مشروع جامع الكتب السلفية

(❌) من ​بـَدع عاشــوراء (❌) -----🚫→【1⃣】←🚫----- ❒ قال الإمام ابن قيم الجوزية -رحمه الله-: " أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء، والتزين والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل، لا يصح منها شيء ، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء، غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل. وأمثل ما فيها: من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته؛ قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث. وأما حديث الاكتحال والإدهان والتطيب، فمن وضع الكذابين، وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن، والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة. وأهل السنة يفعلون فيه، ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع." 📗المنار المنيف في الصحيح والضعيف:(صـ/٨٩). ـــــــــــــــــ(❌)ـــــــــــــ ❒ قال علماء اللجنة الدائمة برئـاسة العلّامــة : عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله: " لا يجوز تخصيص يوم عاشوراء بعمل طعام ، ولا إظهار زينة وتطيب وتجمل ، ولا صدقة . إلى غير ذلك مما يفعله المبتدعة . كما لا يجوز جعله يوم حزن ونياحة كما تفعله الشيعة ، وإنما المشروع في هذا اليوم صيامه صيام يوم قبله أو يوم بعده كما صامه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمر بصيامه مع صيام يوم قبله أو يوم بعده مخالفة لليهود . وأما دعاء فاطمة بنت الرسول - صلى الله عليه وسلم - والاستغاثة بها أو بغيرها من الأموات فهو من الشرك الأكبر والذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة إلى الله - سبحانه وتعالى - فهو محرم عظيم التحريم في يوم عاشوراء أو غيره ، وأما عملية الحناء في مكان مظلم وما ذكر مما يحصل من جراء ذلك فهو من الخرافات والضلالات ووسائل الشرك فيجب اعتقاد بطلانه وعدم الالتفات إليه . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم." (📗)- المصدر من هنـ↶ـا : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء الفتوى رقم (٢٢١٧٧)(الجزءرقم:١،الصفحةرقم:١٥١) [ https://goo.gl/tt2tcl ] ـــــــــــــــــ(❌)ـــــــــــــ ❒ سئل العَلّامَــة رَبِــيعْ بن هَادِي عُمــيْر الــمدخلي-حَـفظَهُ الله-: هل يجوز طبخ أكل معين في عاشوراء؟   ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:  " إذا كان عندهم عقيدة أنّه يُطبَخ في عاشوراء الأرز الهندي أو البرّ الفلاني أو الحلوى الفلانية ويعتبرها من القُرَب إلى الله عزّ وجلّ فهذه بدعة بارك الله فيكم." (🔗)- المصدر من هنـ↶ـا : http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=45&id=347 •┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈•

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - وأهم شيءٍ في الصلاة الخشوع ، فهو لبُّ الصلاة وروحها ، ولهذا قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : « لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان » ، لأن ذلك يذهب الخشوع ، ويذكر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال : « إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشرها أو ربعها » ، فالخشوع له أثر عظيم في صحة الصلاة . 📜【 الشرح الممتع (٤١٤/٤) 】 ═══════════

🔊 السنة في يوم عاشوراء هو صومه وليس الحزن والنياحة وطبخ الحبوب والبدع ⛔ - إذا كان المساءُ لنا غطاءُ .. فبعد الصُّبحِ ينبلجُ الضِّياء .. - فباغي الخير يطلبهُ حثيثاً .. ويغلبُ في مخافتهِ رجَاء .. - لنا في كلِّ حادثة حديثاً .. بدين الله يكتملُ البناء ..   - فعاشوراء صومٌ ليس حزناً .. ولاضربُ الجلودِ ولا البكاء .. - ولا نوح البواكي والثكالى .. ولا حملُ السيوف ولا الدِّماء .. - لنا في سنة الهادي كمالاً .. ونوراً في معالمها ضياء .. - وحكم الصوم أمرٌ مستحبٌ .. وفيه الأجرُ ليس به عناء .. - مخالفةُ اليهودِ بصومِ يومٍ .. مع العاشر ولايُنسَى الدُّعاء .. - ومن صامَ الثلاثةَ كان خيراً .. كثيراً لايُعادله الثناء .. - يُكفّر عامهُ الماضي ويمحو .. به اللهُ الذنوبَ لمن يشاء .. -- منقول -- ___ ▫ذكر الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى - أن الإمام الزهري كان في سفر فصام عاشوراء ، فقيل له : لم تصم وأنت تفطر في رمضان في السفر ؟! فقال : إن رمضان له عدة من أيام أخر ، وإن عاشوراء يفوت ! “ اﻫـ . • انظر : (سير أعلام النبلاء) (٣٤٢/٥) .

🎁 هدية للمبتدعة للذين يدندنون حول بدعية الامتحان بالأشخاص قال سفيان الثوري رحمه الله: " امتحنوا أهل الموصل بالعافي ابن عمران " . تهذيب الكمال : ( 28/153 )، السير: ( 9/82 )، التهذيب : ( 10/181 ). ---------------------------------------------------------- قال عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله: " ابن عون في البصريين إذا رأيت الرجل يحبـه فاطمئن إليه، وفي الكوفيـين: مالك ابن مغول، وزائدة بن قدامة إذا رأيت الرجل يحبه فارجُ خيره، ومن أهل الشأم: الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري، ومن أهل الحجاز مالك بن أنس " . "ما رواه الأكابر" ( 55 )، واللالكائي : ( 41 )، ----------- وقال أيضاً : " إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري؛ فارجُ خيره " . "الجرح والتعديل" ( 1/217 ) . ---------------------------------------------------------- قال أحمد بن عبدالله بن يونس رحمه الله : "امتحنوا أهل الموصل بمعافى بن عمران؛ فإن أحبوه فهم أهل السّنة، وأن أبغضوه فهم أهل بدعة، كما يُمتحن أهل الكوفى بيحيى" . اللالكائي ( 58 ) . ------------- وقال أيضاً : "كان سفيان إذا جاءه قومٌ من أهل الموصل امتحنهم بحب المعافى، فإن رآهم كما يظن، قربهم وأدناهم، وإلا فلا" . "تهذيب الكمال"(28/153). ---------------------------------------------------------- قال ابن مهدي رحمه الله : "إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري؛ فهو صاحب سنّة " . "الجرح والتعديل" ( 1/217 ) . ----------------- وقال أيضاً : "إذا رأيت بصرياً يحب حماد بن زيد فهو صاحب سنّة". "الجرح" (1/183 )، اللالكائي ( 38 ) . ---------------------------------------------------------- قال عبدالله بن مسعـود رضي الله عنه: " إنما يماشي الرجل ويصاحب من يحبه ومن هو مثله " . الإبانة : ( 499، 500 )، شعب الإيمان : ( 9439 ) . ---------------------------------------------------------- عن قتيبة بن سعيد قال : « إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث فإنه على السنة, ومن خالف هذا فاعلم أنه مبتدع » . وقال أيضا : « إذا رأيتَ الرّجلَ يُحِبُّ أهلَ الحديثِ مِثْلَ يحيى بن سَعيدٍ , وعبد الرّحمن بن مهديٍّ , وأحمدَ بنِ محَمّدِ بن حنبلٍ , وإسحاقَ بن رَاهَوَيْهِ ، وذَكَرَ قوما آخرينَ ، فإنّهُ على السّنّةِ , ومَنْ خالَف هؤلاءِ فاعْلَمْ أنّهُ مُبْتَدِعٌ » . _ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي . ----------------------------------------------------------

[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ٤ ] =================== قال الإمام : عبد العزيز بن باز - رحمه الله وغفر له - : ١٣- إذا كانت الصلاة ثنائية أي : ركعتين ، كصلاة الفجر والجمعة والعيد ، جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ، ناصبًا رجله اليمنى ، مفترشًا رجله اليسرى ، واضعًا يده اليمنى على فخذه اليمنى ، قابضًا أصابعه كلها إلاَّ السبابة ، فيشير بها إلى التوحيد ، وإن قبض الخنصر والبنصر من يده ، وحَلَّقَ إبهامها مع الوسطى ، وأشار بالسبابة فَحَسَن ، لثبوت الصفتين عن النبي ﷺ ، والأفضل أن يفعل هذا تارة ، وهذا تارة ، ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ، ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس ، وهو :( التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ) ثم يقول :( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ) ويستعيذ بالله من أربع فيقول : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ) ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة ، وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس ، سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة ، لعموم قول النبي ﷺ في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد :« ثُمَّ ليَتَخَيَّرْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو » . وفي لفظ آخر : « ثُمَّ ليَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ المَسْأَلَةِ مَا شَاءَ » . وهذا يَعُمُّ جميع ما ينفع العبد في الدنيا والآخرة ، ثم يُسَلِّم عن يمينه وشماله قائلا ً: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّه ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّه . --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ١٢ - ١٣ ] _________________

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ينبغي للإنسان أن يستحضر عند تناول السحور بأنه إنما تسحر امتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم واقتداءً به صلى الله عليه وعلى آله وسلم واستعانة بذلك على الصيام وإذا فرغ منه حمد الله ( فإن الله تعالى يرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها ) وليس هناك ذكر مخصوص للسحور . 📜【 فتاوى نور على الدرب (٢/١١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

‏"الترغيب في صوم يوم عاشوراء" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا اليَوْمَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ"، يَعْنِي: شَهْرَ رَمَضَانَ. [رواهُ البُخاريّ: (٤٤/٣، ٢٠٠٦)، واللّفظُ له، ومُسلم: (٧٩٧/٢، ١١٣٢)]

*{{فأنى لهم أن يكونوا من أهل الرحمة ؟}}* *❉ قال الشيخ العلّامة زيد بن محمد المدخلي - رحمه الله تعالى :-❉* والله - سبجانه وتعالى - يبغض أهل البدع بقدر مافيهم من بدع ، والمؤمنون يبغضون أهل البدع بقدر مافيهم من البدع ، فلا يجوز الجلوس معهم ، ولا يقال تنزل عليهم رحمة أو سكينة أو تحفهم ملائكة الله ؛ ﻷنهم في غير طاعة الله وسعيهم في غير رضاه ، فأنى لهم أن يكونوا من أهل الرحمة ؟ بل هم من أهل اللعنة لا من أهل الرحمة ، •• فالحذر الحذر من البدع وأهلها ، والحذر من صحبتهم ومن مجالستهم ومجادلاتهم . *❒ [ التعليقات اللطيفة (صـ ٣٤)]*

*❈ ​المنكرات​ ❈* *❉ قال ابن مسعود رضي الله عنه-:* « إنها ستكون هنات وهنات فبحسب امرئٍ إذا رأى منكرا لا يستطيع تغييره أن يعلم اللهُ من قلبهِ أنه له كاره ». ‏ *❒ [ مصنف ابن أبي شيبة (٣٧٨٥٢)].*

التَّعَوُّذُ مِنْ شَرِّ مَا عُمِلَ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ يُعْمَلْ ▪️عَن عَبدِ اللّٰهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2721) ▪️ قَالَ الإمامُ السعْدِيُّ رَحِمَهُ اللّٰه : هذا الدُّعاء ، مِن أَجْمَع الأدْعِيةِ وأنْفَعها. وهو يَتَضَمَّنُ سُؤالَ خَيرَ الدِّينِ وخَيرَ الدُّنيا، فإنَّ الهُدى هو العِلْمُ النَّافِع ، والتُّقى العَمَلُ الصَّالح، وتَرك ما نَهى اللّٰهُ ورَسُولُه عنه ، وبِذلك يَصُلُح الدِّينُ، فإنَّ الدِّينَ عُلومٌ نافِعة، ومَعارِفُ صادِقة، فهي الهُدى، وقيام بِطاعَةِ اللّٰهِ ورَسُولِهِ، فهو التُّقى . والعَفاف والغِنى يَتَضَمَّنُ العفافَ عن الخَلقِ وعَدمِ تَعْلِيقِ القَلبِ بِهِم. والغِنى باللّٰهِ وبِرِزْقِه والقَناعة بما فِيه، وحُصُول ما يَطْمَئنُّ به القَلبُ وكِفاية . وبِذلك تَتِمُّ سَعادَة الدُّنيا، والرَّاحَة القَلبِيَّة، وهِي الحَياةُ الطَّيِّبة ، فَمَنْ رُزِقَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى، نَالَ السَّعادَتَين، وحَصَلَ لهُ كُل مَطْلُوب، ونَجَى مِن كُلِّ مَرْهُوب . واللّٰهُ أعلم 📚 بَهْجَةُ قُلُوبِ الأبْرَار (185) ------------------------------------

🍥 ما أعظم حال السلف مع الصلاة 🍥 كيف لو رأوا حالنا اليوم ؟؟؟!!! ✍ قَــالَ سُفْيَانُ الثّوْرِى رَحِمَهُ الله : ❒ مجيئك إلى الصلاة قبل الإقامة توقير للصلاة . 📜 [ "فتح البارى ، لابن رجب" (٥٣٣/٣) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ إبْرَاهِيم التّيْمِى رَحِمَهُ الله : ❍ إذا رأيت الرّجل يتهاون فى التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه . 📜 [ "سير أعلام النبلاء ، للذهبى" (٨٤/٥) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ وَكِيع بنُ الجَرَّاح رَحِمَهُ الله : 🔹من لم يدرك التكبيرة الأولى فلا تَرْجُ خيره . 📜 [ "شعب الإيمان، للبيهقى" (٧٤/٣) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ سُفْيَان بنُ عُيَيْنَة رَحِمَهُ الله : 🔸لا تكن مثل عبد السوء ، لا يأتى حتى يُدْعَى . 📜 [ "التبصرة لابن الجوزى " صـ (١٣١) ] ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ عَــن أَبِى حَرْمَلَة عَنْ ابنُ المُسَيّب قَالَ : ❒ ما فاتتنى التكبيرة الأولى منذ خمسين ،و ما نظرت فى قفا رجل فى الصلاة منذ خمسين سنة . 📜 [ "السير" (٣٠/٤) ] . ❍ يعني : أنه كان يُصلى فى الصف الأول . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَــالَ ابنُ القَيّم رَحِمَهُ الله : ❒ للعبد بين يدىّ الله موقفان : 🔹موقف بين يديه فى الصلاة 🔸و موقف بين يديه يوم لقائه 🔹فمن قام بحق الموقف الأول هان عليه فى الموقف الآخر 🔸و من إستهان بهذا الموقف و لم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف . 📜 الفوائد" صـ (٢٧٣) ] .

🔘 الـذبائـح الـتي تـذبـح فـي الـحسينيـات ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ عَـبْدُ العَزِيــز بـنُ بَــاز -رَحِـمَهُ الله- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【 مـا حـكـم الـذبائـح الـتي تـذبـح فـي ذلـك الـمكـان بـهـذه الـمناسبـة ؟ وكـذلـك مـا حـكـم مـا يـوزع مـن هـذه الـمشروبـات فـي الـطرقـات وعـلى الـعامـة مـن الـنـاس ؟ 】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 أنـهـا بـدعـة مـنكـرة ، ولا تـجـوز الـمشاركـة فـيه ، ولا الأكـل مـن هـذه الـذبائـح ، ولا الـشـرب مـن هـذه الـمشروبـات ، وإن كـان الـذابـح ذبـحهـا لـغيـر الله مـن أهـل الـبيـت أو غـيرهـم فـذلـك شـرك أكـبر ، لـقـول الله -ﷻ-: ﴿ قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَّهِ رَبِّ العالَمين ۝ لا شَريكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرتُ وَأَنا أَوَّلُ المُسلِمين ﴾ وقوله -ﷻ-: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ والآيـات والأحـاديـث فـي هـذا الـمعنـى كـثيـرة . 》 ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: [‏http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1974]

📌[بدع عاشوراء] قَالَ شَيْخُ الإسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: "وَكَذَلِكَ حَدِيثُ عَاشُورَاءَ، وَالَّذِي صَحَّ فِي فَضْلِهِ هُوَ صَوْمُهُ، وَأَنَّهُ يُكَفِّرُ سَنَةً، وَأَنَّ اللَّهَ نَجَّى فِيهِ مُوسَى مِنَ الْغَرَقِ، وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، وَبَيَّنَّا أَنَّ كُلَّ مَا يُفْعَلُ فِيهِ -سِوَى الصَّوْمِ- بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ؛ لَمْ يَسْتَحِبَّهَا أَحَدٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ، مِثْلَ الِاكْتِحَالِ، وَالْخِضَابِ، وَطَبْخِ الْحُبُوبِ، وَأَكْلِ لَحْمِ الْأُضْحِيَةِ، وَالتَّوْسِيعِ فِي النَّفَقَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَأَصْلُ هَذَا مِنِ ابْتِدَاعِ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ، وَنَحْوِهِمْ". ["منهاجُ السُنّةِ النّبويّة" (١٥١/٨)]

📌حكم ذبائح الرافضة في التاسع والعاشر من محرم ؟ قال الشيخ ابن باز رحمه الله : هذا منكر شنيع وبدعة منكرة ، يجب تركه ولا تجوز المشاركة فيه ، ولا يجوز الأكل مما يقدم فيه من الطعام . وقال : " ولا تجوز المشاركة فيه , ولا الأكل من هذه الذبائح ، ولا الشرب من هذه المشروبات ، وإن كان الذابح ذبحها لغير الله من أهل البيت أو غيرهم فذلك شرك أكبر . لقول الله سبحانه : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) الأنعام/162-163 وقوله سبحانه : ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) الكوثر /1-2 " 📕انتهى من "فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله " (8/320).

 {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: ٣٦] • ═══ ❁✿❁═══ • ◉ قال ابن جرير في تفسيره (٤٤٤/١١): حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ (بن زريع) قَالَ: ثنا سَعِيدٌ (بن أبي عروبة) عَنْ قَتَادَةَ أَمَّا قَوْلُهُ: " {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: ٣٦] فَإِنَّ الظُّلْمَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَظِيمًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمَرِهِ مَا شَاءَ. وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى صَفَايَا مِنْ خَلْقِهِ اصْطَفَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ رُسُلًا، وَاصْطَفَى مِنَ الْكَلَامِ ذِكْرَهُ، وَاصْطَفَى مِنَ الْأَرْضِ الْمَسَاجِدَ، وَاصْطَفَى مِنَ الشُّهُورِ رَمَضَانَ وَالْأَشْهُرَ الْحُرُمَ، وَاصْطَفَى مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَاصْطَفَى مِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَعَظِّمُوا مَا عَظَّمَ اللَّهُ، فَإِنَّمَا تُعَظَّمُ الْأُمُورُ بِمَا عَظَّمَهَا الله عِنْدَ أَهْلِ الْفَهْمِ وَأَهْلِ الْعَقْلِ " [إسناده صحيح إلى قتادة] • ═══ ❁✿❁═══ • ◉ وقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطبري عقب إيراده لأقوال السلف في تفسير الآية: "وَأَوْلَى الْأَقْوَالِ فِي ذَلِكَ عِنْدِي بِالصَّوَابِ قَوْلُ مَنْ قَالَ: فَلَا تَظْلِمُوا فِي الْأَشْهُرِ الْأَرْبَعَةِ أَنْفُسَكُمْ بِاسْتِحْلَالِ حَرَامِهَا، فَإِنَّ اللَّهَ عَظَّمَهَا وَعَظَّمَ حُرْمَتَهَا.  وقال: فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا وَصَفْتَ، فَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُبَاحًا لَنَا ظُلْمُ أَنْفُسِنَا فِيغَيْرِهِنَّ مِنْ سَائِرِ شُهُورِ السَّنَةِ؟ قِيلَ: لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، بَلْ ذَلِكَ حَرَامٌ عَلَيْنَا فِي كُلِّ وَقْتٍ وَزَمَانٍ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عَظَّمَ حُرْمَةَ هَؤُلَاءِ الْأَشْهُرِ وَشَرَفَهُنَّ عَلَى سَائِرِ شُهُورِ السَّنَةِ، فَخَصَّ الذَّنْبَ فِيهِنَّ بِالتَّعْظِيمِ كَمَا خَصَّهُنَّ بِالتَّشْرِيفِ، وَذَلِكَ نَظِيرُ قَوْلِهِ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: ٢٣٨] وَلَا شَكَّ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنَا بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ كُلِّهَا بِقَوْلِهِ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} [البقرة: ٢٣٨] وَلَمْ يُبِحْ تَرْكَ الْمُحَافَظَةَ عَلَيْهِنَّ بِأَمْرِهِ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، وَلَكِنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ زَادَهَا تَعْظِيمًا وَعَلَى الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا تَوْكِيدًا وَفِي تَضْيِيعِهَا تَشْدِيدًا، فَكَذَلِكَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: {مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة: ٣٦]. انتهى كلامه رحمه الله. • ═══ ❁✿❁═══ • ◉ هذا وقد سُئِل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: عَنْ إثْمِ الْمَعْصِيَةِ وَحَدِّ الزِّنَا: هَلْ تُزَادُ فِي الْأَيَّامِ الْمُبَارَكَةِ أَمْ لَا؟ فَأَجَابَ: نَعَمْ، الْمَعَاصِي فِي الْأَيَّامِ الْمُفَضَّلَةِ وَالْأَمْكِنَةِ الْمُفَضَّلَةِ تُغَلَّظُ وَعِقَابُهَا بِقَدْرِ فَضِيلَةِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ. اهـ

[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ٣ ] =================== قال الإمام : عبد العزيز بن باز - رحمه الله وغفر له - : ٩ - يسجد مكبرًا ، واضعًا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك ، فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه ، مستقبلاً بأصابع رجليه ويديه القبلة ، ضامًّا أصابع يديه ، ويسجد على أعضائه السبعة : الجبهة مع الأنف ، واليدين ، والركبتين ، وبطون أصابع الرجلين ، ويقول : سبحان ربي الأعلى ، ويكرر ذلك ثلاثًا أو أكثر ، ويستحب أن يقول مع ذلك : سُبحانَكَ اللّهمَّ ربَّنا وَبِحمدِك َ، اللّهمَّ اغفِرْ لي ، ويُكثر من الدعاء لقول النبي ﷺ : « أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِى الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » . ويسأل ربه من خير الدنيا والآخرة ، سواء كانت الصلاة فرضًا أو نفلاً ، ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ، ويرفع ذراعيه عن الأرض ، لقول النبي ﷺ : « اعْتَدِلُوا فِي السُّجُود ِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ » . ١٠ - يرفع رأسه مكبرًا ، ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها ، وينصب رجله اليمنى ، ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ، ويقول : رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني ، ويطمئن في هذا الجلوس . ١١ - يسجد السجدة الثانية مكبرًا ، ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى . ١٢ - يرفع رأسه مكبرًا ، ويجلس جلسة خفيفة كالجلسة بين السجدتين ، وتسمى جلسة الاستراحة ، وهي مستحبة وإن تركها فلا حرج ، وليس فيها ذكر ولا دعاء ، ثم ينهض قائمًا إلى الركعة الثانية معتمدًا على ركبتيه إن تيسر ذلك ، وإن شق عليه اعتمد على الأرض ، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة ، ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى . --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ١٠ - ١٢ ] _________________

قــال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ولا يكره إفراده بالصوم . وقـــــال أيضاً : وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط . الفتاوى 4 / 428

*❉ قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى : *" الراجح أنه لا يكره إفراد عاشوراء بالصيام ".* ◄[ الشرح الممتع : (٦/٤٦٩)]

إذا سألك أحد عن مسألة وأنت تعلم حكمها ؟ ▪️فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ▫️السُّــــؤَال ُ: إذا سئلت عن أمر من أمور الشرع، فهل أجيبه بما أعرف مما قرأته من الكتب الشرعية أو ما سمعته من الأشرطة الدينية أو ما سمعته من برنامج نور على الدرب، أو أقول له لا أعلم؟ ▫️الجَــــوَاب ُ: الواجب إذا سألك أحد عن مسألة وأنت تعلم حكمها من الكتب الموثوق من مؤلفيها، أو الأشرطة الموثوق بقائلها، أو من برنامج نور على الدرب أن تخبره بالحكم الشرعي؛ لأنك الآن تعلم هذا الحكم، وإلاّ كنت داخلا في الذين يكتمون العلم، ولكن يحسن في تقديري أن تقول : قال فلان في نور على الدرب، كذا. قال فلان : في كذا الفلاني في الكتاب الفلاني كذا، حتى تخرج من العدة. 📚مجموع فتاوى ورسائل:(٦ /٤١٢-٤١٣) ------------------------------------

ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ بعدها، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻜﺖ ؟ ▪️ قال ﺍلعلامة ابن العثيمين رحمه الله : ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﺑﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎم ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬـﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻧﺘﻬـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣام ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺳﻜـﻮﺕ ﺇﻻّ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻟـﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻣـﺎﻣﻪ . 📚 ﻣﺠﻤﻮﻉ الفتاوى : (١٠٨/١٥) ------------------------------------