مشروع جامع الكتب السلفية

❆❆ هـدايـا النـبـي ﷺ ❆ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة ‍"•"•"•"•"﴾ ١٣٣ ﴿"•"•"•"•" ❆ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة. ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار . 📝 رواه الترمذي والنسائي وصححه الالباني . ▪قال المباركفوري رحمه الله : قوله ( من سأل الله الجنة ) بأن قال اللهم إني أسالك الجنة أو قال اللهم أدخلني الجنة . ( ثلاث مرات ) أي كرره في مجالس أو مجلس بطريق الإلحاح على ما ثبت أنه من آداب الدعاء . ( قالت الجنة ) ببيان الحال أو بلسان القال لقدرته تعالى على إنطاق الجمادات وهو الظاهر . ( اللهم أدخله الجنة ) أي دخولا أوليا أو لحوقا آخريا . ( ومن استجار ) أي استحفظ . ( من النار ) بأن قال اللهم أجرني من النار . ( قالت النار اللهم أجره ) أي احفظه أو أنقذه. ( من النار ) أي من دخوله أو خلوده فيها.  📝 تحفة الاحوذي [٧/ ٢٤٣ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔶 شرح حديث جبريل عليه السلام 《ج ٥٨》✫ 🔹قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : مسألة في الأموال الزكوية: لأن الأموال ليست كلها فيها زكاة، بل منها ما فيه الزكاة ومنها ما لا زكاة فيه، فالزكاة واجبة في أمور: أولا: الذهب والفضة: فتجب الزكاة فيهما على أي حال كانا، سواء كانت نقودا كالدراهم والدنانير، أو تِبْرًا كالقطع من الذهب والفضة، أو حُليا يُلبس أو يستعار، أو غير ذلك. فهذا المعدن- وهو الذهب والفضة- فيه الزكاة على كل حال، لكن بشرط أن يبلغ النصاب لمدة سنة كاملة. والنصاب من الذهب: خمسة وثمانون جراما، والنصاب من الفضة خمس مائة وخمسة وتسعون جرامًا. فمن عنده من الذهب أو الفضة هذا المقدار مَلَكَ النصاب، فإذا استمر ذلك إلى تمام السنة ففيه الزكاة، وإن نقص فلا زكاة فيه. لو كان عنده ثمانون جراما فلا زكاة عليه، أو كان عنده خمس مائة وتسعون جراما من الفضة فلا زكاة عليه. واختلف العلماء: هل يُكمِل نصاب الذهب بالفضة أو لا؟ يعني لو ملك نصف نصاب من الذهب ونصف نصاب من الفضة، فهل يكمل بعضها ببعض ونقول إنه ملك نصابا فتجب عليها الزكاة أو لا؟ الصحيح أنه لا يكمَّل الذهب من الفضة ولا الفضة من الذهب، فكل واحد مستقل بنفسه، كما أنه لا يكمَّل البر من الشعير، أو الشعير من البر، فكذلك لا يكمَّل الذهب بالفضة، ولا الفضة بالذهب، فلو كان عند الإنسان نصف نصاب من الذهب، ونصف نصاب من الفضة، فلا زكاة عليه. ويلحق بالذهب والفضة ما جرى مجرى الذهب والفضة، وهي العملة النقدية، من ورق أو نُحاس أو غيره، فإن هذه فيها الزكاة إذا بلغت نصابا بأحد النقدين، بالذهب أو بالفضة، فإن لم تبلغ فلا زكاة. فمثلا: إذا كان عند الإنسان ثلاثمائة من الريالات الورقية، لكنها لا تبلغ نصابا من الفضة، فلا زكاة عليه، لأن هذه مربوطة بالفضة. وأما الجواهر الثمينة من غير الذهب والفضة، مثل اللؤلؤ والمرجان والمعادن الأخرى، كالألماس وشبهه، فهذه ليس فيها زكاة ولو كثر ما عند الإنسان منها، إلا ما أعدَّه للتجارة ،فما أعده للتجارة ففيه الزكاة من أي صنف كان، أما ما لا يعد للتجارة فلا زكاة فيه، إلا الذهب والفضة. 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٢١]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٠٦ ) ◆ ◆ 🔘 باب كيف الحشر. 🔹عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحشر الناس على ثلاث طرائق، راغبين راهبين واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار، تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا . 📝 رواه كذلك مسلم والنسائي وجاء عند الترمذي واحمد وغيرهما بلفظ : يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبان وصنفا على وجوههم.... الحديث. 🔹قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله ( باب الحشر ) قال القرطبي : الحشر الجمع وهو أربعة حشران في الدنيا وحشران في الآخرة . ☜ فالذي في الدنيا أحدهما المذكور في سورة الحشر في قوله - تعالى - هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر . ☜ والثاني الحشر المذكور في أشراط الساعة الذي أخرجه مسلم من حديث حذيفة بن أسيد رفعه " إن الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكره وفي حديث ابن عمر عند أحمد وأبي يعلى مرفوعا " تخرج نار قبل يوم القيامة من حضرموت فتسوق الناس الحديث . ☜ والحشر الثالث حشر الأموات من قبورهم وغيرها بعد البعث جميعا إلى الموقف قال الله عز وجل وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا . ☜ والرابع حشرهم إلى الجنة أو النار انتهى ملخصا بزيادات . قلت الأول ليس حشرا مستقلا فإن المراد حشر كل موجود يومئذ والأول إنما وقع لفرقة مخصوصة وقد وقع نظيره مرارا تخرج طائفة من بلدها بغير اختيارها إلى جهة الشام كما وقع لبني أمية أول ما تولى ابن الزبير الخلافة فأخرجهم من المدينة إلى جهة الشام ولم يعد ذلك أحد حشرا. ◆ (على ثلاث طرائق ) والطرائق جمع طريق وهي تذكر وتؤنث . ◆ ( راغبين وراهبين ) في رواية مسلم " راهبين " بغير واو وعلى الروايتين فهي الطريقة الأولى . ◆ (واثنان على بعير ثلاثة على بعير أربعة على بعير عشرة على بعير ) كذا فيه بالواو في الأول فقط وفي رواية مسلم والإسماعيلي بالواو في الجميع وعلى الروايتين فهي الطريقة الثانية . ◆ (وتحشر بقيتهم النار ) هذه هي النار المذكورة في حديث حذيفة بن أسيد وعند مسلم في حديث فيه ذكر الآيات الكائنة قبل قيام الساعة كطلوع الشمس من مغربها ففيه وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية له " تطرد الناس إلى حشرهم " . ◆ (تقيل معهم حيث قالوا إلخ) فيه إشارة إلى ملازمة النار لهم إلى أن يصلوا إلى مكان الحشر وهذه الطريقة الثالثة . 📝فتح الباري [١١ / ٣٨٦ ، ٣٨٧]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

▪قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:💬 وكان بعض أهل العلم في رمضان وهو في وقت تلاوة القرآن يجعل معه دفترًا خاصًا كلما قرأ شيئًا واستوقفته آية من كتاب الله فيها معانٍ كثيرة أو ما أشبه ذلك قيَّدها بالدفتر فلا يخرج رمضان إلا وقد حصل خيرًا كثيرًا من معاني القرآن الكريم . 👈ولقد رأيتُ كُتيبًا صغيرًا للشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله - 👈يقول: إنه كتبه في رمضان وهو يقرأ القرآن، تمر به آية فيقف عندها، ويتدبرها ، ويكتب عليها فوائد لا تجدها في أي تفسير . 👈🌾فلهذا ابن القيم رحمه الله - حَثَّ على تدبر القرآن لمن أراد الهدى . وشيخه ابن تيمية رحمه الله - قال: ((من تدبر القرآن طالبًا للهُدى منه تبين له طريق الحق)). فاشترط شيخ الإسلام رحمه الله - شرطين: 👇 🔹التدبر 🔹وطلب الهدى لأنه ربما تدبر، ولم يقصد طلب الهدى، ولكن يريد معرفة معاني القرآن فقط ، ماتريد أن تَهْدِي به وتجعله نبراسًا لك تسير عليه، فإذا تدبرته، وأنت تريد الهدى منه، وتريد أن تجعل القرآن نبراسًا لك تسير عليه، تبين لك طريق الحق. 📚المصدر: [ الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية - للإمام ابن القيم ( ١/ ٥٠٣- ٥٠٤) ] ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌿دررالسلف 📑من هم ملوك الاخرة 📝 يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : 👈 فالعلماء ، وأئمة العدل ، وأهل الجهاد ، وأهل الصدقة ، وبذل الأموال ؛ في مرضاة الله . 👈فهؤلاء ملوك الآخرة ، وصحائفُ حسناتهم متزايدة ، تُملى فيها الحسنات وهم في بُطُون الأرض ، ما دامت آثارهم في الدنيا . ☝️فيا لها من نعمةٍ ما أجلَّها ، وكرامة ما أعظمها ! ، يختصُّ الله بها من يشاء من عباده . 📚 طريق الهجرتين ▪ مراتب التقوى 📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : ⬅️ ( التقوى ثلاث مراتب : ▪️ إحداها : حِمْية القلب ، والجوارح عن الآثام والمحرمات ، ▪️ الثانية : حِمْيتها عن المكروهات ، ▪️ الثالثة : الحِمْية عن الفضول ، وما لا يعني .. ▫️ فالأولى : تعطي للعبد حياته ، ▫️ والثانية : تُفيدُه صحته وقوته ، ▫️ والثالثة : تكسِبُه سروره وفرحه وبهجته ) . - فوائد الفوائد (٤٥٩/١) - ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✍🏻 قال ابن سعدي رحمه الله: الصيام يضيق مجاري الشيطان «فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم» فـ بالصيام يضعف نفوذه، وتقل معاصي العبد. «تيسير اللطيف المنان١-٩١» ــــــ ❁ ❁ 🌹 ❁ ❁ ــــــ ✍🏻 قال ابن سعدي رحمه الله: أن في الصيام (للعبد)من مراقبة الله بترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه لعلمه باطلاع ربه عليه ما ليس في غيره، ولا ريب أن هذا من أعظم العون على التقوى. «تيسير اللطيف المنان١-٩١» ــــــ ❁ ❁ 🌹 ❁ ❁ ــــــ ✍🏻 قال ابن القيم رحمه الله: الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله، حتى يشغله عن المقصود بالقرآن، وهو تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه، فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن، فلا يكمل انتفاع القارئ به، فأمر عند الشروع أن يستعيذ بالله عز وجل منه. «إغاثة اللهفان١-٩٣» قال ابن القيم رحمه الله : ⬅️ ( فإنّ القرآن لم يُنزل لمجرد التلاوة ، وانعقاد الصلاة عليه ؛ بل أنزل ليُتدبر ، ويُعقل ، ويُهدى به عِلما ، وعملا ، ويُبصِر من العمى ، ويُرشِد من الغيّ ، ويُعلِّم من الجهل ، ويَشفي من الغي ، ويهدي إلى صراط مستقيم ) . 📚 [ الصواعق المرسلة (316/1) ] ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔶 شرح حديث جبريل عليه السلام 《ج ٥٧》✫ 🔹قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : واختلف العلماء فيما لو تهاون الإنسان بالزكاة : هل يكفر كما يكفر بالتهاون بالصلاة أو لا؟ والصحيح أنه لا يكفر، ودليل ذلك ما رواه مسلم عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار)). فإن هذا الحديث يدل على أنه لا يكفر، لأنه لو كان كافرًا بترك الزكاة لم يكن له سبيل إلى الجنة، والحديث يقول: ثم يرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار)) . وعن الإمام أحمد- رحمه الله- رواية أنه يكفر إذا بخل بالزكاة، قال: لأنها ركن من أركان الإسلام، وإذا فات ركن من أركان البيت سقط البيت. ولكن الصحيح أنه: لا يكفر، إلا أنه على خطر عظيم- والعياذ بالله- وفيه هذا الوعيد الشديد. 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٢٠ ، ٢٢١]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٠٥ ) ◆ ◆ 🔘 باب يقبض الله الارض يوم القيامة 🔸عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي. قال سهل أو غيره ليس فيها معلم لأحد. 📝 رواه كذلك مسلم. 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله ( يحشر الناس ) بضم أوله ◆ ( أرض عفراء ) قال الخطابي العفر بياض ليس بالناصع وقال عياض : العفر بياض يضرب إلى حمرة قليلا ومنه سمي عفر الأرض وهو وجهها وقال ابن فارس : معنى عفراء خالصة البياض وقال الداودي : شديدة البياض كذا قال والأول هو المعتمد . ◆ ( كقرصة النقي ) بفتح النون وكسر القاف أي الدقيق النقي من الغش والنخال قاله الخطابي . ◆ (قال سهل أو غيره ليس فيها معلم لأحد ) هو موصول بالسند المذكور وسهل هو راوي الخبر، وأو للشك والغير المبهم لم أقف على تسميته. ووقع هذا الكلام الأخير لمسلم :بلفظ " ليس فيها علم لأحد " والعلم والمعلم بمعنى واحد قال الخطابي : يريد أنها مستوية . والمعلم بفتح الميم واللام بينهما مهملة ساكنة هو الشيء الذي يستدل به على الطريق . وقال عياض : المراد أنها ليس فيها علامة سكنى ولا بناء ولا أثر ولا شيء من العلامات التي يهتدى بها في الطرقات كالجبل والصخرة البارزة وفيه تعريض بأرض الدنيا وأنها ذهبت وانقطعت العلاقة منها. 📝 فتح الباري [١١ / ٣٨٢ ، ٣٨٣ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌟 .. ( رياض الصالحين ) ..🌟 عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ النبيُّ ﷺ : (( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ للهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ )) رواه البخاري . 🌱باب فضل من فطَّر صائماً 🌱 عن زيد بن خالد الجُهَنِيِّ رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال: (( مَنْ فَطَّرَ صَائِماً ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أجْرِهِ ، غَيْرَ أنَّهُ لاَ يُنْقَصُ مِنْ أجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ )) رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) . وعن أنسٍ رضي الله عنه : أنَّ النبيَّ ﷺ جَاءَ إِلَى سعد بن عبادة رضي الله عنه فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ ، فَأكَلَ ، ثُمَّ قَالَ النبي ﷺ : (( أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ )) رواه أَبُو داود بإسناد صحيح . ---------( 🕋 )--------- 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❃❃ هـدايـا النـبـي ﷺ ❃ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة ‍"•"•"•"•"﴾ ١٣٢ ﴿"•"•"•"•" ❃ عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنهما قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال: من المتكلم ، قال: أنا. قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبها أول . 📝 رواه البخاري والنسائي وابو داود ❃ وفي رواية عن رفاعة قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. .....الحديث 📝 رواه الترمذي والنسائي وابو داود وحسنه الالباني . 🔸قال الحافظ بن حجر رحمه الله: ◆ قوله : ( فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده ) ظاهره أن قول التسميع وقع بعد رفع الرأس من الركوع فيكون من أذكار الاعتدال ، وقد مضى في حديث أبي هريرة وغيره ما يدل على أنه ذكر الانتقال وهو المعروف ، ويمكن الجمع بينهما بأن معنى قوله " فلما رفع رأسه " أي فلما شرع في رفع رأسه ابتدأ القول المذكور وأتمه بعد أن اعتدل . ◆ وما رواه النسائي وغيره عن قتيبة عن رفاعة بن يحيى الزرقي عن عم أبيه معاذ بن رفاعة عن أبيه قال " صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فعطست فقلت : الحمد لله " الحديث ، ونوزع تفسيره به لاختلاف سياق السبب والقصة ، والجواب أنه لا تعارض بينهما بل يحمل على أن عطاسه وقع عند رفع رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم . ◆ ( مباركا فيه ) زاد رفاعة بن يحيى مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى فأما قوله " مباركا عليه " فيحتمل أن يكون تأكيدا وهو الظاهر ، وقيل الأول بمعنى الزيادة والثاني بمعنى البقاء. ◆ ( أيهم يكتبها أول ) في رواية رفاعة بن يحيى المذكورة " أيهم يصعد بها أول ". ◆ ولا تعارض بين روايتي يكتبها ويصعد بها لأنه يحمل على أنهم يكتبونها ثم يصعدون بها. 📝 فتح الباري [٢ / ٣٣٤]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•