مشروع جامع الكتب السلفية

❐ قال معاوية رضي الله عنه: العقل مِكْيالٌ، ثلثه فِطْنَةٌ، وثُلثاه تغافلٌ" 📜 (العقد الفريد لابن عبد ربِّه: [2/105]). 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❐ قال الشافعي - رحمه الله : إذا كان لك صديق يعينك على الطاعة فشد يديك به، فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهل. 📜حلية الأولياء (4/101). 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❐ قال ابن كثير رحمه الله تعالى: قال إياس : كل رجل لا يعرف عيب نفسه فهو أحمق فقيل له : ما عيبك ؟ فقال : كثرة الكلام . 📜 [ البداية والنهاية (١٨٩/١٠) ] 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❐ ‏قال ابن حبان البستي رحمه الله : والعَاقـلُ لَا يَخفى عَليه عَيب نَفسِه لأَن مَـن خفِـي علَـيـه عَـيب نَـفـسه خَـفـيـت عَـليه مَـحَـاسِـن غيره . 📜 [ روضة العقلاء (٢٢)] 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❐ قال العلامة محمد أمان الجامي: الأدب والأناة والتريث تزيد الرجل مهابة وثباتا، والعجلة قد تجعل الرجل يُستخف في عين الناس" 📜 [قرة عيون الموحدين19] 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❐ قال صديق حسن خان الوثوق بالذكاء من الحماقة، وكثير من الأذكياء فاته العلم بهذا السبب . 📜 [ أبجد العلوم 132 ] 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❏ قيل لابن المبارك - رحمه الله : لو قيل لك لم يبق من عمرك إلا يومٌ ما كنتَ صانعاً قال كنت أُعلّم الناس 📜 رواه البيهقي في المدخل : [٢/٤٥] 〰〰〰〰〰〰〰〰 ❏ قال ابن حبان رحمه الله العاقل لا يقصر في تعاهد الوداد ولا يكون ذا لونين وذا قلبين ، بل يوافق سره علانيته وقوله فعله . 📜‏ روضة العقلاء (١٠٤) 〰〰〰〰〰〰〰〰

*📑ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺤﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ* *( ﺍﻟﻤﺸﺎﻗﺔ ‏)* ❒ قال فضيلة الشيخ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ حفظه الله ... ☜ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺟﺪﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻂ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺸﺎﻗﺔ، ☜ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺸﻂ ﻭﻳﻠﺘﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﻳُﺴﻤﻰ ﻣﺸﺎﻗﺔ، ↫ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺤﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺤﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻗﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺤﺮﻭﻥ. ❪📥❫ مــــن هنـــــا : ⇩ http://miraath.net/articles.php?cat=11&id=1627

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ *الحياء من الله .. ؟* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: أن تستحي من الله عز وجل أن يراك حيث نهاك وأن يفقدك حيث أمرك . [ شرح الأربعين النووية (٢٥٩)] *‏"قل آمنت بالله ثم استقم"* ❍ وقــالَ أيضــًا: استقم : أي سر على الصراط المستقيم فلا تخرج عن الشريعة لا يميناً ولا شمالاً [ شرح الأربعين النووية (٢٦١)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: اليوم إذا أرادوا الثناء على شخص بالتمسك بالدين قالوا : فلان ملتزم والصواب أن يقال فلان مستقيم. [ شرح الأربعين النووية (٢٦٣)] ‏ *" قل آمنت بالله ثم استقم "* ❍ وقــالَ أيضــًا: ينبغي للإنسان أن يتفقد نفسه دائما: هل هو مستقيم أو غير مستقيم. [ شرح الأربعين النووية (٢٦٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن ترك الوتر : هو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة . [ شرح الأربعين النووية (٢٦٦)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ قــال ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: وإذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، فليس به من عمره إلا ما كان فيه بالله ولله [ الداء والدواء(٢٢٢)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: فالقلب لوحٌ فارغٌ، والخواطر نقوشٌ تنقش فيه، فكيف يليق بالعاقل أن تكون نقوش لوحه ما بين كذب وغرور وخدع . [ الداء والدواء (٢٢٣)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: وإذا أردت أن تستدل على ما في القلب فاستدل عليه بحركة اللسان، فإنه يطلعك على ما في القلب شاء صاحبه أم أبى. [ الداء والدواء (٢٢٥)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي بما يقول. ! [ الداء والدواء (٢٢٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى : - آفة الكلام . - وآفة السكوت . [ الداء والدواء (٢٣٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وأهل الوسط - وهم أهل الصراط المستقيم - كفوا ألسنتهم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة . [ الداء والدواء (٢٣١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها . [ الداء والدواء (٢٣١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

•━━━━❃﷽❃━━━━• ○ قال الشافعي رحمه ﷲ : كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه ، ويفرح إذا نسب إليه ، وكفى بالجهل شراً أن يتبرأ منه من هو فيه ، ويغضب إذا نسب إليه )) المَصْــــدَر :▼ 📜 مناقب.الشافعي.للبيهقي. 〰〰〰〰〰〰〰 ○ وقال رحمه ﷲ : طلب العلم أفضل من صلاة النافلة ، وقال : من أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم ، وقال: ما تقرب إلى الله تعالى بشيء بعد الفرائض أفصل من طلب العلم .  المَصْــــدَر :▼ 📜 تهذيب الأسماء واللغات (1/75) . 〰〰〰〰〰〰〰 وقال الإمام الشافعي رحمه ﷲ : لَا يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ أَحَدٌ بِالْمَالِ وَعِزِّ النَّفْسِ، فَيُفْلِحُ. وَلَكِنْ مَنْ طَلَبَهُ بَذِلَّةِ النَّفْسِ وَضِيقِ الْعَيْشِ وَحُرْمَةِ الْعِلْمِ أَفْلَحَ. المَصْــــدَر :▼ 📜 جامع بيان العلم وفضله: (٦٠٢) 〰〰〰〰〰〰〰 ○ قال شيخ الاسلام رحمه ﷲ : لاشك ان لذة العلم اعظم اللذات واللذه التي تبقى بعد الموت وتنفع في الاخره هي لذة العلم بالله والعمل له المَصْــــدَر :▼ 📜 الفتاوى{162/4} 〰〰〰〰〰〰〰 ○ قال ابن القيم رحمه ﷲ : ولو صور العلم صوره لكانت اجمل من صورة الشمس والقمر المَصْــــدَر :▼ 📜 روضة المحبين (381) 〰〰〰〰〰〰〰 ○ قال الامام الالباني رحمه ﷲ : الدعوه السلفيه لا تعرف التعصب لشخص معين او لرأي معين إنما الحجه والبرهان والدليل المَصْــــدَر :▼ 📜 سلسلة الهدى والنور 〰〰〰〰〰〰〰 ○ قال الذهبي رحمه ﷲ : لا افلح والله من زكى نفسه او اعجبته المَصْــــدَر :▼ 📜 سير النبلاء (190/4) 〰〰〰〰〰〰〰

🔳 سلسلة الامثال النبوية. 4⃣2⃣ جود النبي ﷺ في رمضان . :::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي ﷺ : أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين صلى الله عليه وسلم يلقاه جبريل، وكان جبريل- عليه السلام- يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل- عليه السلام- كان أجود بالخير من الريح المرسلة. 📚متفق عليه. ☜ هذا مثل عملي ، وهو السرعة بالجود وفعل الخير. ▪قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قال الزين بن المنير : وجه التشبيه بين أجوديته - ﷺ - بالخير وبين أجودية الريح المرسلة أن المراد بالريح ريح الرحمة التي يرسلها الله تعالى لإنزال الغيث العام الذي يكون سببا لإصابة الأرض الميتة وغير الميتة ، أي : فيعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة ومن هو بصفة الغنى والكفاية أكثر مما يعم الغيث الناشئة عن الريح المرسلة ﷺ . 📚 فتح الباري [٤/ ١٣٩ ]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٣） (( الفتاح )) . قال الله تعالى:{قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ}[سبأ : ٢٦] ، وقال تعالى:{وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} [الأعراف : ٨٩] . ومعنى هذا الاسم أي: الذي يحكم بين عباده بما يشاء، ويقضي فيهم بما يريد، ويمُنَّ على من يشاء منهم بما شاء، لا رادَّ لحكمه، ولا معقِّب لقضائه وأمره. قال ابن القيم -رحمه الله- في نونيته، في بيان هذا الاسم وإيضاح مدلوله ومعناه: وكذلك الفتاح من أسمائه *** والفتح في أوصافه أمـران فتح بحكم وهوشرع إلاهنا *** والفتح بالأقدار فتــح ثانِ والرب فتاح بذين كليهمـا *** عدلاً وإحسانًا من الرحمـن قال الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي -رحمه الله- في شرحه لهذه الأبيات: "فالفتاح هو الحَكَمُ المُحسن الجَواد، وفتحه تعالى قسمان: أحدهما: فتحه بحكمه الديني، وحكمه الجزائي ، والثاني: الفتَّاح بحكمه القدري. ففتحه بحكمه الديني هو شرعه على ألسنة رسله عليهم السلام، جميع ما يحتاجه المكلفون، ويستقيمون به على الصراط المستقيم. وأما فتحه بجزائه فهو فتحه بين أنبيائه عليهم السلام ومخالفيهم، وبين أوليائه وأعدائه، بإكرام الأنبياء وأتباعهم ونجاتهم، وبإهانة أعدائهم وعقوبتهم. وكذلك فتحه يوم القيامة وحكمه بين الخلائق، حين يوفَّى كلُّ عامل عمله. وأما فتحه القدري، فهو ما يقدره تبارك وتعالى على عباده من خير وشر، ونفع وضر، وعطاء ومنع، قال تعالى:{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، فالرب تعالى هو الفتاح العليم، الذي يفتح لعباده الطائعين خزائن جوده وكرمه، ويفتح على أعدائه ضدّ ذلك، وذلك بفضله وعدله. وقال -رحمه الله-: "للفتح معنيان: الأول: يرجع إلى معنى الحَكَم الذي يفتح بين عباده، ويحكم بينهم بشرعه، ويحكم بينهم بإثابة الطائعين، وعقوبة العاصين في الدنيا والآخرة، في قوله تعالى: {ُقلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ}. المعنى الثاني: فتحه لعباده جميع أبواب الخيرات، قال تعالى: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَها} ويفتح لعباده منافع الدنيا والدين، فيفتح لمن اختص بلطفه وعنايته أقفال القلوب، ويُدر عليها من المعارف الربانية، والحقائق الإيمانية، ما يصلح أحوالها، وتستقيم به على الصراط المستقيم. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٢٢، ١٣٣]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــالَ العلامـــةُ عبــدُالرّحمنِ السعديّ رحمهُ اللـهُ تعالى: ‏۞ *{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}* أي: نخصك يا ربنا وحدك بالعبادة، والاستعانة فلا نعبد غيرك ولا نستعين بسواك . [ تيسير اللطيف المنان (١١)] •--------•✬✪✬•--------• ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: قوله:۞ *{وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ}* أي : اطلب من ربك المغفرة لذنبك بأن تفعل الأسباب التي تحصل بها المغفرة . [ تيسير اللطيف المنان (٢٣)] •--------•✬✪✬•--------• ‏❍ وقــالَ أيضــًا: ووصف نفسه بأنه: ۞ *{الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}* الذي وسعت رحمته الخليقة بأسرها، وملأت الوجود كله . [ تيسير اللطيف المنان (٢٤)] •--------•✬✪✬•--------• ❍ وقــالَ أيضــًا: ۞ *{وَالْجَارِ الْجُنُبِ}* الذي ليس بقريب، فعلى العبد القيام بحق جاره مطلقا مسلما كان أو كافرا قريبا أو بعيدا. [ تيسير اللطيف المنان (٥٧)] •--------•✬✪✬•--------• ‏ قوله: ۞ *{ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا خاف من نفسه الجور والظلم بالزيادة على الواحدة فليقتصر على الواحدة. [ تيسيراللطيف المنان (١٣٠)] •--------•✬✪✬•--------•

▣ (مُوقِدات الفِتَن) ● عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «لاَ تَكُونُوا عُجُلًا مَذَايِيعَ بُذُرًا، فَإِنْ مِنْ وَرَائِكُمْ بَلاَءً مُبَرِّحًا مُكلحًا ، وَأُمُورًا مُتَمَاحِلَةً رُدُحًا» [الأدب المفرد للبخاري (327)] ● قال الشيخ د.عبدالرزاق البدر حفظه الله: ☜ حذّر علي رضي الله عنه مِن أمور (ثلاثة) يتورّط فيها كثير مِن الناس عند الفتن فتوقدها و تفضي إلى تزايدها و تفاقمها: ☜ الأول ⇓ الاندفاع و التهّور و العجلة و عدم التّأمّل في عواقب الأمور، و العجلة لا تأتي بخير، و مَن كان عجولاً في أموره مُندفعاً في تصرّفاته..فإنَّه لا يأمن على نفسه مِن الزّلل و الانحراف. ☜ الثاني ⇓ إشاعة الكلام دون تثبُّت و دون رويَّة، و التّسرّع لِنَشر الأمور مِن حين سماعها قبل تحققها، فيخبر بها و يفشيها و ينشرها، و قد لا يكون لها صحة، و لو صحّت..فالواجب التّأمّل قَبل نقلها، هل في نقلها مصلحة..فيُقْدِم عليه الإنسان؟ أم لا..فيحجم عنه؟ ☜ الثالث ⇓ اشعال نار الفتنة و زرع بذور الشر بالنميمة و الإفساد بين الناس و إذكاء موجبات الفُرقة و التطاحن و العداوة بين المسلمين. http://al-badr.net/ ٭══════════════════٭

📜 *اﻷستغفار* ● جاء رجل إلي حذيفة رضي الله عنه: ⇦ فقال له : يا أبا عبدالله إني أخشى أن أكون منافقا. ⇦ فقال له: تصلي إذا خلوت، وتستغفر إذا أذنبت؟ ⇦ قال: نعم ⇦ قال: إذهب فما جعلك الله منافقا. المَصْــــدَر :▼ [الترغيب والترهيب (1/167)] ٭══════════════════٭ ● ‏قال بعضهم لشيخه: إني أذنب ⇦ ‏قال: تب ⇦ ‏قال: ثم أعود ⇦ ‏قال: تب ⇦ ‏قال: ثم أعود ⇦ ‏قال: تب ⇦ ‏قال: إلى متى ⇦ ‏قال: إلى أن تُحزن الشيطان المَصْــــدَر :▼ ‏ ‏[فتاوى ابن تيمية 492/7] ٭══════════════════٭ ● شكى رجل الى الامام مجاهد ⇦ كثرة الذنوب فقال له مجاهد واين انت من الممحاه يعني الإستغفار المَصْــــدَر :▼ الزهد للأمام احمد455 ٭══════════════════٭ ● قال ابن الجوزي رحمه الله ⇦ إن ابليس قال : اهلكت بني آدم بالذنوب واهلكوني بالأستغفار وبلا إله إلا الله فلما رآيت منهم ذالك ثبت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون ﻷنهم يحسبون انهم يحسنون صنعا المَصْــــدَر :▼ مفتاح دار السعاده ٭══════════════════٭ ● قال السعدي رحمه الله ⇦ وإذا رضي الله عن العبد قبل اليسير من عمله ونماه وغفر الكثير من زلله ومحاه المَصْــــدَر :▼ تيسير اللطيف المنان (48/1) ٭══════════════════٭ ● قال ابن القيم رحمه الله ⇦ ومن كانت شيمته التوبه والاستغفار فقد اهدي لأعظم الشيم المَصْــــدَر :▼ اغاثة اللهفان (954/2) ٭══════════════════٭ ● قال شيخ الاسلام رحمه الله ⇦ الشهوه والغضب مبدأ السيئات المَصْــــدَر :▼ الايمان 192 ٭══════════════════٭ ● قال ابن عون رحمه الله ⇦ لا تثق بكثرة العمل فانك لاتدري يقبل منك ام لا ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كفرت عنك ام لا المَصْــــدَر :▼ التوبه لأبن ابي الدنيا (73) ٭══════════════════٭

🔳 سلسلة الامثال النبوية 3⃣2⃣ العبادة في زمن الفتن :::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن معقل بن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: العبادة في الهرج كهجرة إلي. 📚رواه مسلم والترمذي. قال المُنَاوِي رحمه الله : ◆ قوله - صلى الله عليه وسلم -: العبادة في الهرج أي: وقت الفتن واختلاط الأمور.  ◆ كهجرة إلي : في كثرة الثواب، أو يقال: المهاجر في الأول كان قليلاً؛ لعدم تمكُّن أكثر الناس من ذلك، فهكذا العابد في الهَرْج قليل.  ◆ قال ابن العربي: وجْه تمثيله بالهجرة أن الزمن الأول كان الناس يفرِّون فيه من دار الكفر وأهله، إلى دار الإيمان وأهله، فإذا وقَعَت الفتن تعيَّن على المرء أن يفرَّ بدينِه من الفتنة إلى العبادة، ويَهْجُر أولئك القوم وتلك الحالة، وهو أحد أقسام الهجرة". 📚 فيض القدير [٤/ ٣٧٣]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٢） (( الوهاب )) . وهو اسم تكرر في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع،قال الله تعالى :{ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ } ، وقال تعالى :{ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} ، وقال تعالى في ذكر دعاء نبي الله سليمان –عليه السلام-قال :{ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }. والوهاب:هو كثير الهبة والمنة والعطية ، و (فعّال )في كلام العرب للمبالغة ،فالله جل وعلا وهاب ، يهب لعباده من فضله العظيم ، ويوالي عليهم النعم ، ويوسع لهم في العطاء ، ويجزل لهم في النوال ، فجاءت الصفة على (فعّال) لكثرة ذلك وتواليه وتنوعه وسعته . وهو سبحانه بيده خزائن كل شيء وملكوت السماء والأرض ومقاليد الأمور ، يتصرف في ملكه كيف شاء ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، يعطي من يشاء ، ويمنع من يشاء ، لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، فهو سبحانه يهب ما يشاء لمن يشاء . وقد ذكر الله عز و جل في القرآن الكريم أنواعًا من هباته ،وذكر توجه أنبياءه والصالحين من عباده إليه في طلبها ونيلها . فذكر سبحانه من هباته الرحمة التي من نالها نال سعادة الدنيا والآخرة قال تعالى: (وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا). وذكر سبحانه من هباته الحكم والملك ، قال تعالى: ( فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ) ، وقال تعالى: ( وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ). وذكر سبحانه من هباته المنة على العبد بالزوجة الصالحة والذرية الطيبة ما يكون به قرة عين الانسان ، قال تعالى: (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا ). وقال تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا). ومن منّ الله عليه بالولد وأكرمه بصلاحه عليه أن يحمد الوهاب سبحانه على إفضاله وإنعامه كما ذكر الله تعالى ذلك على لسان نبيه إبراهيم عليه السلام في قوله سبحانه: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ). والحمد نفسه هبة تحتاج الى حمد ، روى ابن ابن ابي الدنيا في كتاب "الشكر" عن أبي بكر المزني قال " ما قال عبد الحمد لله إلا وجبت عليه نعمة بقوله الحمد لله ، فما جزاء تلك النعمة ؟ جزاؤها أن يقول الحمد لله ، فجاءت أخرى ، ولا تنفد نعم الله عز وجل ". 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١١٩ ـ ١٢١].

📝 تجنيد المرأة في الجيش . ▪️الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - : 📄السؤال : ما حكم تجنيد المرأة في الجيش ، وهل هو تشبه باليهود والنصارى ؟ الجواب : لا يجوز تجنيد المرأة في الجيش ، المرأة ليست من أهل الجهاد، وهذا تكليف لها ما لا تستطيع، وتعريض لها للفتنة والشر، وإخراج لها عن أنوثتها. تكليف لها بعمل الرجال هذا لا يجوز، وهذا من عمل الكفار ما هو من عمل المسلمين، المسلمون لا يجندون النساء، لا يجندون النساء، إنما هذا من عمل الكفار أو من عمل العرب الذين هم على طريق الكفار من الشيوعيين والبعثيين وغيرهم لا يحتج بهم . 🔉 لسماع الصوتية ↙️ : http://c.top4top.net/m_3835wml21.mp3

• - قال الله ﷻ : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -نهى الله تعالىٰ عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين ، فـ { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } وذلك ، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة ، وكظن السوء ، الذي يقترن به كثير من الأقوال ، والأفعال المحرمة ، فإن بقاء ظن السوء بالقلب ، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك ، بل لا يزال به ، حتى يقول ما لا ينبغي ، ويفعل ما لا ينبغي ، وفي ذلك أيضًا ، إساءة الظن بالمسلم ، وبغضه ، وعداوته المأمور بخلاف ذلك منه . • - { وَلا تَجَسَّسُوا } أي : لا تفتشوا عن عورات المسلمين ، ولا تتبعوها ، واتركوا المسلم على حاله ، واستعملوا التغافل عن أحواله التي إذا فتشت ، ظهر منها ما لا ينبغي . • - { وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا } والغيبة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ذكرك أخاك بما يكره ولو كان فيه " . • - ثم ذكر مثلا مُنفرًا عن الغيبة ، فقال : { أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ } شبه أكل لحمه ميتًا ، المكروه للنفوس غاية الكراهة ، باغتيابه ، فكما أنكم تكرهون أكل لحمه ، وخصوصًا إذا كان ميتًا ، فاقد الروح ، فكذلك ، فلتكرهوا غيبته ، وأكل لحمه حيًا . • - { وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ } والتواب ، الذي يأذن بتوبة عبده ، فيوفقه لها ، ثم يتوب عليه ، بقبول توبته ، رحيم بعباده ، حيث دعاهم إلى ما ينفعهم ، وقبل منهم التوبة ، وفي هذه الآية ، دليل على التحذير الشديد من الغيبة ، وأن الغيبة من الكبائر ، لأن الله شبهها بأكل لحم الميت ، وذلك من الكبائر . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٨٠١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - الموعظة هي : التذكير المقرون بترغيب أو تخويف ، فيرغبهم في فعل الواجبات ، ويحذّرهم من انتهاك الحرمات .. • - و التوبة : الرجوع إلى الله - عز وجل - من معصيته إلى طاعته ، وقد ذكر العلماء للتوبة شروطاً يحسن أن نذكرها الآن : • - الأول : الإخلاص لله - عز وجل - بأن يقصد بتوبته إلى ربه رضا ربه ، لا أن يتوب أمام الناس رياء وسمعة . • - الثاني : أن يندم على ما حصل له من الذنب ، وهذا الشرط قال بعض العلماء : إنه لا يمكن تحقيقه ؛ لأن الندم انفعال في النفس ، والانفعال لا يملكه الإِنسان . • - ولكن الصحيح : أنه يمكن أن يملكه ؛ لأن معنى الندم إظهار الغم والهم لما أصابه ووقع منه من الذنب ، وهذا أمر يمكن أن يقع . • - الثالث : أن يقلع عن المحرم ، فإذا كانت التوبة من ترك الزكاة مثلاً ، فلا بد أن يخرج الزكاة ، وإذا كانت من التهاون بصلاة الجماعة فلا بد أن يصلي مع الجماعة ، وإذا كانت من الغيبة فلا بد أن يقلع عن الغيبة ، وإذا كانت أخذ مال لا يستحقه فلا بد أن يرده إلى صاحبه ، وإذا كانت من ضرب إنسان اعتدى عليه بالضرب فلا بد أن يستحله أو يقول : اضربني كما ضربتك . • - الرابع : أن يعزم على ألا يعود فلا يتوب توبة مؤقتة ، وهنا نقول : يعزم على ألا يعود ، ولا نقول : ألا يعود ؛ لأنه لو فرضنا أن الشروط تمت ، ثم بعد ذلك عاد فالتوبة الأولى صحيحة . • - الخامس : أن تكون التوبة في الزمن الذي تقبل فيه، وذلك بأن تقع قبل الغرغرة ، قبل حضور الأجل ، فإن لم تقع إلا بعد حضور الأجل فقد قال تعالى : { وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } ، وهذا زمن خاص باعتبار كل أحد بنفسه . • - وكذلك أيضاً تكون قبل طلوع الشمس من مغربها ، وهذا زمن عام ، فإن الشمس إذا طلعت من مغربها آمن الناس كلهم ، وتابوا ورجعوا لكن { لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا } . 📜【 الشرح الممتع (٢٠٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄

❆✿ ﷽ ✿❆ ● قال الامام الذهبي رحمه ﷲ: ☜ اذا وقعت الفتن فتمسك بالسنه والزم الصمت ولاتخض فيما لايعنيك وما اشكل عليه فرده إلى الله ورسوله وقف وقل الله اعلم الـــمَــصــــــــــدر ⇓ 📜 السير"(20/141) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الأمام مقبل الوادعي رحمه ﷲ: ☜ الحزبيه تمسخ والحزبيه تعمي وتصم فلا تركن الى حزبي ان ينصر الله به الاسلام حتى ولو فعل شيئاً فسيفعله من اجل ان يجتمع الناس حوله الـــمَــصــــــــــدر ⇓ 📜 رحلات دعويه117/110 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال العلامه احمد النجمي ☜ الحزبيه هي بدعه نفسها فمن رضي بها وسار في ركابها وناصر اصحابها فهو مبتدع الـــمَــصــــــــــدر ⇓ 📜 الفتاوى الجليه (249/2) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الإمام الوادعي رحمه ﷲ: ☜ وأنَا مُتأكـّد لوْ قَام أهل السّنة بِالدّعـوة إلَى الله ِ⇦ لذَابت كُل هَذه الحِـزبيّـات لأنّـهَا مَـبنِـيّـة عَلَى التّلبيسِ وعَلَى الخِـدَاع. الـــمَــصــــــــــدر ⇓ 📜 قمع المعاند ص392 ) . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال ابن القيم رحمه ﷲ: ☜ فكشف عورات هؤلاء يعني المبتدعه وبيان فضائحهم من افضل الجهاد في سبيل الله الـــمَــصــــــــــدر ⇓ 📜 مختصر الصواعق (103/1) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الشيخ السعدي رحمه ﷲ: ☜ واشرف مقام للعبد انتسابه لعبودية الله. واقتداؤه برسوله ومحبته واتباعه الـــمَــصــــــــــدر ⇓ 📜 والبيان (63) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤١） (( الهادي )) . و قد ذكر الله هذا الاسم في موضعين من القرآن ،وهما :قوله سبحانه:{وإنّ الله لهادِ الّذين آمنوا إلى صراط مستقيم} ، وقوله :{وكفى بربك هاديًا ونصيرا}. والهادي:هو الذي يهدي عباده ويرشدهم،ويدلهم إلى ما فيه سعادتهم في دنياهم وأخراهم، وهو الذي بهدايته اهتدى أهل ولايته إلى طاعته ورضاه، وهو الذي بهدايته اهتدى الحيوان لما يصلحه واتقى ما يضره. فالله هو الذي خلق المخلوقات وهداها { الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ } ، فهداها الهداية العامة لمصالحها ،وجعلها مهيئة لما خُلقت له ،وهدى هداية البيان ،فأنزل الكتب وأرسل الرسل ،وشرع الشرائع والأحكام ،والحلال والحرام ،وبيّن أصول الدين وفروعه،وهدى وبيّن الصراط المستقيم الموصل إلى رضوانه وثوابه،ووضّح الطرق الأخرى ليحذرها العباد ،وهدى عباده المؤمنين هداية التوفيق للإيمان والطاعة ، وهداهم إلى منازلهم في الجنة كما هداهم في الدنيا إلى سلوك أسبابها وطرقها ، فقوله ( وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ ) متناول جميع أنواع الهداية . وهنا وقفة لبيان أنواع الهداية المضافة إلى الرب سبحانه :  أولاً : الهداية العامة : وهي هداية كل نفس إلى مصالح معاشها وهي هداية شاملة للحيوان كله ناطقه وبهيمه ، طيره ودوابه ، فصيحه وأعجمه . ثانياً : هداية الإرشاد والبيان للمكلفين وهي حجة الله على خلقه التي لا يُعذب أحداً منهم إلا بعد إقامتها عليه  (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ). ثالثاً : هداية التوفيق والإلهام وشرح الصدر لقبول الحق والرضى به ، قال تعالى: (مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ) ، ولذا أمر الله عباده كلهم أن يسألوه هدايتهم الصراط المستقيم كل يوم وليلة في الصلوات الخمس . رابعاً : الهداية إلى الجنة والنار يوم القيامة ، أما الهداية إلى الجنة فقد أخبر الله عز وجل عن أهلها أنهم يقولون حين تتم عليهم النعمة بدخولها (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهَُ) ، وأما الهداية إلى النار فيقول سبحانه: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ). إن تفكر العبد في هذا الاسم العظيم وتأمله في دلالاته يكشف للعبد عن شدّة افتقاره واضطراره إلى ربه في كل أحواله  ، اللهم اهدنا إليك صراطاً مستقيماً صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١١٥ـ ١١٨].

🔳 سلسلة الامثال النبوية 2⃣2⃣ مثل المؤمن لأخيه المؤمن. :::::::::::::::::::::::::::: 🔹عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله ﷺ : المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. ثم شبك بين أصابعه. 📚 متفق عليه. ▪قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قوله : ( المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) اللام فيه للجنس والمراد بعض المؤمنين للبعض ، وقوله يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه. قال ابن بطال : والمعاونة في أمور الآخرة وكذا في الأمور المباحة من الدنيا مندوب إليها وقد ثبت حديث أبي هريرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه. 📚 فتح الباري [١٠/ ٤٦٤]. ▪وقال النووي رحمه الله : قوله صلى الله عليه و سلم ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) وفي الحديث الآخر مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم إلى آخره : هذه الاحاديث صريحة في تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض وحثهم على التراحم والملاطفة والتعاضد في غير إثم ولا مكروه وفيه جواز التشبيه وضرب الامثال لتقريب المعاني إلى الافهام. 📚 شرح صحيح مسلم [١٦/ ١٣٩ ، ١٤٠]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

قـال العلامة الـشوكاني -رحمه الله تعالى-: 《 فترى الـرجل إذا لـقيَ أهلـه كان أسـوأ الـناس أخلاقـًا ، وأشجعهـم نفْسـًا ، وأقلـهم خيـرا ، 👈وإذا لـَقي غير الأهـل من الأجـانب لانَتْ عريكتـُه ، وانبسطـت أخلاقـه ، وجادت نفسـه وكثـر خيـره ، 👈 ولا شـك أنّ مَنْ كان كذلك فهـو محـروم الـتوفيق ، زائـغ عن سـواء الـطريق ، نسـأل الله الـسلامة 》. 📚 [ نيـل الأوطـار (٢٦٤/٢) ].

*معاشرة الزوجه السيئه وعواقبه* قال الشافعي - رحمه الله - : "سمعت بعض أصحابنا ممن أثق به قال : تزوجت لأصون ديني ، فذهب ديني ودين أمي ودين جيراني !!" 📚 مناقب الشافعي للبيهقي :  (2 : 192)