مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَالَتْ لُؤْلُؤَةُ مَوْلاةُ عَمَّارٍ : كَانَ عَمَّارٌ يَتَهَيَّأُ لِصَوْمِ شَعْبَانَ كَمَا يَتَهَيَّأُ لِصَوْمِ رَمَضَانَ . 📜【 التبصرة (٤٧/٢) 】

• - قال العلامة عبد المحسن العباد • - حفظه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏من سرعة بديهة شيخنا ‎الأمين الشنقيطي رحمه الله لما قيل له أن ‎الزواج من ‎الأقارب يؤثر في نجابة ‎الأبناء ؟ • -‏ فقال رحمه الله لا أنجب من الحسن والحسين وعليٌ زوج فاطمة رضي الله عنهم وهي بنت ابن عمه ﷺ. 📜【درس صحيح البخاري ٢٦ / رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏

• - سُئل العلامة عبد المحسن العباد • - حفظه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‏هل هناك تصوفٌ محمود؟ • -‏ ‌‌‏أجاب: التصوف مذموم، والغالب أن التصوف يُطلق على أمور مذمومة، والتصوف له طرق متعددة ، كلٌ له طريقة وكلها من ‎البدع المحدثة ، • -‏ ‌‌‏وأما إن قُصد به الزهد فلا يقال تصوف ، بل يقال ‎الزهد . 📜【درس صحيح البخاري ٢٣ / رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏

• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لما سأل النبي ﷺ الرجل الأنصاري عن سبب ملازمته لقراءة سورة قل هُو الله أحد في صلاته ، فقال : " لأنها صفة الرحمٰن فأحب أن أقرأ بها " . • - فقال ﷺ : « حبك إياها أدخلك الجنة » . • - " فثبت أن حب العبد لصفات الرحمٰن وملازمة تذكرها واستحضار ما دلت عليه من المعاني الجليلة والتفهم في معانيها من أسباب دخول الجنة " . 📜【 المواهب الربانية (١١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله جانبًا من جوانب تعلم العلم وهو لزوم أحد العلماء أو أحد المشائخ ، فما رأي فضيلتكم ؟ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - هذا جيد كون الإنسان يركز علىٰ شيخ من المشائخ يجعله هو الأصل لاسيما المبتدئ الصغير ، المتبدئ الصغير إذا طلب العلم علىٰ عدة علماء تذبذب ؛ لأن الناس ليسوا علىٰ رأي واحد خصوصًا في عصرنا الآن ، كان فيما سبق أي قبل مدة كان الناس هنا في المملكة لا يخرجون أبدا عن الإقناع والمنتهىٰ ، فتجد فتاواهم واحدة ، وشروحهم واحدة ، لا يختلف واحد عن الآخر إلا في الإلقاء وحسن الأسلوب ، لكن الآن لما كان كل واحد حافظًا حديثًا أو حديثين قال : أنا الإمام المقتدىٰ به ، والإمام أحمد رجل ونحن رجال ، فصارت المسألة فوضىٰ ، صار كل إنسان يفتي ، أحيانًا تأتي الفتاوىٰ تبكي وتضحك ، وكنت أهم أن أدون مثل هذه الفتاوىٰ ولكن كنت أخشىٰ أن أكون ممن تتبع عورات إخوانه فتركته تحاشيًا مني ، وإلا لنقلنا أشياء بعيدة عن الصواب بعد الثريا عن الثرىٰ . 📜【 مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٦٠/٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*∅احذروا اﻟﻤُﺨﺮِّﻓﻴﻦاﻟﻤُﺒﺘﺪِﻋﺔ∅* *❉ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮﺯاﻥ-حَفِظَﮧُ اللهُ-:* ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء، ﻭﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاﺝ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻤُﺨﺮِّﻓﻮﻥ اﻟﻤُﺒﺘﺪِﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺗَّﺨﺬﻭا ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻃﻘﻮﺳًﺎ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕٍ ﺑﺪﻋﻴﺔٍ، ﻭﺗﺮﻛﻮا اﻟﺴُّﻨﻦ ﻭﺗﺮﻛﻮا اﻟﺸَّﺮاﺋﻊ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ. *❒مجموﻉالفتاوى❪٤٣٢/٢❫.*

🔘 الأعـمـال الصـالحـة المـشروعـة فـي شـعبـان ❍ لِلشَّـيْـخ الـعَلّامـَة/ صَالِـح بـنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان - حَـفِظَهُ الله - : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【غـدا هـو غـرة شـهـر شـعبـان مـا الأعـمـال الـصالحـة الـمشروعـة فـي الـشهـر؟ وهـل الـعمـل الـصالـح فـيـه أفـضـل مـن الـعمـل الـصالـح فـي الأشـهـر الـحـرم ؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《الـذي يـشـرع فـي شـعبـان هـو الـصيـام صـيـام الـتطـوع ، كـان ﷺ يـكثـر مـن الصيام فـي شـهـر شـعبـان مـا لا يـصومـه فـي غـيـره ، إلا أنـه لا يـستكملـه بـالصيـام .》 ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14623

📌الصَوْمُ فِي شَعْبَان كَالتَّمْرِينِ لِصِيَامِ رَمَضانْ 🖋قَـالَ ابْـنُ رَجــَبْ الحَنـْـبَلِي -رَحِـمَـهُ الله-: « وقـد قـيـل فـي صـوم شـعبـان مـعنـى آخـر ، وهـو أن صـيامـه كـالتمريـن عـلـى صـيـام رمـضـان ، لـئـلا يـدخـل فـي صـوم رمـضـان عـلـى مـشقـة وكـلفـة ، بـل يـكـون قـد تـمـرن عـلـى الـصيـام واعـتـاده ، ووجـد بـصيـام شـعبـان قـلبـه حـلاوة الـصيـام ولـذّتـه ، فـيدخـل فـي صـيـام رمـضـان بـقـوة ونـشـاط . » 📕[ "لـطائـف المـعـارف" صـ (١٩٦) ]

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‌‏المصائب كلّها بقضاء الله وقدره، ولا مفرَّ لك منها، فعليك بالصبر والاحتساب. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‏إذا علم العبد أن المصائب بقضاء الله وقدره وأن لا مفر له منها صبر عليها فكانت خيرا له، • - وأما الذي يجزع عند المصائب، ضرب الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية، فإن الله يغضب عليه. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‏يُستعان على المصائب بشيئين: ​​​➊ ​الصبر: وهو حبس النفس عن الجزع. ➋ والصلاة: لأن الصلاة فيها مناجاة لله عز وجل ودعاء وثناء على الله، فتهون المصائب. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏لا يكره المؤمن ما يصيبه في هذه الدنيا من الجوع والمرض وفقد الأقارب والمصائب لا يكره ذلك، بل يرضى بقضاء الله وقدره ويحتسب الأجر عند الله، • - ولا يظن أن هذه الابتلاءات تدل على غضب الله عليه، بل إنها تدل على رحمة الله به، ليطهره بها من الآثام . 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏على المسلم أن يرضى عن الله، ويرضى لقضاء الله وقدره، ويحتسب الأجر عند الله ويصبر على ما أصابه. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏[ المصائب والأمراض والفقر والفاقة وغير ذلك] ، إذا عظمت على المسلم فهذا دليل على أن الله يريد به خيرا ؛ لأنه يمحّصه بها ويخلصه بها في هذه الدنيا. • - وأما الكفار فإن الله يستدرجهم من حيث لا يعلمون. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ لا تغترّ بما أعطى اللهُ الكفارَ فإنه استدراج، • -‏ ولا تحزن على ما يصيب المسلمين فإنه تطهير لهم وتمحيص لهم وتخليص لهم من ذنوبهم. • -‏ (والله جل وعلا إذا أحب عبدا عجّل له العقوبة في الدنيا). 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‏الله سبحانه وتعالى هو الذي يقضي الحاجات ويفرج الكربات، • -‏ فعلى المسلم أن يعلّق قلبه بالله، وأن يتوجه إلى الله بالدعاء في كشف الكربة وفي جميع المطالب. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‏الذي يرضى عن الله تطيب حياته ويعيش مطمئنًا، • -‏ والذي يسيء الظن بالله يعيش في ضيقٍ وضنكٍ، ويتصوّر كل شيء أنّه ضده وأنّه يهلكه. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‏عِنْدَ اَلْمَصَائِبِ يَصْبِرُ اَلإِنْسَانُ وَيُسَلِّمُ للهِ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْتَسِبُ الأَجْرَ مِنَ اللهِ. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‏الابتلاء من الله دليلٌ على محبّة الله للعبد. 📜【 كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٤/ رجب / ١٤٣٩هـ】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الله ﷻ : ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أمر تعالىٰ بذكره ، ووعد عليه أفضل جزاء ، وهو ذكره لمن ذكره ، كما قال تعالىٰ على لسان رسوله - صلىٰ الله عليه وسلم - : { من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم } . • - وذكر الله تعالىٰ ، أفضله ، ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته ، وكثرة ثوابه ، والذكر هو رأس الشكر ، فلهذا أمر به خصوصًا ، ثم من بعده أمر بالشكر عموما فقال : { واشكروا لي } أي : علىٰ ما أنعمت عليكم بهذه النعم ، ودفعت عنكم صنوف النقم ، والشكر يكون بالقلب ، إقرارًا بالنعم ، واعترافًا ، وباللسان ، ذكرًا وثناءً ، وبالجوارح ، طاعة لله وانقيادًا لأمره ، واجتنابًا لنهيه ، فالشكر فيه بقاء النعمة الموجودة ، وزيادة في النعم المفقودة ، قال تعالىٰ : {لئن شكرتم لأزيدنكم } وفي الإتيان بالأمر بالشكر بعد النعم الدينية ، من العلم وتزكية الأخلاق والتوفيق للأعمال ، بيان أنها أكبر النعم ، بل هي النعم الحقيقية ؟ التي تدوم ، إذا زال غيرها وأنه ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل ، أن يشكروا الله علىٰ ذلك ، ليزيدهم من فضله ، وليندفع عنهم الإعجاب ، فيشتغلوا بالشكر . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١١٦ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *فَــأَهْــلُ الـسُّــنَّـةِ وَالـجَــمَـاعَــةِ ؛ يُـحِـبُّــونَ أَهْــلَ بَـيْـتِ رَسُـولِ اللهِ ﷺ وَيَـتَـوَلَّـوْنَـهُـمْ ، وَيَـحْـفَـظُـونَ فِـيـهِـمْ وَصِيَّةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؛ حَيْثُ قَالَ يَوْمَ غَـدِيـرِ خُـمٍّ* *- اسْم مَوْضِعٍ -:« أُذَكِّـرُكُـمُ اللَّهَ فِي أَهْـلِ بَيْتِي » [ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ] .* *فَـأَهْـلُ الـسُّـنَّـةِ يُـحِـبُّـونَـهُـمْ وَيُـكْـرِمُـونَـهُـمْ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِـنْ مَـحَـبَّـةِ النَّـبِـيِّ ﷺ وَإِكْــرَامِـهِ ، وَذَلِكَ بِـشَـرْطِ : أَنْ يَـكُـونُـوا مُـتَّـبِـعِـيـنَ لِلـسُّـنَّـةِ ، مُسْتَـقِـيـمِـيـنَ علىٰ الـمِـلَّـةِ ، كَمَا كَـانَ عَلَيْهِ سَـلَـفُـهُـمْ ؛ كَـالـعَـبَّـاسِ وَبَـنِـيهِ ، وَعَـلِـيٍّ وَبَـنِـيهِ ، أَمَّـا مَـنْ خَـالَـفَ الـسُّـنَّـةَ ، وَلَـمْ يَسْـتَـقِـمْ عَلَىٰ الـدِّيـنِ ، فَـإِنَّـهُ لا تَجُوزُ مُـوَالَاتُـهُ وَلَـوْ كَـانَ مِـنْ أَهْـلِ البَيْتِ .* *فَمَوْقِفُ أَهْـلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ مِـنْ أَهْـلِ البَيْتِ ، مَـوْقِـفُ الِاعْـتِـدَالِ وَالإِنْـصَـافِ ؛ يَـتَـوَلَّـوْنَ أَهْـلَ الـدِّيـنِ وَالِاسْـتِـقَـامَـةِ مِـنْـهُـمْ ، وَيَتَبَرَّؤُونَ مِـمَّـنْ خَـالَـفَ الـسُّـنَّـةَ وَانْـحَـرَفَ عَـنِ الـدِّيـنِ ، وَلَـوْ كَـانَ مِـنْ أَهْـلِ البَيْتِ ، فَـإِنَّ كَـوْنَـهُ مِـنْ أَهْـلِ البَيْتِ وَمِـنْ قَـرَابَـةِ الـرَّسُولِ ، لَا يَـنْـفَـعُـهُ شَيْئًا حَتَّىٰ يَسْتَقِيمَ علىٰ دِيـنِ اللهِ ،* فَقَدْ رَوىٰ أَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُنْـزِلَ عَـلَيْهِ : ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝﴾ فَقَالَ : « يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ ، سَلِينِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتِ ، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا » [ رَوَاهُ البُخَارِيُّ ] وَالحَدِيثُ: « مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ ؛ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ » [ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ] *وَيَـتَـبَـرَّأُ أَهْــلُ الـسُّـنَّـةِ وَالـجَـمَـاعَـةِ مِـنْ طَـرِيـقَـةِ الــرَّوَافِــضِ ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٩٦ - ١٩٧ ) . ---------------------------------------------------

• - عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم : • - « من صلىٰ الغداة كان في ذمة الله حتىٰ يمسي » . 📜【 صحيح الجامع (٦٣٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - (من صلىٰ الغداة ) مقيد بالجماعة كما سلف ( كان في ذمة الله ) في حفظه من المصائب أو من الذنوب والمعاصي أو في أنه يطالب من أذاه بما لا يحل مطالبه خاصة وإلا فكل من نال من المؤمن ما لا يحل من الأذية فإنه يطالبه الله به ( حتىٰ يمسي ) بيان غاية هذا الحفظ الخاص وأنه إلىٰ آخر يومه وهذه الأحاديث حاشية علىٰ الإتيان بصلاة الغداة في جماعة فلا ينبغي لمؤمن يفوت حظه من هذه الذمة . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير (٢٨٤/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - واعلم أن تارك السيئة الذي لا يعملها علىٰ ثلاثة أقسام : • - تارة يتركها لله عز وجل فهذا تكتب له حسنة علىٰ كفه عنها لله تعالىٰ ، وهذا عمل ونية ؛ ولهذا جاء أنه يكتب له حسنة ، كما جاء في بعض ألفاظ الصحيح : " فإنما تركها من جرائي " ، أي : من أجلي . • - وتارةً يتركها نسيانًا وذهولاً عنها ، فهذا لا له ولا عليه ؛ لأنه لم ينو خيرًا ولا فعل شرًا . • - وتارة يتركها عجزًا وكسلا بعد السعي في أسبابها والتلبس بما يقرب منها ، فهذا يتنزل منزلة فاعلها ، كما جاء في الحديث ، في الصحيحين : " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار " . • - قالوا : يا رسول الله ، هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : " إنه كان حريصًا علىٰ قتل صاحبه " . 📜【تفسير القرآن العظيم (٣٧٩/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن الصيام من أكبر أسباب التقوىٰ ، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه . • - فمما اشتمل عليه من التقوىٰ : أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها ، التي تميل إليها نفسه ، متقربًا بذلك إلىٰ الله ، راجيًا بتركها ، ثوابه ، فهذا من التقوىٰ . • - ومنها : أن الصائم يدرب نفسه علىٰ مراقبة الله تعالىٰ ، فيترك ما تهوىٰ نفسه ، مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه ، ومنها : أن الصيام يضيق مجاري الشيطان ، فإنه يجري من ابن آدم مَجرىٰ الدم ، فبالصيام ، يضعف نفوذه ، وتقل منه المعاصي ، ومنها : أن الصائم في الغالب ، تكثر طاعته ، والطاعات من خصال التقوىٰ ، ومنها : أن الغني إذا ذاق ألم الجوع ، أوجب له ذلك ، مواساة الفقراء المعدمين ، وهذا من خصال التقوىٰ . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٨٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✍🏻️ فائدة: ألف صلاة! عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ". قال الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله: "أن التضعيف لأجر الصلاة فيه بأكثر من ألف ليس مقيَّدًا بالفرض دون النفل، ولا بالنفل دون الفرض، بل لهما جميعًا؛ لإطلاق قوله صلى الله عليه وسلم: (صلاة)، فالفريضة بألف فريضة، والنافلة بألف نافلة". 📓[فضل المدينة وآداب سكانها وزيارتها (ص17)].

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - يعتقد كثير من الناس أن المعراج الذي حصل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السموات كان في رجب في ليلة سبع وعشرين منه ، وهذا غلط ، ويحتفلون بتلك الليلة ، والاحتفال بها بدعة ، لأنهم يحتفلون بها يعتقدون ذلك دينًا وقربىٰ إلى الله عز وجل ، فهو من البدع ولا يجوز الاحتفال بها لعدم صحتها من الناحية التاريخية ، ولعدم مشروعيتها من الناحية التعبدية ، ومن المؤسف جدًا أن بعض المسلمين يحتفلون بهذه الليلة ويعطلون العمل في صباحها وربما يحضر بعض رؤساء الدول ، وهذا من الغلط الذي عاش فيه المسلمون مدة طويلة ، والواجب على طلبة العلم بعد أن استبانت السنة - والحمد لله - أن يبينوا للناس ، والناس قريبون ، إن كثيرًا من هؤلاء لا يحتفلون هذا الاحتفال إلا محبة لله تعالى ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وإذا كان هذا هو الحامل لهم على الاحتفال فإنه بمجرد ما يبين لهم الحق وهم قاصدون للحق سيرجعون إلى الحق . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (٢٧٨/٢٢) 】 ‏

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑨②ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : ✎ فإن النبي ﷺ لما حضر على الإنفاق في عام تبوك جاء بعض الصحابة في صرة كادة يد تعجز من حملها فقالوا هذا مراء وجاء بعضهم بصاع فقالوا لقد كان الله غنياً عن صاع فلان فلمزوا هذا وهذا فإنزل الله ذلك وصار عبرة في من يلمز المؤمنين المطيعين لله ورسوله والله اعلم . ⇇ وسئل عن الرجل إذا تلي عليه القرآن فيه سجدة سجد على غير وضوء فهل يأثم أو يكفر أو تطلق عليه زوجته ⇚ فإجاب لا يكفر ولا تطلق عليه زوجته لكن يأثم عند أكثر العلماء ولكن ذكر بعض أصحاب أبي حنيفة أن من صلى بلا وضوء فيما تشترط له الطهارة بالإجماع كالصلوات الخمس إنه يكفر بذلك وإذا كفر كان مرتداً والمرتد عند أبي حنيفة تبين منه زوجته ولكن تكفير هذا ليس منقولاً عن أبي حنيفة نفسه ولا عن صاحبيه وإنما هو من أتباعه وجمهور العلماء على أنه يعزر ولا يكفر إلا إذا استحل ذلك وأستهزأ بالصلاة ⇚⇓ وأما سجدة التلاوة فمن العلماء ذهب إلى إنها تجوز بغير طهارة وما تنازع العلماء في جوازه لا يكفر فاعله بالأتفاق وجمهور العلماء على أن المرتد لا تبين منه زوجته إلا إذا انقضت عدتها ولم يرجع إلى الإسلام والله اعلم . تمت هذه السلسلة بحمد الله تعالي ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة 100-98** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *🖌كتبها أخوكم/وسيم الدين الأثري* *ولنا لقاء في سلسلة جديدة إن شاء الله✎*

• - روى ابن أبي الدنيا عن الحسن البصري قال : • - لأن أقضى لمسلم حاجة أحب إليَّ من أن أصلي ألف ركعة . 📜【 قضاء الحوائج (٤٨) 】 ══════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وكان كثير من السلف يشترط على أصحابه في السفر أن يخدمهم اغتناما لأجر ذلك ، منهم عامر بن عبد قيس وعمرو بن عتبة بن فرقد مع اجتهادهما في العبادة في أنفسهما ، وكذلك كان إبراهيم بن أدهم يشترط على أصحابه في السفر الخدمة والأذان ، • - وكان رجل من الصالحين يصحب إخوانه في سفر الجهاد وغيره فيشترط عليهم أن يخدمهم ، فكان إذا رأى رجلا يريد أن يغسل ثوبه قال له : هذا مِن شَرطي فيغسله ، وإذا رأى مَن يريد أن يغسل رأسه قال : هذا مِن شرطي فيغسله ، فلما مات نظروا في يده ، فإذا فيها مكتوب : " مِن أهل الجنة " فنظروا إليها فإذا هي كتابة بين الجلد واللحم . 📜【 لطائف المعارف (٢٣٢) 】 ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‏فكل عمل أريد به غير الله لم يكن لله ، • - وكل عمل لا يوافق شرع الله لم يكن لله ، بل لا يكون لله إلا ما جمع الوصفين: • - أن يكون لله وأن يكون موافقا لمحبة الله ورسوله وهو الواجب والمستحب. • - كما قال : { فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢١٣/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‏كان عمر رضي الله عنه يقول في دعائه : اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا. • - ‌‌‏وكثيرا ما يخالط النفوس من الشهوات الخفية ما يفسد عليها تحقيق محبتها لله وعبوديتها له وإخلاص دينها له . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢١٤/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏فإن المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه عن عبوديته لغيره ومن حلاوة محبته لله ما يمنعه عن محبة غيره. • - ‌‌‌‌‏إذ ليس عند القلب لا أحلى ولا ألذ ولا أطيب ولا ألين ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له وإخلاصه الدين له . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢١٥/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑧②ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - ومن نهى عن أمر مشروع بمجرد زعمه أن ذلك رياء فنهيه مردود عليه من وجوه • - أحدها : أن الأعمال المشروعة لا ينهى عنها خوفاً من الرياء بل يؤمر بها وبالأخلاص فيها ونحن إذا رأينا من يفعلها أقررناه وأن جزمنا أنه يفعلها رياء فالمنافقون الذين قال الله ﷻ فيهم ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ ⇇ فهؤلاء كان النبي ﷺ والمسلمون يقرونهم على ما يظهرونه من الدين وأن كانوا مرائين ولا ينهونهم عن الظاهر لأن الفساد في ترك إظهار المشروع أعظم من الفساد في إظهار رياء كما أن فساد في ترك إظهار الإيمان والصلوات أعظم من الفساد في إظهار ذلك رياء ولأن الإنكار إنما يقع على الفساد في إظهار ذلك رئاء الناس ⇇ الثاني : لأن الإنكار إنما يقع على ما أنكرته الشريعة وقد قال رسول الله ﷺ ❪ إني لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس ولا أن أشق بطونهم ❫ ⇇ وقد قال عمر بن الخطاب من أظهر لنا خيراً أجبناه وواليناه عليه وإن كانت سريرته بخلاف ذلك ومن أظهر لنا شراً أبغضناه عليه وإن زعم أن سريرته صالحة ⇇ الثالث : أن تسويغ مثل هذا يفضي إلى أن أهل الشرك والفساد ينكرون على أهل الخير والدين إذا رأوا ما يظهر أمراً مشروعاً مسنوناً قالوا هذا مراء فيترك أهل الصدق والإخلاص إظهار الأمور المشروعة حذراً من لمزهم وذمهم فيتعطل الخير ويبقى لأهل الشرك شوكة يظهرون الشر ولا أحد ينكر عليهم وهذا من أعظم المفاسد ↯ الرابع : أن مثل هذا من شعائر المنافقين وهو يطعن على من يظهر الأعمال المشروعة قال الله ﷻ ﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة 98-96** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ