مشروع جامع الكتب السلفية

‏✍ قالَ البربهاريُّ ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى : "ولا يحل أن تكتم النّصيحة أحدًا من المسلمين برّهم وفاجرهم فِي أمر الدّين ، فمن كتم فقد غشّ المسلمين ، ومَن غشّ المسلمين فقد غشّ الدّين ، ومن غشّ الدّين فقد خان اللَّه ورسوله والمؤمنين". 📚 ["طبقات الحنابلة" (٢٦/٢)]

• - قال الله ﷻ : ﴿ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - هذه هي الرحمة العامة التي تشمل جميع المخلوقات ، حتىٰ الكفار ، لأن الله قرن الرحمة هذه مع العلم ، فكل ما بلغه علم الله ، وعلم الله بالغ لكل شيء ، فقد بلغته رحمته ، فكما يعلم الكافر ، يرحم الكافر أيضًا . • - لكن رحمته للكافر رحمة جسدية بدنية دنيوية قاصرة غاية القصور بالنسبة لرحمة المؤمن ، فالذي يرزق الكافر هو الله الذي يرزقه بالطعام والشراب واللباس والمسكن والمنكح وغير ذلك . 📜【شرح العقيدة الواسطية (٢٤٩/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• -‏ ‌‏معنى العفو والغفران ؟ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ العفو عن ترك الواجبات، والغفران عن فعل المحرمات، هذا إذا اقترن العفو بالمغفرة. • - أما إذا انفصل أحدهما عن الآخر فكل واحد منهما يتضمن معنى الثاني . 📜【 شرح العقيدة السفارينية (٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• -‏ ‌‏معنى العفو والغفران ؟ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‏لكن إذا قيل : ( عفا الله عنك وغفر لك ) • -‏ ‏صار عفا الله عنك ما أهملته من واجبات، وغفر لك ما اقترفته من سيئات . • -‏ ‏لان الغفر بمعنى الستر مع التجاوز ، والعفو بمعنى النزول عن الحق والإبراء منه. 📜【 شرح العقيدة السفارينية (٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قـال الـعلامـة الـمـحـدث عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - والحاصل : أن طالب الحق إذا اختلف عليه العلماء كان عليه أن ينصب نفسه منصب القاضي فيسمع قولَ كلِّ واحد منهم وحجته ، ثم يقضي بالقسط ، فكما أن القاضي إذا اختصم إليه وليٌّ وفاجر أو مؤمن وكافر ليس له أن يقضي للوليِّ أو المؤمن بدون حجة ، ولا أن يسمع منه ويُعْرِضَ عن خصمه ، ولا أن يمتنع عن الحكم للفاجر أو الكافر إذا توجَّه له الحق ، فكذلك طالب الحق في المسائل المختلف فيها . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٢١٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔰العبرة بالدليل لا بالأسهل عند الاختلاف .. 🌾 لفضيلة الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله 🔻السؤال: عند اختلاف العلماء في مسألة هل للشخص أن يرجح بين أقوالهم ويأخذ ما يناسبه مع أنه ليس من أهل الترجيح وهل هذا يعد من تتبع الرخص ؟ 🔻 الإجابة: هذا أمر مهم ؛ فبعض الأزهريين بثت سمومهم إلى كثير من البلاد الإسلامية وكانوا يتكلمون بنحو هذا في الجامعة الإسلامية أنها إذا حدثت قضية تنظر إلى أقوال الفقهاء ثم تأخذ الأسهل على الناس ، وكأننا مفوضون في دين الله . وأقوال الفقهاء ليست بحجة ، بل من كان أهلاً أن ينظر في أدلتهم وأقوالهم ثم يرجح ما يقتضيه الدليل فعل ، وإلا فرب العزة يقول في كتابه الكريم : " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " [ النحل : 43 ] . أما ألعوبة كثير من الأزهريين ما يناسب ومايتلاءم مع الواقع ومع الناس فلا . وقد كان العلماء يقولون : تتبع الرخص زندقة ، فلا بد من الأخذ بما يقتضيه الدليل ، وإلا فليسأل أهل العلم عن الدليل . 🔻〰🔻〰🔻 راجع كتاب : ( فضائح ونصائح ص 121 - 122 )

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - اجعلوا طريقكم دائمًا البشارة ، بشروا أنفسكم وبشروا غيركم ، يعني إذا عملت عملاً فاستبشر وبشر نفسك ، فإذا عملت عملاً صالحاً فبشر نفسك بأنه سيقبل منك إذا اتقيت الله فيه ، لأن الله يقول : { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } ، وإذا دعوت الله فبشر نفسك أن الله يستجيب لك ؛ لأن الله سبحانه وتعالىٰ يقول : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم } . • - ولهذا قال بعض السلف من وفق للدعاء فليبشر بالإجابة ؛ لأن الله قال : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم } ، فأنت بشِّر نفسك في كل عمل . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٨٩/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قـال الـعلامـة الـمـحـدث عبد الرحمٰن بن يحيىٰ المعلمي اليماني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - واعلم أن أكثر العلماء المنتسبين إلىٰ المذاهب لم ينصبوا أنفسهم منصب القضاة ، وإنما نصبوا أنفسهم منصب المحامين ، كلٌّ عن المذهب المنتسِب إليه . • - فعلىٰ طالب الحق أن ينزلهم منازلهم فلا يعدّهم قضاة يُقْبل قولهم في تأييد المذهب المنتسبين إليه وتخطئة غيره ، بل عليه أن يعرف أنهم محامون عن مذاهبهم ، فلا يسمع من أحد منهم إلا كما يسمع القاضي من المحامي . 📜【 آثار المعلمي اليماني (٢١٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

قال معالي العلامة صالح الفوزان • - حفظه الله تعالى - : • - المرأة بلا رجل تكون معذَّبة ، والرجل بلا امرأة يكون معذّباً ، أما إذا اجتمع زوجان متناسِبان فهذا من تمام النِّعمة . 📜【 إعانة المستفيد (٢٠٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الإنسان مسؤول عن عمله بأداتين من أدوات الاستفهام " لِمَ " و " كيف " فلِم عملت كذا ؟ هذا الإخلاص ، كيف عملت كذا ؟ هذا المتابعة للرسول صلىٰ الله عليه وسلم ، وأكثر الناس الآن مشغولون بتحقيق جواب " كيف " غافلون عن تحقيق جواب " لِم " ولذلك تجدهم في جانب الإخلاص لا يتحرون كثيرًا ، وفي جانب المتابعة يحرصون علىٰ أدق الأمور ، فالناس الآن مهتمون كثيرًا بهذا الجانب ، غافلون عن الجانب الأهم وهو جانب العقيدة وجانب الإخلاص وجانب التوحيد . • - لهذا تجد بعض الناس في مسائل الدين يسأل عن مسألة يسيرة جدًّا جدًّا وقلبه منكبّ علىٰ الدنيا غافل عن الله مطلقًا في بيعه وشرائه ، ومركوبه ، ومسكنه ، وملبسه ، فقد يكون بعض الناس الآن عابدًا للدنيا وهو لا يشعر ، وقد يكون مشركًا بالله في الدنيا وهو لا يشعر ، لأنه مع الأسف الشديد لا يهتم بجانب التوحيد وجانب العقيدة ، وهذا ليس من العامة فقط ولكن من بعض طلاب العلم وهذا أمر له خطورته . 📜【 كـتـاب : الـعـلـم (٧٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام سفيان الثوري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - نحن اليوم علىٰ الطريق ، فإذا رأيتمونا قد أخذنا يمينًا أو شمالًا فلا تقتدوا بنا . 📜【 أخبار الشيوخ للمروذي (٩٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن لم تكن همته التقدم إلىٰ الله في كل لحظة : رجع من حيث لا يدري ، فلا وقوف في الطريق ألبتة . 📜【 مدارج السالكين (١٧٧/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : العارف لا يرىٰ له علىٰ أحدٍ حقًا ، ولا يشهد علىٰ غيره فضلاً ، ولذلك لا يعاتب ، ولا يطالب ، ولا يضارب . 📜【 مدارج السالكين (٥١٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏وتالله لا تجد مقالة فاسدة، ولا بدعة باطلة إلا وفاتحة الكتاب متضمنة لردها وإبطالها بأقرب الطرق وأصحها وأوضحها. • - ولا تجد بابا من أبواب المعارف الإلهية، وأعمال القلوب وأدويتها من عللها وأسقامها إلا وفي فاتحة الكتاب مفتاحه، وموضع الدلالة عليه. 📜【 زاد المعاد (٣١٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏ولو رزق العبد تضلعا من كتاب الله وسنة رسوله، وفهما تاما في النصوص ولوازمها لاستغنى بذلك عن كل كلام سواه، ولاستنبط جميع العلوم الصحيحة منه. • - فمدار العلوم كلها على معرفة الله وأمره وخلقه . 📜【 زاد المعاد (٣٨٠/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ اتخاذ الكلاب هواية بدون حاجة هذا هو الذي عليه الوعيد، أنه ينقص من أجره كل يوم قيراط، والقيراط مثل الجبل العظيم. • - ايش حاجته في الكلب هذا؟! 📜【 بلوغ المرام ٠٣ / رجب / ١٤٣٩هـ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ لا يجوز اقتناء الكلب إلا لهذه الاشياء: (❶) كلب ماشية: يحرس الماشية، (❷) صيد: يصاد به كالكلاب المعلمة { وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ }. (❸) حراسة الزرع: حراسة المزرعة. • -‏ هذه يباح اتخاذ الكلب لها. 📜【 بلوغ المرام ٠٣ / رجب / ١٤٣٩هـ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‏هذه سمة أهل الضلال، قال تعالى: • - { فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا } • - يؤلفون الكتب لنصرة مذهبهم وحزبهم ويفرحون بما هم عليه، هم لو كانوا على جهل لرُجي أنهم يرجعون ، لكن هم فرحون بما هم عليه من الباطل ويعتقدونه حقا وهذه عقوبة الله لهم. 📜【 إتحاف القاري (٣٥١/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‏أما أهل الحقّ وأهل العلم فإنّهم لا يتاثّرون بهذه الفرق، وهذه الضلالات، لأنهم يعرفون أنّها باطلٌ. 📜【 إتحاف القاري (٣٥١/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‏وإن ظهر أهل الباطل في فترة فسينحطّون في المستقبل ويتكسّرون في المستقبل، والعاقبة للمتقين دائمًا وأبدا، • - والإمام ابن القيم رحمه الله يقول: • - والحق منصور وممتحن فلا .. تعجب فهذي سنّة الرحمن 📜【 إتحاف القاري (٣٥٢/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ التَّذكِرة ببعْضِ السُّنَن المُطَّهرة : ــــــ ﷽ ــــــ • - استحباب إطالة الجلسة بين السجدتين قدر الركوع والسجود . • - عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم قال : • - « رَمَقْتُ الصلاةَ معَ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . فوجَدتُ قِيامَه فرَكْعَتَه، فاعتِدالَه بعدَ رُكوعِه، فسجدتَه، فجَلستَه بينَ السجدتينِ، فسجدتَه، فجَلستَه ما بينَ التَّسليمِ والانصِرافِ، قريبًا من السواءِ ». 📜【 رواه مسلم (٤٧١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم قال : • - « إني لا آلو أن أصليَ بكم كما رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. • - قـالَ ثابتٌ فكان أنسٌ يصنعُ شيئًا لا أراكم تصنعونَه. • - كان إذا رفعَ رأسَه من الركوعِ انتصب قائمًا حتى يقولَ القائلُ: قد نَسيَ. وإذا رفع رأسَه من السجدةِ مكث حتى يقولَ القائلُ: قد نَسيَ». 📜【 رواه مسلم (٤٧٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى -: • - وهذه السنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عهد الصحابة ، ولهذا قال ثابت : وكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه ، يمكث بين السجدتين حتى نقول : قد نسي أو قد وهم. وأما من حكم السنة ولم يلتفت إلى ما خالفها ، فإنه لا يعبأ بما خالف هذا الهدي . 📜【 زاد المعاد (٢٣٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - يقول : "من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلىٰ الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتىٰ الحيتان في الماء ، وفضل العالم علىٰ العابد كفضل القمر علىٰ سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا ، إنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " . 📜【 صحيح الترغيب ( رقم :٧٠ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة شهاب الدين القرافي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ينبغي لكل أحدٍ من الملوك فمن دونهم أن يتواضعوا لطلبة العلم اتباعًا لملائكة الله تعالىٰ وخاصةِ ملكه ، وأما استغفارهم له فهو ؛ طلبٌ ودعاءٌ له بالمغفرة ، وأحدنا يسافر البلاد البعيدة للرجل الصالح لعله يدعو له ؟ فما ظنك بدعاء قومٍ : { لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } ، فيا حبذا هذه النعمة . • - وأما التشبيه بالبدر ففيه فوائد إحداها : أن العالم يكمل بقدر اتباعه للنبي صلىٰ الله عليه وسلم لأن النبي عليه السلام هو الشمس ، لقوله تعالىٰ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَىٰ اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا } ، والسراج هو : الشمس ، لقوله تعالىٰ : { وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا } ، ولما كان القمر يستفيد ضوءه من الشمس وكلما كثر توجهه إليها كثر ضوؤه حتىٰ يصير بدرًا فكذلك العالم كلما كثر توجهه للنبي وإقباله عليه توفر كماله . • - وثانيهما : أن العالم متىٰ أعرض عن النبي بكليته كسف باله وفسد حاله كما أن القمر إذا حيل بينه وبين الشمس كسف خلافا لمن يزعم أن العلوم تتلقىٰ بالتوجه ولا يحتاج فيها إلىٰ النبوة . • - وثالثهما : أن الكوكب مع البدر كالمطموس الذي لا أثر له وضوء البدر عظيم المنفعة منتشر الأضواء منبعث الأشعة في الأقطار برًا وبحرًا وهذا هو شأن العالم وأما العابد فالكوكب حينئذ لا يتعدىٰ نوره محله ولا يصل نفعه إلىٰ غيره . 📜【 الذخيرة ( ٤٣/١-٤٤ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٠٥ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الـــفَــــصْــــلُ الْأَوَّلُ :* *( فِـي وُجُـوبِ مَـحَـبَّـةِ الـرَّسُـولِ وَتَـعْـظِـيـمِـهِ ، وَالنَّـهْيِ عَـنِ الـغُـلُـوِّ وَالْإِطْـرَاءِ فِي مَـدْحِـهِ ، وَبَـيَـانِ مَـنْـزِلَـتِـهِ ﷺ )* *١ - وُجُـوبُ مَحَبَّتِهِ وَتَـعْـظِيمِهِ ﷺ :* *يَجِبُ علىٰ الـعَـبْدِ أَوَّلًا : مَحَبَّةُ اللَّٰهِ عَــزَّ وَجَـلَّ ، وَهِيَ مِـنْ أعْـظَـمِ أنْوَاعِ الـعِـبَادَةِ ، قَالَ تعالىٰ :﴿ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّٰهِ ﴾* *لِأَنَّهُ هُـوَ الرَّبُّ المُـتَـفَـضِّـلُ علىٰ عِبَادِهِ بِجَمِـيعِ النِّـعَـمِ ؛ ظَـاهِـرِهَـا وَبَـاطِنِـهَـا .* *ثُـمَّ بَـعْـدَ مَحَبَّةِ اللَّٰهِ تعالىٰ ، تَجِبُ مَحَبَّةُ رَسُولِـهِ مُحَمَّدٍ ﷺ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّـذِي دَعَا إلىٰ اللَّٰهِ ، وَعَـرَّفَ بِهِ ، وَبَـلَّـغَ شَرِيعَتَهُ ، وَبَيَّنَ أحْـكَـامَهُ ، فَمَا حَصَلَ للمؤمنين مِنْ خَيْرٍ في الـدُّنْيَا والآخِـرَةِ ، فعلىٰ يَدِ هَـذَا الرَّسُولِ ،* ولا يَدْخُـلُ أحَـدٌ الجَنَّةَ إِلَّا بِطَاعَتِهِ واتِّبَاعِهِ ﷺ ، وفي الحَدِيثِ :« ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّٰهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّٰهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ ، كَمَا يَكْـرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ » [ مُــتَّــفَــقٌ عَـلَـيْـهِ ] . فَـمَـحَـبَّـةُ الرَّسُولِ تَـابِـعَـةٌ لِـمَـحَـبَّـةِ اللَّٰهِ تعالىٰ ، لَازِمَةٌ لَـهَـا ، وَتَـلِيهَـا في الـمَـرْتَـبَـةِ ، *وقد جَـاءَ بِخُصُوصِ مَحَـبَّـتِهِ ﷺ ، وَوُجُـوبِ تَـقْـدِيـمِـهَـا علىٰ مَحَبَّةِ كُـلِّ مَحْبُوبٍ سِوَىٰ اللَّٰهِ تعالىٰ ، قَوْلُـهُ ﷺ :« لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّىٰ أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » [ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ] .* *بَـلْ وَرَدَ أَنَّهُ يَجِبُ علىٰ المُؤْمِنِ أن يَـكُـونَ الرَّسُولُ ﷺ أحَبَّ إليه من نفسه ؛* كما في الحَدِيثِ : أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّٰهِ ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي ، فَقَالَ ﷺ : « لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، حَتَّىٰ أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ » فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : فَإِنَّهُ الْآنَ وَاللَّٰهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : « الْآنَ يَـا عُــمَــرُ » [ رَوَاهُ البُخَارِيُّ ] . *فَـفِـي هَـذَا : أنَّ مَحَبَّةَ الرَّسُولِ وَاجِبَةٌ وَمُقَدَّمَةٌ علىٰ مَحَبَّةِ كُـلِّ شَيْءٍ سِوَىٰ مَحَبَّةِ اللَّٰهِ ؛ فَـإِنَّـهَـا تَـابِـعَـةٌ لَـهَـا لَازِمَـةٌ لَـهَـا ؛ لِأَنَّـهَـا مَـحَـبَّـةٌ فِي اللَّٰهِ وَلِأَجْـلِـهِ ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٨١ - ١٨٢ ) . ----------------------------------------------

📌 شــرح حــديث " بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا " ـ ❍ للشـيخ العلامـہ ؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✾ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ « ما معنى هذا الحديث: « بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء»؟. » ❪ ✾ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ « معناه أن الإسلام بدأ غريبًا، كما كان الحال في مكة وفي المدينة في أول الهجرة لا يعرفه، ولا يعمل به إلا القليل، ثم انتشر ودخل الناس فيه أفواجًا، وظهر على سائر الأديان، ☜ وسيعود غريبًا في آخر الزمان، كما بدأ لا يعرفه حق المعرفة إلا القليل من الناس، ولا يعمل به على الوجه المشروع إلا القليل من الناس وهم الغرباء، وتمام الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: « فطوبى للغرباء » رواه مسلم في صحيحه، ❏ وفي رواية لغير مسلم: «قيل: يا رسول الله ومن الغرباء؟ فقال:«الذين يصلحون إذا فسد الناس » وفي لفظ آخر: « هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي » نسأل الله أن يجعلنا وسائر إخواننا المسلمين منهم إنه خير مسؤول. » 📕مجموع فتاوى ابن باز [ 25/105 ]

قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية • - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - : • - وَالذُّنُوبُ يَزُولُ مُوجِبُهَا بِأَشْيَاءَ : ( أَحَدُهَا ) التَّوْبَةُ ، وَ ( الثَّانِي ) الِاسْتِغْفَارُ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ . فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ يَغْفِرُ لَهُ إجَابَةً لِدُعَائِهِ وَإِنْ لَمْ يَتُبْ فَإِذَا اجْتَمَعَتْ التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ فَهُوَ الْكَمَالُ . ( الثَّالِثُ) الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ الْمُكَفِّرَةُ . 📜【 مجموع الفتاوى ( ٦٥٥/١٠ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

** جزاء الوقيعة في الناس ( ؟! ) .. • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَنسي غَالب محفوظاته حَتَّى الْقُرْآن وَيُقَال إِن ذَلِك كَانَ عُقُوبَة لَهُ لِكَثْرَة وقيعته فِي النَّاس - عَفا الله تَعَالَى عَنهُ بمنه وَكَرمه . 📜【 الدرر الكامنة (٢٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن حبان • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الشعبي : إن كرام الناس أسرعهم مودةً ، وأبطؤهم عداوةً ، مثل الكوب من الفضة ، يبطيء الانكسار ، ويسرع الانجبار . • - وإن لئام الناس أبطؤهم مودةً ، وأسرعهم عداوةً ، مثل الكوب من الفخار : يسرع الانكسار ، ويبطيء الانجبار . 📜【روضة العقلاء (١٧٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄