مشروع جامع الكتب السلفية

★☆ فتــاوى في الاعتكاف ☆★ ▪للشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: 📮 الرسالـة الرابعة -: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٢) • ما هو الدليل على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد الثلاثة فقط ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "ما قلنا إنه ما يكون إلا في المساجد الثلاثة ، قلنا يشرع الاعتكاف في جميع مساجد المسلمين ، لقوله تعالى : (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:187] ، والمساجد الثلاثة إذا أردت الدليل على حصر الاعتكاف فيها فاسأل الذي يقول الكلام هذا ، الذي يقول إنه ما يشرع الاعتكاف إلا في المساجد الثلاثة اسأله عن الدليل ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٣) • ما حكم الاعتكاف إذا نوى ساعة ، وكم أكثره وكم أقله ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "ما له أقل ولا أكثر ، يجوز ساعة ، يجوز شهر ، يجوز شهرين ، يجوز عشرة أيام ، ما له حد ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٤) • هل للمعتكف أن يشترط الجماع أثناء الاعتكاف ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "يفسد ويبطل الاعتكاف ، الجماع يبطل الاعتكاف سواءً شرطه أو لم يشرطه ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٥) • أنا شاب أعمل خارج مدينة الرياض وليست لي إجازة إلا في العشر الأواخر من رمضان، والسؤال حفظكم الله أيهما أقدم الاعتكاف أم الجلوس مع الوالدين ، علما بأنهما لم يأذنا لي بالاعتكاف إلا بشق الأنفس ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "الجلوس مع الوالدين ، وخدمة الوالدين ، وتأنيسهما أفضل لك من الاعتكاف إلا إذا أقنعتهما وسمحا لك بذلك فلا بأس ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٦) • إذا نذر أن يعتكف في المسجد الحرام ثلاثة أيام من رمضان ولم يتيسر له ذلك فهل يجزئه أن يعتكف بعد رمضان ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "نعم يعتكف بعد رمضان ويكفر كفارة يمين ، يكفر كفارة يمين ويعتكف ويقضي الاعتكاف الذي فات وقته ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٧) • ما هو أقل الاعتكاف مع الدليل ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "ليس له حد ، الاعتكاف ليس له حد ، كل ما يسمى اعتكافاً في اللغة يصدق عليه ولو كان ساعة أو نصف ساعة ، وله من الأجر بقدر ما نوى". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٨) • هل يجوز تخصيص ليلة من رمضان بالاعتكاف في العشر الأواخر كليلة مفردة مثلاً ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "لا بأس ، عمر رضي الله عنه نوى أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يفي بنذره ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٢٩) • ما هي نواقض الاعتكاف ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "الجماع ، نواقض الاعتكاف الجماع ، لقوله تعالى : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) [البقرة:187] ، ونواقض الاعتكاف أشد ، الردة عن دين الإسلام ، هذا ينقض الاعتكاف والعياذ بالله ويبطل جميع الأعمال ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣٠) • حكم الاشتراط ليقضي العمرة وهو معتكف ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "إذا شرط لا بأس ، له ما شرط ". ــــ ــــ ــــ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: (٣١) • هل تخرج المرأة إذا جاءها الحيض وهي معتكفة في المسجد ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: "نعم ، المرأة لا تلبث في المسجد وهي حائض ، والجنب لا يلبث في المسجد وهو جنب حتى يغتسل ، (إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [النساء:] ". ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14926 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✾ مجلس التفسير ✾【١٢١】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٤﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ﴿١٧٥﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴿١٧٦﴾ هذا وعيد شديد لمن كتم ما أنزل الله على رسله، من العلم الذي أخذ الله الميثاق على أهله، أن يبينوه للناس ولا يكتموه، فمن تعوض عنه بالحطام الدنيوي، ونبذ أمر الله، فأولئك: { ما يأكلون في بطونهم إلا النار } لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه، إنما حصل لهم بأقبح المكاسب، وأعظم المحرمات، فكان جزاؤهم من جنس عملهم،. { ولا يكلمهم الله يوم القيامة } بل قد سخط عليهم وأعرض عنهم، فهذا أعظم عليهم من عذاب النار، { ولا يزكيهم } أي: لا يطهرهم من الأخلاق الرذيلة، وليس لهم أعمال تصلح للمدح والرضا والجزاء عليها، وإنما لم يزكهم لأنهم فعلوا أسباب عدم التزكية التي أعظم أسبابها العمل بكتاب الله، والاهتداء به، والدعوة إليه، فهؤلاء نبذوا كتاب الله، وأعرضوا عنه، واختاروا الضلالة على الهدى، والعذاب على المغفرة، فهؤلاء لا يصلح لهم إلا النار، فكيف يصبرون عليها، وأنى لهم الجلد عليها؟" { ذلك } المذكور، وهو مجازاته بالعدل، ومنعه أسباب الهداية، ممن أباها واختار سواها.{ بأن الله نزل الكتاب بالحق } ومن الحق، مجازاة المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.وأيضا ففي قوله: { نزل الكتاب بالحق } ما يدل على أن الله أنزله لهداية خلقه، وتبيين الحق من الباطل، والهدى من الضلال، فمن صرفه عن مقصوده، فهو حقيق بأن يجازى بأعظم العقوبة. { وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد } أي: وإن الذين اختلفوا في الكتاب، فآمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه، والذين حرفوه وصرفوه على أهوائهم ومراداتهم { لفي شقاق } أي: محادة. { بعيد } عن الحق لأنهم قد خالفوا الكتاب الذي جاء بالحق الموجب للاتفاق وعدم التناقض، فمرج أمرهم، وكثر شقاقهم، وترتب على ذلك افتراقهم، بخلاف أهل الكتاب الذين آمنوا به، وحكموه في كل شيء، فإنهم اتفقوا وارتفقوا بالمحبة والاجتماع عليه. 📝 تفسير السعدي [ص : ٨٢].

♦️حكم جماع الحائض في نهار رمضان 🔸السؤال : امرأة في الكويت تسأل قالت: جامعني زوجي في النهار في يوم من أيام شهر رمضان المبارك وأنا حائض وزوجي صائم فما الحكم؟ 🌿الجواب: هذا السؤال يشتمل على مسألتين: 🔹الأولى: أن هذا الزوج جامع زوجته في نهار شهر رمضان، ⬅️والجواب عن ذلك: أن عليه القضاء والكفارة مع التوبة إلى الله سبحانه، فيقضي يوما بدلا عن اليوم الذي جامع فيه، 👈وأما الكفارة: فعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، 🔹أما وجوب القضاء؛ فلما رواه ابن ماجه بسنده أن النبي ﷺ 🌱 قال للأعرابي الذي جامع زوجته في نهار رمضان: ▪️وصم يوماً مكانه [ أبو داود ]. ↩️وأما وجوب الكفارة؛ فلما ثبت عن النبي ﷺ في السنن وغيرها أن النبي ﷺ 🌱 قال للأعرابي الذي جامع زوجته في نهار رمضان: ▪️أعتق رقبة 🔹قال: لا أجد، قال: ( صم شهرين متتابعين )، قال: لا أستطيع، قال: ( أطعم ستين مسكيناً ) الحديث[البخاري ومسلم ]. 👈وليس على المرأة شيء،لأن وجوب أداء الصيام ساقط في حقها للحيض. ⬅️وأما المسألة الثانية فهي: أنه جامع زوجته وهي حائض، 🌿والجواب: عليه دينار أو نصفه لحديث ابن عباس: ( يتصدق بدينار أو نصفه ) [رواه أحمد والترمذي] وأبو داود، 🌱 وقال: هكذا الرواية الصحيحة، والمراد بدينار مثقال من الذهب مضروبا كان أو غيره، أو قيمته من الفضة. 👈وهذه المرأة إن كانت مطاوعة فعليها الكفارة كالرجل، وعليهما جميعا التوبة إلى الله سبحانه من الجماع في الحيض. 📝 المصدر : [اللجنة الدائمة(10/303)] ◇◇◇ ♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها ============

📝 *فضل صلاة المرأة في بيتها* ▪ سُئل الشَّـيخ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: هل فضل صلاة المرأة في بيتها تعدل فضل صلاة الرجل في المسجد؟ • ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” يقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: أفضل صلاة المرأة في بيتها، لها فضلٌ عظيم قد يكون مثل المسجد، وقد يكون أفضل، وقد يكون أقل، • المقصود أن أفضل صلاتها في البيت، فإذا كان فضلها في البيت أفضل من المسجد، معناه أنه يحصل لها مثل أجر المسجد أو أكثر؛ لأن الرسول قال: (أفضل صلاة المرأة في بيتها)، •• فدل على أن الأجر الذي يحصل للرجل في المسجد يحصل لها، أو ما هو أكثر لطاعتها لله ورسوله، وخضوعها لأمر الله ورسوله، فهي على خيرٍ عظيم، ولأن بيتها أصون لها وأبعد عن الفتنة، •• فإذا أطاعت الرسول - صلى الله عليه وسلم- وصلت في البيت، يرجى لها مثل أجر المصلي في المسجد أو أكثر“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.binbaz.org.sa/noor/7208 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

☆★ فتـاوى رمضانيـة ★☆ ▪لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: (١٩) هل يجوز للمعتكف أن يغير المسجد الذي اعتكف فيه؟ ▪️سُئل -حَــفِظَهُ الله- : هل يجوز للمعتكف أن يغير المسجد الذي اعتكف فيه لمصلحة يراها هو في أثناء الاعتكاف؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”إذا نذر مسجداً من المساجد العادية في البلدان فلا مانع أن يتحول من مسجد إلى مسجد لأنها متساوية، والاعتكاف هو في هذا أو ذاك“. ــــ (٢٠) المعتكف يحتاج لشراء الطعام . ▪️وسُئل -حَــفِظَهُ الله- : • في الاعتكاف في رمضان يحتاج الإنسان لشراء طعام وغيره، فيتصل بالجوال ليحضر له المطعم العشاء وذلك من داخل المسجد ، فهل هذا من البيع والشراء المحرم في المسجد؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”إن كان يقول أحضر لي عشاء بعشرة ريال أو بعشرين ريال ويتفاوض معه هذا من البيع والشراء، أما إذا قال أحضر لي عشاء وبعدين يحاسبه ولا يسأله عن القيمة ما في بأس، هذا من الحاجة“. ــــ (٢١) ما حكم المعتكف التحدث بأمور الدنيا؟ ▪️وسُئل -حَــفِظَهُ الله- : • إذا أتاني شخص وأنا معتكف في المسجد فهل أتحدث معه في أمور الدنيا أم أُعرض عنه؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”التحدث في أمور الدنيا تجنبه حتى ولو لم تكن معتكفاً، ما ينبغي أن تتخذ المساجد لأحاديث الدنيا ، لكن الأمور التي يحتاجها الناس، كأن يسألك عن شيء أو عن حاجة فتُجيبه عن ذلك، أما إذهاب الوقت في الكلام الذي من أمور الدنيا فهذا يتجنبه المسلم في المسجد، والمعتكف أولى بذلك“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/lOR8 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٣٩ )) ✹ س : اعتاد بعض المسلمين وصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر. فهل لهذا التحديد أصل؟ وهل عليه دليل؟   ج : نعم لهذا التحديد أصل، وهو أن ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ليلة للقدر كما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث أُبي بن كعب رضي الله عنه. ولكن القول الراجح من أقوال أهل العلم التي بلغت فوق أربعين قولاً أن ليلة القدر في العشر الأواخر ولاسيما في السبع الأواخر منها، فقد تكون ليلة سبع وعشرين، وقد تكون ليلة خمس وعشرين، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين، وقد تكون ليلة تسع وعشرين، وقد تكون ليلة الثامن والعشرين، وقد تكون ليلة السادس والعشرين، وقد تكون ليلة الرابع والعشرين. ولذلك ينبغي للإنسان أن يجتهد في كل الليالي حتى لا يحرم من فضلها وأجرها؛ فقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّآ أَنزَلْنَـاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴾ [الدخان: 3].. وقال عز وجل: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَـاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [سورة القدر].   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٧] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٢٠】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٧٣﴾ ولما ذكر تعالى إباحة الطيبات ذكر تحريم الخبائث فقال { إنما حرم عليكم الميتة } وهي: ما مات بغير تذكية شرعية، لأن الميتة خبيثة مضرة، لرداءتها في نفسها، ولأن الأغلب، أن تكون عن مرض، فيكون زيادة ضررواستثنى الشارع من هذا العموم، ميتة الجراد، وسمك البحر، فإنه حلال طيب. { والدم } أي: المسفوح كما قيد في الآية الأخرى. { وما أهل به لغير الله } أي: ذبح لغير الله، كالذي يذبح للأصنام والأوثان من الأحجار، والقبور ونحوها، وهذا المذكور غير حاصر للمحرمات، جيء به لبيان أجناس الخبائث المدلول عليها بمفهوم قوله: { طيبات } فعموم المحرمات، تستفاد من الآية السابقة، من قوله: { حلالا طيبا } كما تقدم. وإنما حرم علينا هذه الخبائث ونحوها، لطفا بنا، وتنزيها عن المضر، ومع هذا { فمن اضطر } أي: ألجئ إلى المحرم، بجوع وعدم، أو إكراه، { غير باغ } أي: غير طالب للمحرم، مع قدرته على الحلال، أو مع عدم جوعه، { ولا عاد } أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له، اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها. { فلا إثم } [أي: جناح] عليه، وإذا ارتفع الجناح الإثم رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة، مأمور بالأكل، بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة، وأن يقتل نفسه. فيجب، إذا عليه الأكل، ويأثم إن ترك الأكل حتى مات، فيكون قاتلا لنفسه.وهذه الإباحة والتوسعة، من رحمته تعالى بعباده، فلهذا ختمها بهذين الاسمين الكريمين المناسبين غاية المناسبة فقال: { إن الله غفور رحيم } . ولما كان الحل مشروطا بهذين الشرطين، وكان الإنسان في هذه الحالة، ربما لا يستقصي تمام الاستقصاء في تحقيقها - أخبر تعالى أنه غفور، فيغفر ما أخطأ فيه في هذه الحال، خصوصا وقد غلبته الضرورة، وأذهبت حواسه المشقة. 📝 تفسير السعدي [ص: ٨١ ، ٨٢].

📌 حكم إفطار الحامل والمرضع ❒ سُئل الشيخ العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - (السؤال) : هل المرأة الحامل يحق لها أن تفطر وكذلك المرضع ؟ فإذا كان هذا جائزاً فهل لها أن تقضي متتابعاً أم طوال أيام السنة بالنسبة للحامل والمرضع ؟ (الجواب) : " يجوز للحامل والمرضع الفطر في رمضان ، لكن بشرط أن تخاف على نفسها ، أو على الجنين في الحامل والطفل في المرضع ، أما إذا كان بدنها قوياً وكان ذلك لا يضر لا الجنين ولا الطفل ، فإنه لا يحل لها أن تفطر ، وإذا أفطرت للحاجة ، أو للخوف على نفسها ، أو جنينها ، أو طفلها ، فإنها تقضي إلى أن يبقى من رمضان القادم مثل ما عليها من الأيام ، ففي هذه الحالة يجب أن تصوم القضاء ولها أن تقضي يوماً بعد يوم، أو يوماً بعد يومين ، أو من كل أسبوع يومين ، حسب نشاطها وقدرتها ، إلا أنها لا تؤخره إلى رمضان الثاني " اﻫـ . • انظر : (سلسلة اللقاء الشهري) رقم : (٨) . ══════ ❁✿❁ ══════

📜 • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن هذه الكلمة « رمضان كريم » غير صحيحة ، وإنما يقال : « رمضان مبارك » وما أشبه ذلك ، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريمًا ، وإنما الله تعالىٰ هو الذي وضع فيه الفضل ، وجعله شهرًا فاضلاً ، ووقتًا لأداء ركن من أركان الإسلام . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (٩٤/٢٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📜 • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - عباد الله : إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح ، فاغتنموه بالعبادة ، وكثرة الصلاة ، وقراءة القرآن ، والذكر ، والعفو عن الناس ، والإحسان ، وأزيلوا العدواة ، والبغضاء بينكم ، والشحناء . 📜【 الضياء اللامع (١٦٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ 📜 • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - واعلموا أن الصيام إنما شرع ليتحلى الإنسان بالتقوىٰ ، ويمنع جوارحه من محارم الله ، فيترك كل فعل محرم من الغش والخداع والظلم ونقص المكاييل والموازين ومنع الحقوق والنظر المحرم وسماع الأغاني المحرمة ، فإن سماع الأغاني ينقص أجر الصائم ، كل قوم محرم من الكذب والغيبة والنميمة والسب والشتم ، وإن سابه أحد أو شاتمه أحد ، فليقل : إني صائم ، ولا يرد عليه بالمثل ، فلا تجعل أيها المسلم يوم صومك ويوم فطرك سواء ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » . 📜【 الضياء اللامع (١٦٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

💎 كان جوده ﷺ بجميع أنواع الجـود 🌿 🔘 قـال الامام الحـافظ ، الفقيه ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - : كان جوده ﷺ بجميع أنواع الجـود، من بذل الـعلم والـمال، وبذل نفسه لله تعالىٰ في إظهـار دينه وهداية عباده وإيصال الـنفع إلـيهم بكل طريق من إطعـام جائعهم ووعظ جاهلـهم وقضاء حوائجهم وتحمل أثقالـهم ولم يزل ﷺ على هذه الخصال الحميدة منذ نشـأ، ولـهذا قالـت له خديجة - رضي الله عنها - في أول مبعثه ﷺ : « والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لـتصل الـرحم، وتقري الـضيف، وتحـمل الـكل، وتكسب المعـدوم وتعـين على نوائب الحـق » ثم تزايدت هذه الخـصال فيه بعد الـبعثة وتضاعفت أضعافـًا كثيرة 📚【لطائف المعارف【صـ ١٦٤/١】

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٣٨ )) ✹ س : ما قولكم فيما يذهب إليه بعض الناس من أن دعاء ختم القرآن من البدع المحدثة ؟   ج : لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو، لكنه لا يفعل هذا في صلاته.   والصلاة كما هو معلوم لا يشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السُّنَّة به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «صلوا كما رأيتموني أُصلي».   وأما إطلاق البدعة على هذه الختمة في الصلاة فإني لا أحب إطلاق ذلك عليها؛ لأن العلماء ـ علماء السنة ـ مختلفون فيها. فلا ينبغي أن نعنف هذا التعنيف على ما قال بعض أهل السنة إنه من الأمور المستحبة، لكن الأولى للإنسان أن يكون حريصاً على اتباع السنة.   ثم إن هاهنا مسألة يفعلها بعض الأخوة الحريصين على تطبيق السنة ، وهي أنهم يصلون خلف أحد الأئمة الذين يدعون عند ختم القرآن، فإذا جاءت الركعة الأخيرة انصرفوا وفارقوا الناس بحجة أن الختمة بدعة، وهذا أمر لا ينبغي لما يحصل من ذلك من اختلاف القلوب والتنافر، ولأن ذلك خلاف ما ذهبت إليه الأئمة. فإن الإمام أحمد رحمه الله كان لا يرى استحباب القنوت في صلاة الفجر ومع ذلك يقول: «إذا ائتم الإنسان بقانت في صلاة الفجر فليتابعه، وليؤمن على دعائه».   ونظير هذه المسألة أن بعض الأخوة الحريصين على اتباع السنة في عدد الركعات في صلاة التراويح إذا صلوا خلف إمام يصلي أكثر من إحدى عشر ركعة أو ثلاث عشرة ركعة انصرفوا إذا تجاوز الإمام هذا العدد، وهذا أيضاً أمر لا ينبغي، وهو خلاف عمل الصحابة رضي الله عنهم؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم لما اتمَّ عثمان بن عفان رضي الله عنه في منى متأولاً أنكروا عليه الإتمام ومع ذلك كانوا يصلون خلفه ويتمون. ومن المعلوم أن إتمام الصلاة في حال يشرع فيها القصر أشد مخالفة للسُنَّة من الزيادة على ثلاث عشرة ركعة، ومع هذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يفارقون عثمان، أو يَدَعون الصلاة معه. وهم بلا شك أحرص منا على اتباع السنة، وأسد منا رأياً، وأشد منا تمسكاً فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية.   فنسأل الله أن يجعلنا جميعاً ممن يرى الحق فيتبعه، ويرى الباطل باطلاً فيجتنبه.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٥ ، ٣٦ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٣٧ )) ✹ س : ما حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد؟ ج : هذا عمل مفسد للصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى».. فإذا جمعها في سلام واحد لم تكن مثنى مثنى، وحينئذٍ تكون على خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلّم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». ونص الإمام أحمد رحمه الله: «على أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر». أي أنه إن استمر بعد أن تذكَّر فإن صلاته تبطل كما لو كان ذلك في صلاة الفجر، ولهذا يلزمه إذا قام إلى الثالثة في صلاة التراويح ناسياً ثم ذكر أن يرجع ويتشهد، ويسجد للسهو بعد السلام.. فإن لم يفعل بطلت صلاته.. وهاهنا مسألة وهي أن بعض الناس فهم من حديث عائشة رضي الله عنها حيث سئلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلّم في رمضان؟ فقالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً». حيث ظُنَّ أن الأربع الأولى بسلام واحد والأربع الثانية بسلام واحد، والثلاث الباقية في سلام واحد. ولكن هذا الحديث يحتمل ما ذكر ويحتمل أن مرادها أنه يصلي أربعاً بتسليمتين، ثم يجلس للاستراحة واستعادة النشاط، ثم يصلي أربعاً كذلك، وهذا الاحتمال أقرب، أي أنه يصلي ركعتين ركعتين.. لكن الأربع الأولى يجلس بعدها ليستريح ويستعيد نشاطه، وكذلك الأربع الثانية يصلي ركعتين ركعتين ثم يجلس. ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلّم: «صلاة الليل مثنى مثنى» ، فيكون في هذا جمع بين فعله وقوله صلى الله عليه وسلّم، واحتمال أن تكون أربعاً بسلام واحد وارد لكنه مرجوح لما ذكرنا من أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى». وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث فلها صفتان: الصفة الأولى أن يسلم بركعتين ثم يأتي بالثالثة، والصفة الثانية أن يسرد الثلاث جميعاً بتشهد واحد وسلام واحد.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٣ ، ٣٤ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

✾ مجلس التفسير ✾ 【١١٨】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴿١٧٠﴾ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴿١٧١﴾ ثم أخبر تعالى عن حال المشركين إذا أمروا باتباع ما أنزل الله على رسوله - مما تقدم وصفه - رغبوا عن ذلك وقالوا: { بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا } فاكتفوا بتقليد الآباء، وزهدوا في الإيمان بالأنبياء، ومع هذا فآباؤهم أجهل الناس، وأشدهم ضلالا وهذه شبهة لرد الحق واهية. فهذا دليل على إعراضهم عن الحق، ورغبتهم عنه، وعدم إنصافهم، فلو هدوا لرشدهم، وحسن قصدهم، لكان الحق هو القصد، ومن جعل الحق قصده، ووازن بينه وبين غيره، تبين له الحق قطعا، واتبعه إن كان منصفا. ثم قال [تعالى]: { ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون } . لما بين تعالى عدم انقيادهم لما جاءت به الرسل، وردهم لذلك بالتقليد، علم من ذلك أنهم غير قابلين للحق، ولا مستجيبين له، بل كان معلوما لكل أحد أنهم لن يزولوا عن عنادهم، أخبر تعالى، أن مثلهم عند دعاء الداعي لهم إلى الإيمان كمثل البهائم التي ينعق لها راعيها، وليس لها علم بما يقول راعيها ومناديها. فهم يسمعون مجرد الصوت، الذي تقوم به عليهم الحجة، ولكنهم لا يفقهونه فقها ينفعهم، فلهذا كانوا صما لا يسمعون الحق سماع فهم وقبول، عميا لا ينظرون نظر اعتبار، بكما فلا ينطقون بما فيه خير لهم.والسبب الموجب لذلك كله، أنه ليس لهم عقل صحيح، بل هم أسفه السفهاء، وأجهل الجهلاء. فهل يستريب العاقل، أن من دعي إلى الرشاد، وذيد عن الفساد، ونهي عن اقتحام العذاب، وأمر بما فيه صلاحه وفلاحه، وفوزه، ونعيمه فعصى الناصح، وتولى عن أمر ربه، واقتحم النار على بصيرة، واتبع الباطل، ونبذ الحق - أن هذا ليس له مسكة من عقل، وأنه لو اتصف بالمكر والخديعة والدهاء، فإنه من أسفه السفهاء. 📜 تفسير السعدي [ص: ٨١]. •••━═════════━•••

📌 حكم الولائم الرمضانية كصدقة ▪️ الإمام ابن عثيمين رحمه الله (س❓) شيخ: في رجل أبوه متوفي وخصص في رمضان عمل وليمة كصدقة, فما حكمها؟ *(ج🔵)*الصواب أن تقول: متوفى؛ لأن الله تعالى قال: *﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ﴾* [السجدة:11]، وقال: *﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾* [الزمر:42]. >> أما إذا قصد بهذا أن يطعم المساكين فلا بأس, >> أما إذا قصد أن يقيم فرحاً يدعو إليه الجيران والأغنياء فهذا بدعة. >> وهناك شيء آخر يفعله بعض الناس وهو : أن يذبح ذبيحة كالأضحية، وهذا أشد بدعة من الأول؛ لأن ذبائح الأضاحي إنما تكون في عيد الأضحى فقط. ~ ثم إنه ينبغي لطلبة العلم : أن ينشروا بين العامة أنه ليس كل شيء هو : *عشاء الوالدين* الذي يكون في رمضان, 💡👈🏻دعاءك لوالدك في صلاة التراويح ، أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق. • لقاء الباب المفتوح[115/17] العقيدة البدع والمحدثات ⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_115_17.mp3 . ══════ ❁✿❁ ══════

❃عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ) ✎رواه البخاري(٢٩٧) ، ومسلم (٣٠١) ✰ قال ابن رجب في فتح الباري (١ /٤٠٦) : "وفي الحديث : دلالة على جواز ↜ قراءة القرآن متكئاً ، ومضطجعاً ، وعلى جنبه ، ويدخل ذَلِكَ في قول الله عز وجل : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ) آل عمران/١٩١" . •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

*|[ التعبد لله بالإفطار: يشتهي التمر والماء أكله تشهياً لا تعبداً، أكثر الناس هكذا!!!! ]|* *❉للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين -رَحِمَهُ اللهُ-* التعبد لله بالإفطار: يشتهي التمر والماء أكله تشهياً لا تعبداً، أكثر الناس هكذا!!!! أولاً في الليل، يبدأ الإنسان ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، الإنسان يبتدئ ليله بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، أكل الفطور هو مما يلائم الطبيعة، لأن الإنسان يشتهي الأكل. ومع ذلك هو عبادة تتقرب بها إلى الله. إذاً: نبتدئ ليلنا بالتقرب إلى الله تعالى بأكل الفطور، وأنا أقول لكم ذلك من أجل أن ينوي الإنسان عند فطره أنه يفطر طاعة لله ورسوله واتباعاً لرسول الله ﷺ، هل منكم أحد يدرك هذه النية؟ أو إذا أذَّن وإذا هو يشتهي التمر والماء أكله تشهياً لا تعبداً، أكثر الناس هكذا، ونحن منهم نسأل الله أن يتوب علينا إلا أن يمن الله علينا بالتذكر، لابد أن يتذكر الإنسان. *❒ جلسات رمضانية لعام ١٤١٠ھ الشرط (١).*

📜 • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - هذا الشهر الكريم ، فاغتنموه بطاعة الله المولىٰ العظيم أحسنوا في أيامه الصيام ، ونوروا لياليه بالقيام ، واختموه بالتوبة والاستغفار وسؤال الله العفو والعتق من النار كم أناس تمنوا إدراك هذا العشر ، فأدركهم المنون ، فأصبحوا في قبورهم مرتهنين لا يستطيعون زيادة في صالح الأعمال ولا توبة من التفريط والإهمال ، وأنتم قد أدركتموها بنعمة الله في صحة وعافية ، فاجتهدوا فيها بالعمل الصالح والدعاء لعلكم تصيبون نفحة من رحمة الله تعالىٰ ، فتسعدوا بها في الدنيا والآخرة . 📜【 الضياء اللامع (٤٧٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - إن الشحناء من أسباب حرمان الخير في ليلة القدر ، فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبر أصحابه بليلة القدر ، فتلاحىٰ رجلان من المسلمين أي : تخاصمًا ، وتنازعًا ، فرفعت بسبب ذلك . 📜【 الضياء اللامع (٤٧٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٣٧ )) ✹ س : ما حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد؟ ج : هذا عمل مفسد للصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى».. فإذا جمعها في سلام واحد لم تكن مثنى مثنى، وحينئذٍ تكون على خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلّم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». ونص الإمام أحمد رحمه الله: «على أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر». أي أنه إن استمر بعد أن تذكَّر فإن صلاته تبطل كما لو كان ذلك في صلاة الفجر، ولهذا يلزمه إذا قام إلى الثالثة في صلاة التراويح ناسياً ثم ذكر أن يرجع ويتشهد، ويسجد للسهو بعد السلام.. فإن لم يفعل بطلت صلاته.. وهاهنا مسألة وهي أن بعض الناس فهم من حديث عائشة رضي الله عنها حيث سئلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلّم في رمضان؟ فقالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً». حيث ظُنَّ أن الأربع الأولى بسلام واحد والأربع الثانية بسلام واحد، والثلاث الباقية في سلام واحد. ولكن هذا الحديث يحتمل ما ذكر ويحتمل أن مرادها أنه يصلي أربعاً بتسليمتين، ثم يجلس للاستراحة واستعادة النشاط، ثم يصلي أربعاً كذلك، وهذا الاحتمال أقرب، أي أنه يصلي ركعتين ركعتين.. لكن الأربع الأولى يجلس بعدها ليستريح ويستعيد نشاطه، وكذلك الأربع الثانية يصلي ركعتين ركعتين ثم يجلس. ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلّم: «صلاة الليل مثنى مثنى» ، فيكون في هذا جمع بين فعله وقوله صلى الله عليه وسلّم، واحتمال أن تكون أربعاً بسلام واحد وارد لكنه مرجوح لما ذكرنا من أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى». وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث فلها صفتان: الصفة الأولى أن يسلم بركعتين ثم يأتي بالثالثة، والصفة الثانية أن يسرد الثلاث جميعاً بتشهد واحد وسلام واحد.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٣ ، ٣٤ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٣٦ )) ✹ س : ما حكم صلاة التراويح، وما هي السنة في عدد ركعاتها ؟   ج : صلاة التراويح سنة سنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأمته، فقد قام بأصحابه ثلاث ليالٍ، ولكنه صلى الله عليه وسلّم ترك ذلك خوفاً من أن تُفرض عليهم، ثم بقي المسلمون بعد ذلك في عهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر، ثم جمعهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه على تميم الداري وأُبيّ بن كعب، فصاروا يصلون جماعة إلى يومنا هذا ولله الحمد. وهي سُنَّة في رمضان ، وأما عدد ركعاتها فهي إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، هذه هي السنة في ذلك. ولكن لو زاد على هذا فلا حرج ولا بأس به؛ لأنه روي في ذلك عن السلف أنواع متعددة في الزيادة والنقص، ولم ينكر بعضهم على بعض، فمن زاد فإنه لا ينكر عليه، ومن اقتصر على العدد الوارد فهو أفضل، وقد دلَّت السنة على أنه لا بأس في الزيادة حيث ورد في البخاري وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلّم عن صلاة الليل، فقال: «مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما قد صلى». ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلّم عدداً معيناً يقتصر عليه، ولكن المهم في صلاة التراويح الخشوع والطمأنينة في الركوع والسجود والرفع منهما، وألا يفعل ما يفعله بعض الناس من العجلة السريعة التي تمنع المصلين فعل ما يسن، بل ربما تمنعهم من فعل ما يجب حرصاً منه على أن يكون أول مَن يخرج من المساجد من أجل أن ينتابه الناس بكثرة، فإن هذا خلاف المشروع. والواجب على الإمام أن يتقي الله تعالى فيمن وراءه، وألا يطيل إطالة تشق عليهم خارجة عن السنة، ولا يخفف تخفيفاً يخل بما يجب أو بما يسن على من وراءه. ولهذا قال العلماء: إنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع المأموم فعل ما يسن، فكيف بمن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يجب؟! فإن هذه السرعة حرام في حق هذا الإمام.   فنسأل الله لنا ولإخواننا الاستقامة والسلامة. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٣٣ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭