مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : • - ‏لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدى، ولا في هدى تركه حسبه ضلالة، فقد بينت الأمور، وثبتت الحجة، وانقطع العذر . • - و ذلك أن السنة والجماعة قد أحكما أمر الدين كله، وتبين للناس، فعلى الناس الاتباع . 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٣٦】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏اعلم رحمك الله أن الدين إنما جاء من قبل الله تبارك وتعالى، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعلمه عند الله وعند رسوله. • - ‌‏فلا تتبع شيئا بهواك، فتمرق من الدين، فتخرج من الإسلام. • - ‌‏فإنه لا حجة لك، فقد بين رسول الله ﷺ لأمته السنة، وأوضحها لأصحابه وهم الجماعة. 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٣٦】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏اعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها. • - ‌‌‏فاحذر المحدثات من الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة والضلالة وأهلها في النار. • - ‌‌‏واحذر صغار المحدثات من الأمور فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيرا. 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٣٧】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏كل بدعة أحدثت في هذه الأمة، كان أولها صغيرا يشبه الحق، فاغتر بذلك من دخل فيها، ثم لم يستطع الخروج منها، فعظمت وصارت دينا يدان به فخالف الصراط المستقيم، فخرج من الإسلام. 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٣٧】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول اللهﷺ أو أحد من العلماء ؟ • - ‌‌‌‌‌‏فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه لشيء، ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار . 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٣٨】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين أما أحدهما : • - ‌‌‌‌‌‏فرجل زل عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلته، فإنه هالك. • - ‌‌‌‌‏وآخر عاند الحق ، وخالف من كان قبله من المتقين، فهو ضال مضل، شيطان مريد في هذه الأمة. 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٣٨】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ). 📗رياض الصالحين (٧٧٨) 📔كتاب اللباس - باب استحباب الثوب الأبيض، وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود، وجوازه من قطن وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير.

📗 [السنة النبوية] ____ 📕عن أم المؤمنين أمِّ سَلمَة رَضي اللهُ عنها، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُول اللهِ، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (رياض الصالحين (٢٩١)) (كتاب المقدمات - باب النفقة على العيال) ____ 📘عن أَبي مسعود البدري رضي اللهُ عنه عن النَّبيّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (رياض الصالحين (٢٩٣)) (كتاب المقدمات - باب النفقة على العيال) ____ 📔عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي اللهُ عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ)). حديث صحيح رواه أَبُو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه، قَالَ: ((كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ)). (رياض الصالحين (٢٩٤)) (كتاب المقدمات - باب النفقة على العيال) ____

📚(آية وتفسير) ﴿وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ۝﴾ [النحل: ٨١] ﴿وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ﴾ أي: من مخلوقاته التي لا صنعة لكم فيها، ﴿ظِلَالًا﴾ وذلك كأظلة الأشجار والجبال والآكام ونحوها، ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا﴾ أي: مغارات تكنكم من الحر والبرد والأمطار والأعداء. ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ﴾ أي: ألبسة وثياباً ﴿تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ ولم يذكر الله البرد لأنه قد تقدم أن هذه السورة أولها في أصول النعم، وآخرها في مكملاتها ومتمماتها، ووقاية البرد من أصول النعم فإنه من الضرورة، وقد ذكره في أولها في قوله ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ﴾ ﴿وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾ أي: وثياباً تقيكم وقت البأس والحرب، من السلاح، وذلك كالدروع والزرد، ونحوها، كذلك يتم نعمته عليكم حيث أسبغ عليكم من نعمه ما لا يدخل تحت الحصر ﴿لَعَلَّكُمْ﴾ إذا ذكرتم نعمة الله، ورأيتموها غامرة لكم من كل وجه ﴿تُسْلِمُونَ﴾ لعظمته وتنقادون لأمره، وتصرفونها في طاعة موليها ومسديها، فكثرة النعم من الأسباب الجالبة من العباد مزيد الشكر، والثناء بها على الله تعالى، ولكن أبى الظالمون إلا تمرداً وعناداً. "تفسير السعدي" (١/٤٤٦) ____

👈🏽 (( أداب قراءة القرآن )) ▫️السؤال ما رأيكم فيمن يقول للذي يضع ريقه على أصبعه ليقلب صفحات القرآن: هذا سوء أدب مع القرآن ؟ ▪️العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله : لا حرج في ذلك، ترطيب الإصبع لتسهيل قلب الصحائف لا حرج في ذلك، ليس في هذا سوء أدب, وليس في هذا احتقار بل هو مما يعين على رفع الصفحة, ولا يضر المصحف شيء، ليس هذا مما يضر المصحف . 📚 المصدر : https://binbaz.org.sa/old/35452 -----------------------------------

👈🏽 (( اذكر الموتَ في صلاتِك )) ▪️عَنْ أَنسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّه عَنهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : (( اذكر الموتَ في صلاتِك ، فإنَّ الرجلَ إذا ذكر الموتَ في صلاتِه لحريٌّ أن يُحسنَ صلاتَه ، و صلِّ صلاةَ رجلٍ لا يظنُّ أنَّه يُصلِّي صلاةً غيرَها ، و إيَّاك و كلُّ أمرٍ يُعتذَرُ منه )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (849) ▪️ قال ابن القيم رحمه الله : للْعَبد بَين يَدي الله موقفان : موقف بَين يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة ، وموقف بَين يَدَيْهِ يَوْم لِقَائِه ، فَمن قَامَ بِحَق الْموقف الأول هوّن عَلَيْهِ الْموقف الآخر ، وَمن استهان بِهَذَا الْموقف وَلم يوفّه حقّه شدّد عَلَيْهِ ذَلِك الْموقف " انتهى من . 📚 الفوائد : (200) -----------------------------------

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَىٰ : { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جنتان } ، قَالَ : هُوَ الَّذِي إِذَا هَمَّ بِمَعْصِيَةٍ ذَكَرَ مَقَامَ اللَّهِ عَلَيْهِ فِيهَا فَانْتَهَىٰ . 📜【 ذم الهوىٰ (٢٤١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال : ( شَهِدْتُ أَبِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ : يَا بُنَيَّ مَا يُبْكِيكَ فَمَا أَتَىٰ أَبُوكَ فَاحِشَةً قَطُّ ) 📜【 ذم الهوىٰ (٢٣٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال مالك بنُ دينار : ( الْبُكَاءُ عَلَىٰ الْخَطِيئَةِ يَحُطُ الْخَطَايَا كَمَا تُحَطُ الرِّيحُ الْوَرَقَ الْيَابِسَ ) 📜【 ذم الهوىٰ (٢١٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - : ( مَا أَهْوَنَ الْخَلْقُ عَلَىٰ اللَّهِ إِذَا تَرَكُوا أَمْرَهُ ) . 📜【 ذم الهوىٰ (٢١١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كَتَبَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنهما - إِلَىٰ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا وَبِهِ . 📜【 ذم الهوىٰ (١٨٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - : ( بِقَدْرِ مَا يَصْغُرُ الذَّنْبُ عِنْدَكَ يَعْظُمُ عِنْدَ اللَّهِ وَبِقَدْرِ مَا يَعْظُمُ عِنْدَكَ يَصْغُرُ عِنْدَهُ ) . 📜【 ذم الهوىٰ (١٨٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - اعْلَمْ أَنَّ الْعُقُوبَةَ تَخْتَلِفُ فَتَارَةً تَتَعَجَّلُ وَتَارَةً تَتَأَخَّرُ وَتَارَةً يَظْهَرُ أَثَرُهَا وَتَارَةً يَخْفَىٰ وأطرف الْعُقُوبَات مَالا يُحِسُّ بِهَا الْمُعَاقَبُ وَأَشَدُّهَا الْعُقُوبَةُ بِسَلْبِ الإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ وَدُونَ ذَلِكَ مَوْتُ الْقُلُوبِ وَمَحْوُ لَذَّةِ الْمُنَاجَاةِ مِنْهُ وَقُوَّةُ الْحِرْصِ عَلَىٰ الذَّنْبِ وَنِسْيَانُ الْقُرْآنِ وَإِهْمَالِ الاسْتِغْفَارِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا ضَرَرُهُ فِي الدِّينِ ، وَرُبَّمَا دَبَّتِ الْعُقُوبَةُ فِي الْبَاطِنِ دَبِيب الظلمَة إِلَىٰ أَن يمتلىء أُفُقُ الْقَلْبِ فَتَعْمَىٰ الْبَصِيرَةُ وَأَهْونُ الْعقُوبَة ماكان وَاقِعًا بِالْبَدَنِ فِي الدُّنْيَا وَرُبَّمَا كَانَتْ عُقُوبَةُ النَّظَرِ فِي الْبَصَرِ فَمَنْ عَرَفَ لِنَفْسِهِ مِنَ الذُّنُوبِ مَا يُوجِبُ الْعِقَابَ فَلْيُبَادِرْ نُزُولَ الْعُقُوبَةِ بِالتَّوْبَةِ الصَّادِقَةِ عَسَاهُ يَرُدُّ مَا يُرَدُّ . 📜【 ذم الهوىٰ (٢١٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الجنيد : الإِنْسَانُ لَا يُعَابُ بِمَا فِي طَبْعِهِ إِنَّمَا يُعَابُ إِذَا فَعَلَ بِمَا فِي طَبْعِهِ . 📜【 ذم الهوىٰ (٦٦٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - مَا زَالَ الْهَوَىٰ يَذِلُّ أَهْلَ الْعِزِّ . 📜【 ذم الهوىٰ (٦٤٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كُلَّمَا قَرُبَ العَبدُ مِنْ هَوَاهُ بَعُدَ مِنَ مَوْلاهُ . 📜【 ذم الهوىٰ (٣١٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ۝﴾. [الشورى: ٢٨] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ أي: المطر الغزير الذي به يغيث البلاد والعباد، ﴿مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا﴾ وانقطع عنهم مدة ظنوا أنه لا يأتيهم، وأيسوا وعملوا لذلك الجدب أعمالاً، فينزل الله الغيث ﴿وَيَنْشُرُ﴾ به ﴿رَحْمَتَهُ﴾ من إخراج الأقوات للآدميين وبهائمهم، فيقع عندهم موقعاً عظيماً، ويستبشرون بذلك ويفرحون. ﴿وَهُوَ الْوَلِيُّ﴾ الذي يتولى عباده بأنواع التدبير، ويتولى القيام بمصالح دينهم ودنياهم. ﴿الْحَمِيدُ﴾ في ولايته وتدبيره، الحميد على ما له من الكمال، وما أوصله إلى خلقه من أنواع الإفضال. 📜【 تفسير السعدي (٧٥٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ۝﴾ [آل عمران: ١٨٥] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - هذه الآية الكريمة فيها التزهيد في الدنيا بفنائها وعدم بقائها، وأنها متاع الغرور، تفتن بزخرفها، وتخدع بغرورها، وتغر بمحاسنها، ثم هي منتقلة، ومنتقل عنها إلى دار القرار، التي توفى فيها النفوس ما عملت في هذه الدار، من خير وشر. ﴿فَمَن زُحْزِحَ﴾ أي: أخرج، ﴿عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ أي: حصل له الفوز العظيم من العذاب الأليم، والوصول إلى جنات النعيم، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. ومفهوم الآية، أن من لم يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فإنه لم يفز، بل قد شقي الشقاء الأبدي، وابتلي بالعذاب السرمدي. وفي هذه الآية إشارة لطيفة إلى نعيم البرزخ وعذابه، وأن العاملين يجزون فيه بعض الجزاء مما عملوه، ويقدم لهم أنموذج مما أسلفوه، يفهم هذا من قوله: ﴿وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي: توفية الأعمال التامة، إنما يكون يوم القيامة، وأما ما دون ذلك فيكون في البرزخ، بل قد يكون قبل ذلك في الدنيا كقوله تعالى: ﴿وَلَنُذيقَنَّهُم مِنَ العَذابِ الأَدنى دونَ العَذابِ الأَكبَرِ﴾. 📜【 تفسير السعدي (١٥٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ۝﴾ [الجمعة: ١٠] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ لطلب المكاسب والتجارات ولما كان الاشتغال في التجارة، مظنة الغفلة عن ذكر الله، أمر الله بالإكثار من ذكره، فقال: ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا﴾ أي في حال قيامكم وقعودكم وعلى جنوبكم، ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ فإن الإكثار من ذكر الله أكبر أسباب الفلاح. 📜【 تفسير السعدي (٨٦٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📍لعل الله أن يخرج مما تكره خيرا كثيرا .. قصة زواج والد الإمام مالك رحمه الله 🔸الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله يقول الله عز وجل: (فإن كرهتموهنّ فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)، فقد يرى الرجل من الزوجة أمرا يكرهه، لكن يجعل الله له في هذه الزوجة خيرا كثيرا ولا يخلو المسلم من خير. وقد ذُكِر أنَّ أنس والد مالك -رحمهما الله- تزوج بامرأة، ولم يكن قد رآها قبل الدخول بها، فلما دخل بها لم يرَ فيها ما يُحِب من جهة الجمال، فكأنه كرهها، وكانت المرأة صالحة، فجلست بين يديه وقالت: لعل الله أن يُخرِج لك مما تكره خيرًا كثيرًا، فلما رأى عقلها رَغِب فيها، ودخل بها، فأنجبت له إمامًا من أئمة الدنيا: الإمام مالك بن أنس رحمه الله وسائر أئمة المسلمين. 📔 دورة فقه الأسرة (١) - الدرس السادس

• - قال الإمام البربهاري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏والكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب، وإن أصاب صاحبه الحق والسنة . ‏⁧ #طالب_العلم ⁩ ‏⁧ #نصيحة 📜【 شرح السُّنَّة للبربهاري【صـ : ٤٠】 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• - *أهل التوحيد أقسام*: • - قال الإمام ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏ منهم من يكون على غير معصية فمات في توبة صادقة وأعمال صالحة، فهذا من أهل الجنة من أول وهلة، ومن يشفع فيه لرفع الدرجات والمنازل، ومن أهل التوحيد من يموت على معاص فيستحق دخول النار، فيشفع فيه ألا يدخل النار، ومن يدخلها بمعاصيه، فيشفع فيه لإخراجه. " 📜【 الفوائد العلمية من الدروس البازية (٨٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وَسُئِلَ الإمام ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏ هل للشفاعة حد؟ • - ‏ج : الظاهر ليس له حد، يعني: خمسين، مئة، ألف، ألفين، و الله أعلم. " 📜【 الفوائد العلمية من الدروس البازية (٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

💢 فَكـُلُّكَ عَـوْرَاتٌ ولِلْـنَّاسِ أَلـْسـُنُ🚧 ✍🏻 قـال أَبُو حـاتم ابن حبـان رحمه الله تعالى : ⬅《 الـواجب على الـعاقل لـزوم الـسلامة بترك الـتجسس عَن عيوب الـناس مع الاشتغـال بإصلاح عيوب نفسه ، ☜ فإن من اشتغـل بعيـوبه عَن عيوب غيره : أراح بَدَنَهُ ، ولـم يتعـب قلـبه ، 💢 فكلما اطلـع على عيبٍ لـنفسه هـان عَلَيْهِ مـَا يرى مثلَـه من أخيـه ، وإنَّ من اشتغـل بعيوب الـناس عَن عيـوب نفسه : ➖عمى قلـبه ، ➖ وتعـب بدنه ، ➖ وتعـذر عَلَـيْهِ ترك عيـوب نفسـه ، ↩ وإنَّ مِنْ أعجـزِ الـناسِ مَن عـابَ الـنَّاسَ بمـا فيهـم، وأعجـزُ منه مَن : عابَهـم بمـا فيه ، ومَـنْ عـابَ الـنَّاسَ عابُـوه ، ✍🏻 وَلَـقَـدْ أحْـسَـنَ الـذِّي يَقُـولُ : إِذَا أَنْتَ عِبْتَ النَّاسَ عَابُوا وَأَكْثَرُوا عَلَيْكَ وَأَبْدَوا فِيكَ مَا كَانَ يُسْتَرُ وَإِمَّا ذَكَرَتْ النَّاسَ فَاتْرُكْ عُيُوبَهم وَلا عَيْبَ إِلا مِثْلَ مَا فِيكَ يُذْكَرُ فَإِنْ عِبْتَ قَوْمًا بِالَّذِي فِيكَ مِثْلُهُ فَكَيْفَ يَعِيبُ الْعُورَ مَنْ هُوَ أَعْوَرُ 》 📔[ روضـة الـعقـلاء (صـ ١٢٥) ]

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ⑨ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 هل صحيح ما ذكرة بعض المؤرخون إن هاجر زوج إبراهيم عليه ألسلام وبعض الأنبياء دفنوا في المسجد الحرام ؟》 ⇚ كون هاجر مدفونة بالمسجد الحرام أو غيرها من الأنبياء فلا نعلم دليلا يدل على ذلك . وأما من زعم ذلك من المؤرخون فلا يعتمد قوله؛ لعدم الدليل الدال هلى صحته . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 400 ٭══════════════════٭

• - قال الله ﷻ : ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ۝﴾. • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أي: مراعون لها، حافظون مجتهدون على أدائها والوفاء بها، وهذا شامل لجميع الأمانات التي بين العبد وبين ربه، كالتكاليف السرية، التي لا يطلع عليها إلا الله، والأمانات التي بين العبد وبين الخلق، في الأموال والأسرار، وكذلك العهد، شامل للعهد الذي عاهد عليه الله، والعهد الذي عاهد عليه الخلق، فإن العهد يسأل عنه العبد، هل قام به ووفاه، أم رفضه وخانه فلم يقم به؟. 📜【 تفسير السعدي (٨٨٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ ‏وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وهذا مِنْ تَمَامِ نعيم أهل الجنة ، أنْ أَلْحَقَ اللهُ ‌‏بهم‏ ذُرِّيَّتَهُم الذين اتَّبَعُوهم بإيمان ، أي‏ :‏ الذين لحقوهم بالإيمان الصادر من آبائهم ، فصارت الذُّرِّيَّة تَبَعَا لهم بالإيمان ، وَمِنْ بَابِ أوْلَى إذا تبعتهم ذريتهم بإيمانهم الصادر منهم أنفسهم ، فهؤلاء المذكورون ، يلحقهم الله بمنازل آبائهم في الجنة وإن لم يبلغوها ، ⇦ جزاءً لآبائهم ، وزيَادةً في ثوابهم . ومع ذلك لا ينقص الله الآباء من أعمالهم شيئا . • - ولما كان ربما تَوَهَّمَ مُتَوَهِّم أنَّ أهل النار كذلك ، يلحق الله بهم أبناءهم وذريتهم ، أخبر أنه ليس حُكْمَ الدَّارَيْن حُكْمَا واحدا ، فإن النار دار العَدْل ، ومن عدله تعالى أن لا يُعَذِّبَ أحَداً إلا بذنب ، ولهذا قال‏ :‏ ‏{‏ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِين ٌ‏}‏ أي ‏:‏ مُرْتَهَنٌ بعَمَله ، فلا تَزِرُ وازرةٌ وِزْرَ أُخْرَى ، ولا يحمل على أحد ذنب أحد ‏.‏ هذا اعْتَرَاضٌ ، مِنْ فَوائِده : إزالةُ الوَهْمِ المذكور‏ .‏ 📜【 تفسير السعدي (٨٦٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾. [فاطر: ٢٨] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فكل مَنْ كان بالله أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية الله، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: ﴿رَضِيَ اللهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ذلِكَ لِمَن خَشِيَ رَبَّهُ﴾. 📜【 تفسير السعدي (٦٨٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - «ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة، وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه، • - قال تعالى: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}. • - وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ }». 📜【 تفسير السعدي (٩١٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عن وهب بن منبه أن رجلاً تعبد زمانًا ثم بدت له إلىٰ الله عز وجل حاجة فصام سبعين سبتًا يأكل في كل سبت إحدىٰ عشرة تمرة ثم سأل حاجته فلم يعطها فرجع إلىٰ نفسه فقال منك أتيت لو كان فيك خير أعطيت حاجتك فنزل إليه عند ذلك ملك فقال يا ابن آدم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضىٰ الله حاجتك . 📜【 ذم الهوىٰ (٤٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - : ( أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس ) . 📜【 ذم الهوىٰ (٤٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - : ( في قوله تعالىٰ : { ولا تقتلوا أنفسكم } ؛ قال : ( لا تغفلوا عن أنفسكم فإن من غفل عن نفسه فقد قتلها ) . 📜【 ذم الهوىٰ (٤٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عن أبي محمد الجريري قال : ( من استولت عليه النفس صار أسيرًا في حكم الشهوات محصورًا في سجن الهوىٰ وحرم الله علىٰ قلبه الفوائد فلا يستلذ كلامه ولا يستحليه وإن كثر ترداده علىٰ لسانه ) . 📜【 ذم الهوىٰ (٥١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال أبو بكر ابن الضرير المقري : دافعت الشهوات حتىٰ صارت شهوتي المُدافعة . 📜【 ذم الهوىٰ (٥١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أنشد أبو عبد الله محمد بن أحمد الشيرازي الواعظ : إِذَا مَا أَطَعْتَ النَّفْسَ فِي كُلِّ لَذَّةٍ ... نُسِبْتَ إِلَىٰ غَيْرِ الْحِجَا وَالتَّكَرُّمِ إِذَا مَا أَجَبْتَ النَّفْسَ فِي كُلِّ دَعْوَةٍ ... دَعَتْكَ إِلَىٰ الأَمْرِ الْقَبِيحِ الْمُحَرَّمِ 📜【 ذم الهوىٰ (٥٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أنشد أبو زيد بن الحسن الطبري : إِذَا طَالَبَتْكَ النَّفْسُ يَوْمًا بِحَاجَةٍ ... فَكَانَ عَلَيْهَا لِلْقَبِيحِ طَرِيقُ فَدَعْهَا وَخَالِفْ مَا هَوِيتَ فَإِنَّمَا ... هَوَاكَ عَدُوٌّ وَالْخِلافُ صَدِيقُ 📜【 ذم الهوىٰ (٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي : كل مَنْ أطاع رسول الله في أوامره ونواهيه { فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } تعالىٰ لكونه لا يأمر ولا ينهىٰ إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله ، وفي هذا عصمة الرسول صلىٰ الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا ، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا ، ويمدح علىٰ ذلك . وهذا من الحقوق المشتركة فإن الحقوق ثلاثة : حق لله تعالىٰ لا يكون لأحد من الخلق ، وهو عبادة الله والرغبة إليه ، وتوابع ذلك . وقسم مختص بالرسول ، وهو التعزير والتوقير والنصرة . وقسم مشترك ، وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما ، كما جمع الله بين هذه الحقوق في قوله : { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا } فمَنْ أطاع الرسول فقد أطاع الله ، وله من الثواب والخير ما رتب علىٰ طاعة الله { وَمَنْ تَوَلَّى } عن طاعة الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ، ولا يضر الله شيئًا { فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا } أي : تحفظ أعمالهم وأحوالهم ، بل أرسلناك مبلغا ومبينا وناصحا ، وقد أديت وظيفتك ، ووجب أجرك على الله ، سواء اهتدوا أم لم يهتدوا ، كما قال تعالىٰ : { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ } الآيات . ولا بد أن تكون طاعة الله ورسوله ظاهرًا وباطنًا في الحضرة والمغيب فأما مَنْ يظهر في الحضرة والطاعة والالتزام فإذا خلا بنفسه أو أبناء جنسه ترك الطاعة وأقبل على ضدها فإن الطاعة التي أظهرها غير نافعة ولا مفيدة وقد أشبه من قال الله فيهم { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ } أي يظهرون الطاعة إذا كانوا عندك { فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ } أي خرجوا وخلوا في حالة لا يطلع فيها عليهم { بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } أي بيتوا ودبروا غير طاعتك ولا ثَمَّ إلا المعصية وفي قوله { بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } دليل على أن الأمر الذي استقروا عليه غير الطاعة ؛ لأن التبييت تدبير الأمر ليلا على وجه يستقر عليه الرأي ثم توعدهم على ما فعلوا فقال { وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ } أي يحفظه عليهم وسيجازيهم عليه أتم الجزاء ففيه وعيد لهم ثم أمر رسوله بمقابلتهم بالإعراض وعدم التعنيف فإنهم لا يضرونه شيئا إذا توكل على الله واستعان به في نصر دينه وإقامة شرعه ولهذا قال { فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا } . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٨٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن المؤمنين علىٰ قسمين : صادقون في إيمانهم أوجب لهم ذلك كمال التصديق والجهاد . • - وضعفاء دخلوا في الإسلام فصار معهم إيمان ضعيف لا يقوى على الجهاد . • - كما قال تعالىٰ : { قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا } إلىٰ آخر الآيات . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٨٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 التَّعَوُّذُ مِنْ شَرِّ مَا عُمِلَ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ يُعْمَلْ ▪️عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ اللَّهَ، قَالَتْ : كَانَ يَقُولُ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2716) ▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : (( اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2717) ▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَأَسْحَرَ يَقُولُ : (( سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا صَاحِبْنَا، وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2718) ▪️عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2719) -----------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن مخالفة الهوىٰ توجب شرف الدنيا وشرف الآخرة وعز الظاهر وعز الباطن ومتابعته تضع العبد في الدنيا والآخرة وتذله في الظاهر وفي الباطن وإذا جمع الله الناس في صعيد واحد نادىٰ مناد ليعلمن أهل الجمع من أهل الكرم اليوم ألا ليقم المتقون فيقومون إلىٰ محل الكرامة وأتباع الهوىٰ ناكسو رؤسهم في الموقف في حر الهوىٰ وعرقه وألمه وأولئك في ظل العرش . 📜【 روضة المحبين ( ٤٨٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

سؤال: هل كفارة المجلس تكفر الغيبة؟ ‏الجواب: لا، لا تكفر حق المخلوق؛ فلا بد من التحلل منهم، أما ما بين العبد وربه فهو يكفر بذلك .. ‏✍🏼الأمام ابن باز رحمه الله ‏📓مسائل الأمام ابن باز رحمه الله ‏📖صـ٢٦٣

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ينبغي للخلق أن يدعوا بالأدعية الشرعية التي جاء بها الكتاب والسنة ، فإن ذلك لاريب في فضله وحسنه ، وأنه الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً . 📜【 قاعدة جليلة في التوسل (٣٠٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄