىٰ : { ولتكن منكم أمة يدعون إلىٰ الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون } فخص هؤلاء بالفلاح كما خص المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وينفقون مما رزقهم ويؤمنون بما أنزل إلىٰ رسوله وما أنزل من قبله ويوقنون بالآخرة وبالهدىٰ والفلاح فعلم بذلك أن الهدىٰ والفلاح دائر حول ربع الرسالة وجودًا وعدمًا ، وهذا مما اتفقت عليه الكتب المنزلة من السماء وبعث به جميع الرسل . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٩٧/١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وامتحن به ﷺ الخلائق في قبورهم فهم في القبور عنه مسئولون وبه ممتحنون { يؤتىٰ العبد في قبره فيقال : ما كنت تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله جاءنا بالبينات والهدىٰ فآمنا به واتبعناه فيقال له : صدقت علىٰ هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله نم نومة العروس لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ثم يفسح له في قبره وينور له فيه ويفتح له باب إلىٰ الجنة فيزداد غبطة وسرورا . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٠٣/١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - " فنسأل الله العظيم أن يجعلنا من المتبعين له ، المؤمنين به ، وأن يحيينا علىٰ سنته ، ويتوفانا عليها ، لا يفرق بيننا وبينها ، إنه سميع الدعاء ، وأهل الرجاء ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، والحمد لله رب العالمين ، وصلىٰ الله وسلم علىٰ سيدنا محمد وآله وأصحابه الطيبين الطاهرين " . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٠٥/١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[ سِْلْسِلَة مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كتاب الطَّهَارة : باب الغُسْل } [العدد:٣٦] والأخير ________________________ *[ حُكْـمُ تَأْخِير غُـسْل الجَنَـابَة لغَـيْـرِ عُـذْرٍ ]* << السُّــــؤَال >> السائل : ص . ص . ع . سوداني ، مقيم في ساجر : ما حكم من يَجْـلِس أو يَـظَلّ علىٰ الجَنابة فَـتْرَة من الزَّمَن بعُذْرٍ أو بدون عُذْرٍ ؟. << الجَــــوَاب >> لا حَرَجَ ، ما دام لم يَحْـضُر وقت الصَّلاة ، فإذا حَضَـرَ وقت الصَّلاة ، لَـزِمَـهُ الغُـسْل وأداء الصلاة ، كالظُّهر أو العصر ، أمَّـا في الضُّحَىٰ مَثَلاً : تَأخَّـرَ حَتَّىٰ لم يغتسل إلا عند الظهر ، فقد ثبت في الصَّحِيحَيْـن من حديث حذيفة ، ومن حديث أبي هريرة : أنهما لقيا النبي ﷺ ، ثم انْخَـنَـسَا مِـنْـهُ ، فقال لهما النبي ﷺ : ما شَأنكُـمَا ؟ قالا : كُنَّـا على جنابة ، فَـكَـرِهْـنَا أن نُجَالسك ونحن على غير طَـهَارة ، فقال ﷺ :« إنَّ المُسْلِمَ لا يَـنْـجُـس » ولم يُنْكِـرْ عليهما بقاءهما على غير طهارة . *والَّـذِي نَـنْـصَح به أنَّ المُـبَادَرة بالغُـسْل طَيِّبٌ ، إذا بَادَرَ فَحَـسَنٌ ، ولكن لا يلزمه ،* قد يعيقه عَـائِـقٌ : يَخْرُجُ للسُّوقِ لحَاجَةٍ يشتريها أو كذا ، فلا حَرَجَ عليه ، إنما يَـلْـزَمُـهُ المبادرة إذا حَضَـرَ ما يُوجِبُ ذَلكَ . ---------------------------------------------- [ المَصْدَر : فَتَــاوَىٰ نُـورٌ عَــلَىٰ الـدَّرْب جـــ ٥ / صــ / ٣١٧ ] ---------------------------------------------- تَمَّ الانْتِـهَاء بفضل اللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ وتَوْفِيقِهِ ، مِنْ بَابِ الغُسْل مِنْ سِْلْسِلَة : مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّين ، ويَلِـيْهِ إنْ شَـاءَ اللَّٰهُ تَــبَارَكَ وَتَعَـالَـىٰ : بَـــاب الــتَّـيَـمُّـم ونَسْألُ اللَّٰهَ عَـزَّ وَجَـلَّ أنْ يُفَـقِّـهَـنَـا في دِينِـه ويرزقنا العِـلْم النَّــافِع والعَمَـــل الصَّالح ، كما أسأله جَلَّ في عُـلَاهُ أنْ يَغْـفِــرَ لوالدِي ويرحمه ويغفر لجميع أموات المسلمين ، إنه وَلِيُّ ذلك والقَادِرُ عليه ، آمين . وصلَّىٰ اللَّٰـهُ وسَلَّـم وبَارَكَ علىٰ نبِيِّـنا محـمَّدٍ وآلِهِ وصَحْـبِهِ أجمَــعِـين . والحَـمْـدُ للَّٰه الَّذِي بنعمته تَـتِـمُّ الصَّـالِـحَـات . ---------------------------------------------

📌عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَبْدَ اللهِ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ)). 📗رواه البخاري (١١٥٢) 📕كتاب التهجد - باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه. ‏ 📌قال المباركفوري رحمه الله: ((قيل: معنى قوله: ((كان يقوم الليل)). أي: غالبه أو كله. ((فترك قيام الليل)). أصلًا حين ثقل عليه، أي: فلا تزد أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدي إلى تركه رأسًا. قال السندي: يريد أنَّ الإكثار في قيام الليل قد يؤدي إلى تركه رأسًا، كما فعل فلان، فلا تفعل أنت ذاك، بل خذ فيه التوسط والقصد أي: لأنَّ التشديد في العبادة قد يؤدي إلى تركها وهو مذموم. وقال في اللمعات: فيه تنبيه على منعه من كثرة قيام الليل والإفراط فيه، بحيث يورث الملالة والسآمة)) "مرعاة المفاتيح" للمباركفوري (٤/٢٣٢).

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرىٰ سلطة شرعية علىٰ النَّاس فإنَّ الله يقول لرسوله : " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ " ، فلسنا مسيطرين علىٰ النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التي تُنقل عن بعض الدعاة : " ألق كلمتك وامش " . • - ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس علىٰ رأيك وإنما قاعدة الحقّ " الحق أبلج والباطل لجلج " • - فنحن نبين كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة علىٰ وجه الأرض وهي " لا إله إلاَّ الله " هل تبناها النَّاس جميعًا ؟ لا ! ، فمن باب أولىٰ أن لا يتبنىٰ النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك " . 📜【سلسلة الهدىٰ والنور-شريط:رقم(٢١٧/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الصلاة بعد الوقت إن حل بالإنسان نوم أو نسيان أو جهل فإنها تصح، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك"، • - وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نام عن صلاة الصبح، واستيقظ بعد طلوع الشمس، ثم أذن وصلوا الفجر"، ولكن هل تعدُّ أداء أم قضاء؟ الجواب: الصحيح أنها أداء وليست قضاء. 📜【 الدروس الفقهية (٢٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الإنسان لا يقول قولا إلا وله به علم، ولا يكفي أن تقول قولا لمجرد الظن ولا لمجرد الوهم أو التخييل، خصوصا في الأمور الخطيرة إلا ما لَكَ به عِلم؛ ولهذا قال الله عز وجل في سورة الإسراء: "{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}" يعني لا تتبعه، • - { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}"، فأنت مسؤول عن سمعك، وبصرك، وقلبك الذي هو محل الظن والاعتقاد. 📜【 تفسير سورة النور (٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏كَفَّ اللِّسَانِ وَضَبْطَهُ وَحَبْسَهُ هُوَ أَصْلُ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، وَأَنَّ مَنْ مَلَكَ لِسَانَهُ ، فَقَدْ مَلَكَ أَمْرَهُ وَأَحْكَمَهُ وَضَبَطَهُ. ‏ 📜【 جامع العلوم والحكم (١٤٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏واعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع ‏منه لحظة فإن في الصحيح عن رسول ‏الله ﷺ أنه قال : من ‏قال: (سبحان الله العظيم وبحمده؛ ‏غرست له بها نخلة في الجنة). • - ‏فكم يضيع الآدمي من ساعات يفوته ‏فيها الثواب الجزيل. 📜【 صيد الخاطر (٤٩٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏"إذا اشتد البأس وكاد أن يستولي على النفوس اليأس، أنزل الله فرجه ونصره، ليصير لذلك‏ موقع في القلوب، وليعرف العباد ‏ألطاف علام الغيوب" .. 📜【 القواعد الحسان لتفسير القرآن (١٤٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن الشيطان أحرص ما يكون علىٰ الإنسان عندما يهم بالخير ، أو يدخل فيه ، فهو يشتد عليه حينئذ ليقطعه عنه ، وفي " الصحيح " عنه - صلىٰ الله عليه وسلم - : " إن شيطانا تفلت علي البارحة ، فأراد أن يقطع علي صلاتي " الحديث . وكلما كان الفعل أنفع للعبد وأحب إلىٰ الله ، كان اعتراض الشيطان له أكثر . 📜【 إغاثة اللهفان (١٦٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*فائدة : [ لم قال هارون لموسى عليهما السلام : «يا ابن أم» ولم يقل: «يا ابن أب» ؟مع أنهما شقيقان ؟!! ]* قال ابن الجوزي رحمه الله: *( فان قيل: لم قال: «يا ابن أم» ولم يقل: «يا ابن أب» ؟ فالجواب أن ابن عباس قال: كان أخاه لأبيه وأمه، وإنما قال له ذلك ليرققه عليه. قال أبو سليمان الدمشقي: والإنسان عند ذكر الوالدة أرق منه عند ذكر الوالد )*. [ زاد المسير ، لابن الجوزي ، (١٥٧/٢)]. وقال الطبري رحمه الله : *( استعطافا له على نفسه برحم الأم )*. [ تفسير الطبري ، ( 10/459)]. وقال ابن كثير رحمه الله : *( ترفق له بذكر الأم مع أنه شقيقه لأبويه ؛ لأن ذكر الأم هاهنا أرق وأبلغ)*. [ تفسير ابن كثير ، (5/312)]. وقال الشوكاني رحمه الله : *( ونسبه إلى الأم مع كونه أخاه لأبيه وأمه عند الجمهور ، استعطافا له وترقيقا لقلبه)*.[ فتح القدير ، للشوكاني ، ( ٤٥٢/٣)]. وقال السعدي رحمه الله : *( وهذا ترقيق لأخيه بذكر الأم وحدها ، وإلا فهو شقيقه لأمه وأبيه )*. [تفسير السعدي ، مؤسسة الرسالة ، ص:(٣٠٣)].

[ما هو القلب السليم؟ ومتى تتم سلامته؟] قال تعالى: {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}. قال ابنُ القيّم رحمه الله في «الداء والدواء» (ص:٣٠٠) ط. ابن خزيمة: «الْقَلْبُ السَّلِيمُ: هُوَ الَّذِي سَلِمَ مِنَ الشِّرْكِ وَالْغِلِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالشُّحِّ وَالْكِبْرِ وَحُبِّ الدُّنْيَا وَالرِّيَاسَةِ. فَسَلِمَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ تُبْعِدُهُ عَنِ اللَّهِ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ شُبْهَةٍ تُعَارِضُ خَبَرَهُ، وَمِنْ كُلِّ شَهْوَةٍ تُعَارِضُ أَمْرَهُ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ إِرَادَةٍ تُزَاحِمُ مُرَادَهُ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ قَاطِعٍ يَقْطَعُ عَنِ اللَّهِ، فَهَذَا الْقَلْبُ السَّلِيمُ فِي جَنَّةٍ مُعَجَّلَةٍ فِي الدُّنْيَا، وَفِي جَنَّةٍ فِي الْبَرْزَخِ، وَفِي جَنَّةِ يَوْمِ الْمَعَادِ وَلَا تَتِمُّ لَهُ سَلَامَتُهُ مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: -مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ -وَبِدْعَةٍ تُخَالِفُ السُّنَّةَ -وَشَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ -وَغَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ -وَهَوًى يُنَاقِضُ التَّجْرِيدَ وَالْإِخْلَاصَ. وَهَذِهِ الْخَمْسَةُ حُجُبٌ عَنِ اللَّهِ، وَتَحْتَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ، تَتَضَمَّنُ أَفْرَادًا لَا تَنْحَصِرُ». ويقول الحافظ ابن رجب رحمه الله: «فالقلب السليم: هو الَّذِي ليس فيه محبة شيء مِمّا يكرهه الله، فدخل في ذلك سلامته من الشرك الجلي والخفي، ومن الأهواء والبدع، ومن الفسوق والمعاصي -كبائرها وصغائرها- الظاهرة والباطنة، كالرياء والعجب، والغل والغش، والحقد والحسد وغير ذلك وهذا القلب السليم هو الَّذِي لا ينفع يوم القيامة سواه، قال تعالى: {لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}» [مجموع رسائله (٣٥٥/١)]

۞ قال الله ﷻ : ۞ ‏﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾۞ ‏ ○ قال أبو عثمان النيسابوري : ☜ ‏هو القلب الخالي من البدعة، المطمئن على السنة . ‏🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 تفسير ابن كثير: [4/630] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ☜ وَاللّهِ مَا أَظُنُّ عَلى ظَهِر الأَرض اليَومَ أَحَداً أَحَبَّ إِلَى الشَّيطَانِ هَلاَكاً مِنِّي. فَقِيلَ : وَكَيفَ ؟ ☜ فقَالَ : وَاللّهِ إِنَّهُ لَيُحدِثُ البِدعَةَ فِي مَشرِقٍ أَو مَغرِبٍ ، فَيَحمِلُهَا الرَّجُلُ إِليَّ ، فَإذَا انتَهَت إِليَّ قَمَعتُهَا بِالسُّنَّةِ ، فَتُرَدُّ عَلَيهِ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (61/1) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال أحمد بن سنان القطان رحمه الله: ☜ ليس في الدنيا مبتدع إلاَّ وهو يبغض أهل الحديث، فإذا ابتدع الرجل نُزعت حلاوة الحديث من قلبه. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام الصابوني [298، 299]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ☜ كَان السّلف يُسَمون الآراء المُخالفة للسّنة ومَا جَاء بِه الرّسول -صلى الله عليْه وسلم- فِي مسَائل العِلم الخبرية، ومسَائل الأحكام العمَليّة يسمونهم : ⇦ أهل الشبهات والأهواء ⇦ لأن الرأي المُخالف للسّنة : جهلٌ لا عِلم، وَهوىً لا دين. ☜ فصَاحبه ممن اتّبع هواه بغير هدى من الله، واتبع هواه بغير علم. وغَـايته الضّلال فِي الدنيا والشقاء في الآخرة 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 إغاثة اللهفان ٢/٨٦٢ . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال الإمام الاوزاعي رحمه الله: ☜ بلغني ان من ابتدع بدعه ضلاله زين له الشيطان التنسك والعباده وألقى عليه الخشوع والبكاء كي يصطاد به 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الاعتصام 125/1 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال الشيخ العثيمين قال شيخ الإسلام رحمهم الله : ☜ إن جميع البدع أصلها من الرافضة فهم أصل البليَّة في الإسلام . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 القول المفيد ٤٢٤/١] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

• - قـال الـعـلامـة الـمـحـدث عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - على العالم أن لا يُعمِّيَ مصدرَه ، فيتعبَ الناسُ ويرتابوا فيه ، بل ينبغي له أن ينصَّ على مصدره . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٥١٨/١٠) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏"النفس ذواقة تواقة فإذا ذاقت تاقت ولهذا إذا ذاق العبد طعم حلاوة الايمان وخالطت بشاشته قلبه رسخ فيه حبه ولم يؤثر عليه شيئا ابداً ". 📜【 مفتاح دار السعادة (٩/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن حبان • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " الاعتذار يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ، والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة " . 📜【روضة العقلاء (١٨٦/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - على الأب وولي البيت أمانة لازمة له ، هي تربية أولاده وأهله ، وتقويم أخلاقهم ، وتعويدهم على فعل الخير ، وترك الشر ، والقيام بحقوقهم التي أوجب الله عليه رعايتها . 📜【 الضياء اللامع (١٣/٤) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فالداعي إلى اللّه تعالى هو المخلص الذي يُريد أن يُوصل الناس إلى اللّه تعالى . • - والداعي إلى غيره قد يكون داعيًا إلى نفسه ، يدعو إلى الحق لأجل أن يُعظَّم بين الناس ويُحترم ، ولهذا تجده يغضب إذا لم يفعل الناس ما أمر به ، ولا يغضب إذا ارتكبوا نهيًا أعظم منه ، لكن لم يدع إلى تركه . 📜【 القول المفيد (٨٤) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرؤوف المناوي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ، فربما كان المحتقر أطهر قلبًا ، وأزكىٰ عملاً ، وأخلص نيةً ، فإن احتقار عباد الله يورث الخسران ويورث الذل والهوان . 📜【 فيض القدير (٣٨٠/٥) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ حمد بن عتيق • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - ‌‏"وليحذر طالب ⁧ الحق ⁩ من كتب ⁧ أهل البدع ⁩ ، كـ ⁧ الأشاعرة ⁩ ، والمعتزلة، ونحوهم، فإن فيها من التشكيك، والإيهام، ومخالفة نصوص ⁧ الكتاب ⁩ و ⁧ السُنّة ⁩ ما أخرج كثيراً من الناس عن الصراط المستقيم، نعوذ بالله من الخذلان. ‏ 📜【 الدرر السنية ( ٣ / ٣٥٧ ) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - • - الطاعة تجلب للعبد بركات كل شيء ، والمعصية تمحق منه كل بركة . 📜【 طريق الهجرتين (٢٧٤/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - تذكر يا أخي عندما تفكر في الإنفاق فيأتيك الشيطان ، فيأمرك بالبخل ويعدك الفقر. • - فكر أنك إذا خلفت هذا المال ، فلا بد أن يورث ، لن يدفن معك. 📜【 تفسير سورة الحديد (٥٠٣/١) 】 ════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة محمد بن صالح العثيمين • - عـلـيـه رحـمـات رب العالـمـيـن - : • - كلما أدخل الشخص السرور على غيره فإن الله تعالى يدخل سرورا عليه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "والله في عون العبد ما كان في عون أخيه". • - فأنت إذا أدخلت السرور على غيرك فاعلم أنه سيكون لك سرور مقابل مع الأجر عند الله عز وجل. 📜【 التعليق على المنتقى (٦٤٢/٤) 】 ════ ❁✿❁ ══════

[ سِْلْسِلَة مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كتاب الطَّهَارة : باب الغُسْل } [ العدد : ٣٥ ] ____________________ [ كَـيْـفِــيَّـة الجَـمْـع بَـيْـنَ غُـسْلِ الجَـنَـابَـةِ والــتَّـيَـمُّــمِ عَــنْ عُــضْـو مَـريِـضٍ ] << السُّــــؤَال >> إذا كان الإنسان عليه جنابة ويجب أن يغتسل ، ولكن الطبيب مَنَعَـهُ من الغسل بالماء ؛ بأن يصيب رأسه بحسب أنه مريض فماذا يفعل ؟. << الجَــــوَاب >> إذا كان مريضًا يَضُـرّ الماء رأسه : يغتسل في جميع بدنه ، وإذا فرغ من ذلك : يتيمم بالنِّـيَّة عن رأسه ؛ يَـضْـرِب التُّـرَاب بيديه ، ويمسح وجهه وكفيه بالنية عن رأسه ، وهكذا لو كان الطبيب منعه من غسل إحدى يديه أو إحدى رجليه : يغسل السليم ، ويتيمم بالنية عن الجزء الذي لم يُـغْـسَل ؛ لأنَّ التَّيَمُّمَ يَقُوم مقام الماء عند العجز عن الماء ، فاللَّٰهُ جَعَلَ الأرضَ طهورًا ومسجدًا ، سُبْحَانَهُ وتَعَالَىٰ ، فالذي لا يستطيع غَسْلَ رأسه ، أو عضو من أعضائه ، يغسل الباقي ، ثم يتيمم بضرب التراب بيديه ضربة واحدة ، ويمسح بهما وجهه وكفيه ، بالنية عن العضو الذي لم يُغْسَل ، سواء رأس أو يد . ---------------------------------------------- [ المَصْدَر : فَتَــاوَىٰ نُـورٌ عَــلَىٰ الـدَّرْب جـــ ٥ / صــ / ٣١٦ ] ----------------------------------------------

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - " فإنّ الله - سبحانه - جعل الرسل وسائط بينه وبين عباده في تعريفهم ما ينفعهم وما يضرّهم ، وتكميل ما يُصلحهم في معاشهم ومعادهم ، وبعثوا جميعاً بالدعوة إلىٰ الله ، وتعريف الطريق الموصل إليه ، وبيان حالهم بعد الوصول إليه . فالأصل الأول يتضمن إثبات الصفات والتوحيد والقدر ، وذكر أيام الله في أوليائه وأعدائه ، وهي القصص التي قصّها علىٰ عباده ، والأمثال التي ضربها لهم . والأصل الثاني يتضمن تفصيل الشرائع ، والأمر والنهي والإباحة ، وبيان ما يُحبّه الله وما يكرهه . والأصل الثالث يتضمن الإيمان باليوم الآخر ، والجنة والنار ، والثواب والعقاب . وعلىٰ هذه الأصول الثلاثة مدار الخلق والأمر ، والسعادة والفلاح موقوفة عليها ، ولا سبيل إلىٰ معرفتها إلا من جهة الرسل ، فإنّ العقل لا يهتدي إلىٰ تفاصيلها ومعرفة حقائقها ، وإن كان قد يُدرك وجه الضرورة إليها ، من حيث الجملة ، كالمريض الذي يُدرك وجه الحاجة إلىٰ الطبّ ومن يُداويه ، ولا يهتدي إلىٰ تفاصيل المرض وتنزيل الدواء عليه . وحاجة العبد إلىٰ الرسالة أعظم بكثير من حاجة المريض إلىٰ الطبّ ؛ فإنّ آخر ما يقدر بعدم الطبيب موت الأبدان ، وأما إذا لم يحصل للعبد نور الرسالة وحياتها مات قلبه موتاً لا تُرجىٰ الحياة معه أبداً ، أو شقي شقاوة لا سعادة معها أبداً ، فلا فلاح إلا باتباع الرسول" . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٩٦/١٩-٩٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرىٰ سلطة شرعية علىٰ النَّاس فإنَّ الله يقول لرسوله : " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ " ، فلسنا مسيطرين علىٰ النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التي تُنقل عن بعض الدعاة : " ألق كلمتك وامش " . • - ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس علىٰ رأيك وإنما قاعدة الحقّ " الحق أبلج والباطل لجلج " • - فنحن نبين كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة علىٰ وجه الأرض وهي " لا إله إلاَّ الله " هل تبناها النَّاس جميعًا ؟ لا ! ، فمن باب أولىٰ أن لا يتبنىٰ النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك " . 📜【سلسلة الهدىٰ والنور-شريط:رقم(٢١٧/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وَإِذَا اجْتَمَعَ فِي الرَّجُلِ الْوَاحِدِ خَيْرٌ وَشَرٌّ وَفُجُورٌ وَطَاعَةٌ وَمَعْصِيَةٌ وَسُنَّةٌ وَبِدْعَةٌ : اسْتَحَقَّ مِنْ الْمُوَالَاةِ وَالثَّوَابِ بِقَدْرِ مَا فِيهِ مِنْ الْخَيْرِ وَاسْتَحَقَّ مِنْ الْمُعَادَاتِ وَالْعِقَابِ بِحَسَبِ مَا فِيهِ مِنْ الشَّرِّ فَيَجْتَمِعُ فِي الشَّخْصِ الْوَاحِدِ مُوجِبَاتُ الْإِكْرَامِ وَالْإِهَانَةِ فَيَجْتَمِعُ لَهُ مِنْ هَذَا وَهَذَا كَاللِّصِّ الْفَقِيرِ تُقْطَعُ يَدُهُ لِسَرِقَتِهِ وَيُعْطَى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ مَا يَكْفِيهِ لِحَاجَتِهِ ، هَذَا هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ . 📜【 مجموع الفتاوى (٢٠٩/٢٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

[ سِْلْسِلَة مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كتاب الطَّهَارة : باب الغُسْل } [ العدد : ٣٤ ] ________________________ *[ حُـكْـمُ تَـرْكِ الغُـسْلِ والوُضُـوء*ِ *لِمُــدَّةٍ طَوِيـلَة بِسَــبَبِ الـمَــرَض ]* << السُّــــؤَال >> أُصِبْتُ بمرض ، بسببه أُجْرِيَ لي عملية في المستشفىٰ ، وعند طلوعي من المستشفىٰ أفادني الطبيب المُخْتَصّ بأنه يجب عَلَيَّ عدم الغسل بالماء لمدة خمسة شهور بما فيها شهر رمضان المبارك ، أرجو إفادتي ، هل أبقىٰ على ما قال الطبيب خمسة شهور ، أم أغتسل وأصلي وأصوم رمضان ؟ وما الحكم في الفروض التي أُصَلِّيها بدون وضوء ؟. << الجَــــوَاب >> الظَّـاهِرُ أنَّ لك عُذْرًا في ذلك بعدم الغُسْل ، تَتَيَمَّم عن الجنابة ، لكن من باب الاحتياط ، ينبغي سؤال غيره من الأطِـبَّاء الذين لهم خِبْرَة في هذا الأمر ، يبنغي التأكد من سؤال طبيب ثَانٍ ، ولا سيما الأطباء المسلمون الذين يُوثَقُ بهم ، إذا أخذت الحيطة بسؤال ثان أو ثالث ، هذا طيب ، أما إذا كان هذا الذي أخبرك هو الطبيب المختص ، وهو الذي تَوَلَّىٰ العلاج ، وأنت مُطْمَئِن إلىٰ خَبَرِهِ ، لا يَظْهَر لك منه ما يَدُلُّ علىٰ التساهل بالإسلام أو كراهة للإسلام – الحمد للَّٰهِ ، هذا من أمور الطب ، ومما يخشى منه الخطر لو خالفته – فلا بأس أن تأخذ بقوله ، ولا تغتسل حتى تمضي المدة احتياطًا لصحتك ولسلامتك ، ولكن من باب الاحتياط ومن باب التوثق ، ينبغي أن تسأل طبيبًا آخر أو طَبِـيْبَـيْن ، إذا تَيَسَّرَ ذلك مِنْ بَابِ الحِيْطَةِ . ---------------------------------------------- [ المَصْدَر : فَتَــاوَىٰ نُـورٌ عَــلَىٰ الـدَّرْب جـــ ٥ / صــ / ٣١٥ ] ----------------------------------------------

[المواقف تكشف أحجام العقول ومعادن الناس] قال يحيى بن أبي كثير: «لا يعجبك حِلمُ امرئٍ حتى يغضب، ولا أمانته حتى يطمع؛ فإنك لا تدري على أي شِقيه يقع». حلية الأولياء (٤٥٥/١)