مشروع جامع الكتب السلفية

🔹 قَــالَ الـلَّهُ ﷻ : { فَانْكِـحُوا مَا طَـابَ لَكُـم ْمِـنَ النِّـسَاءِ } قَالَ العَلّامَة السَّـعْدِي رَحِـمَهُ الله: أي : ينبـغي أن تخـتاروا مـنهن الطـيّبات في أنفسـهن اللاّتـي تطـيب لكـم الحـياة بالاتـصال بهـن، الجامـعات للـدِّين والحـسب والعـقل والآداب الحسـنة، وغيـر ذلـك مـن الأوصـاف الـداعية لنكاحـهن. -وفـي هـذه الآيـة الحـثّ على الاختـيار قبـل الخطبـة ، وأنـه ينبـغي ألاّ يتـزوج إلاّ الجامـعة للصفـات المقصـودة بالنـكاح، فـإنَّ الـنكاح يُقصـد لأمـور كـثيرة، مـن أهـمّـها : كـفاءة البـيت والعائـلة، وحــسن التــدبير، وحــسن التربـية، وأهـم صـفة هـذا النّـوع : الدِّيـن والعـقل. 📘 تيـسير اللطـيف المنان: (١٩٩)

{قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله}.[النمل: ٦٥] • قالت جارية بحضرته ﷺ: وفينا نبي يعلم في ما غد، فنهاها النبي ﷺَ عن قول ذلك. [صحيح البخاري ٤٠٠١] • وقال ﷺ: مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: "لا يعلم ما في غد إلا الله،..." [صحيح البخاري ٤٦٩٧] • وقالت أم المؤمنين عائشة: "من حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب". [صحيح البخاري ٤٨٥٥]

📌الترغيب في صدقة السر (💰) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- " صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف " صحيح الترغيب والترهيب ⬅ المعروف : اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب إليه والإحسان إلى الناس ... 🔻 من بذل معروفه للناس في الدنيا آتاه الله جزاء معروفه في الآخرة. 📒 النهاية في غريب الحديث والأثر :3/216

📌وصفة من ابن تيمية رحمه الله لتجاوز المصائب والأزمات وإصلاح الحال باذن الله وكرمه .. 📝قال رحمه الله: وليتخذ وردا من " الأذكار " في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه. وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة فإنها عمود الدين وليكن هجيراه-أي طول وقته- لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال. ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر. 📕مجموع الفتاوى ج١٠ ص١٣٧

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال العلامة ابن القيم - رحمه الله - ما نصه : ( وقد يأذن الله سبحانه للأرض في بعض الأحيان بالتنفس فتحدث فيها الزلازل العظام ، فيحدث من ذلك لعباده الخوف والخشية ، والإنابة والإقلاع عن المعاصي والتضرع إلىٰ الله سبحانه ، والندم كما قال بعض السلف ، وقد زلزلت الأرض : ( إن ربكم يستعتبكم ) . • - وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وقد زلزلت المدينة ، فخطبهم ووعظهم.، وقال : ( لئن عادت لا أساكنكم فيها ) انتهىٰ كلامه رحمه الله . • - والآثار في هذا المقام عن السلف كثيرة . • - فالواجب عند الزلازل وغيرها من الآيات والكسوف والرياح الشديدة والفياضانات البدار بالتوبة إلى الله سبحانه ، والضراعة إليه وسؤاله العافية ، والإكثار من ذكره واستغفاره « كما قال صلى الله عليه وسلم عند الكسوف : فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلىٰ ذكر الله ودعائه واستغفاره » . • - ويستحب أيضًا رحمة الفقراء والمساكين والصدقة عليهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « ارحموا ترحموا » « الراحمون يرحمهم الرحمٰن ، ارحموا من في الأرض ، يرحمكم من في السماء » ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « من لا يرحم لا يرحم » . • - وروي عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه كان يكتب إلىٰ أمرائه عند وجود الزلزلة أن يتصدقوا . 📜【مجموع فتاوىٰ ومقالات (١٥٠/٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🌟 الشفاعة.. • - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : • - لِكُل نَبِي دَعْوَة مُسْتَجَابَة، فتعجَّلَ كُل نبي دَعْوَتَه، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَة لأمتِي يَوم الْقِيَامَة ، فهي نَائلَة إِنْ شَاء اللهُ من مَات مِنْ أُمَّتِي لاَ يُشْرِك باللَّه شَيْئا. • - رواه مسلم • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - هذا من حُسْنِ تَصرُّفِه ﷺ ؛ لأنَّه جَعَلَ الدَّعوةَ فيما ينبغي، ومن كَثرةِ كَرَمِه؛ لأنَّه آثر أُمَّتَه على نفسِه، ومن صِحَّة نَظَرِه؛ لأنه جعَلَها للمذنبين من أُمتِه؛ لكونهم أحوجَ إليها من الطائعين. 📜【 فتح لابن حجر - المجلد الحادي عشر (٩٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ } • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - معنىٰ هذه الآية أن الله سبحانه وتعالىٰ يحول بين المرء وقلبه ، فيريد الإنسان شيئًا ويعزم عليه وإذا به ينتقض عزمه ويتغير اتجاهه ، فيكون الله تعالىٰ حائلاً بين المرء وقلبه. • - وفي هذا تحذيرٌ للعباد من أن يحول الله تعالىٰ بين العبد وقلبه فيزل ويهلك ، فعلىٰ المرء أن يراقب قلبه دائمًا ، وينظر ما هو عليه حتىٰ لا يزل ويهلك . 📜【 فتاوىٰ نور علىٰ الدرب (٢/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*[وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ]* ══════ ❁✿❁ ══════ ❒ قال الفُــضيل بن عياض -رحِــمُه الله-: 《إني لأعصي الله، فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وامرأتي وفأر بيتي》. 📚(البداية والنهاية) (١٠/٢١٥)📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ❒ قال أبــو الحسن القطان -رحِــمُه الله- : 《أصبت ببصري، وأظنُّ أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم》 📚(معجم الأدباء) ( ١٢ / ٢٢٠)📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ❒ قال الضحاك -رحِــمُه الله- : 《 ما تعلمَّ رجلٌ القرآن ثمّ نسيَه إلاّ بذنب ، ثمّ قرأ (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ) ثمّ قال: وأيّ مصيبة أعظم من نسيان القرآن؟! 》. 📚(الجامع لأحكام القرآن)(١٦/٣٠) 📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ❒ قال أبو داود الحفري -رحِــمُه الله- 《 دخلت على كرز بن وبرة بيته فإذا هو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟ قال: إن بابي مغلق، وإن ستري لمسبل، ومنعت حزبي أن أقرأه البارحة، وما هو إلا من ذنب أحدثته 》. 📚(حلية الأولياء) (٥ /٧٩)📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• قال بعض السلف : 《 كم من أكلة منعت قيام الليل، وكم من نظرة حرمت قراءة سورة ، وإن العبد ليأكل الأكلة أو يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة فبحسن التفقد تعرف المزيد من النقصان وبقلة الذنوب يوقف على التفقد 》. 📚(قوت القلوب) (١/ ٧٦)📚 ══════ ❁✿❁ ══════ سئــلَ العلّامــة بن بــاز -رحِــمُه الله-: [ إذا ابتلي أحد بمرض أو بلاء سيئ في النفس أو المال، فكيف يعرف أن ذلك الابتلاء امتحان أو غضب من عند الله؟] ❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: 《 الله عز وجل يبتلي عباده بالسراء والضراء وبالشدة والرخاء، وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله كما قال النبي -ﷺ- : «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل » وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب، فتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} ، فالغالب على الإنسان التقصير وعدم القيام بالواجب، فما أصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره بأمر الله، فإذا ابتلي أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإن هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعًا في الدرجات وتعظيمًا للأجور وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب، •• فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار، وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى: {من يعمل سوءا يجز به} وقول النبي -ﷺ- : « ما أصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها » وقوله ـﷺـ : « من يرد الله به خيرا يصب منه » •• وقد يكون ذلك عقوبة معجّلة بسبب المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنه ـﷺـ أنه قال: « إذا أراد الله بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة » خرّجه الترمذي وحسنه 》. 📚 [مجموع فتاواه] ( ٤ /٣٧٠-٣٧١) 📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية الثانية عشرة ❪ في أركان الإسلام ❫ ☜ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سـفر فأصبحت يومًا قريبًا منه ونحن نسير، فقلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال: « لقد سـألت عـن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليـه، تعبـد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضـان، وتحج البيت » ثم قال: « ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجـل في جوف الليل » ثم تلا : ۞ ﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَـاجِعِ يَـدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون ﴾ حتى بلغ ﴿ يَعْمَلُون َ﴾ ☜ ثم قال : « ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سـنامه؟ » قلت: بلى يا رسول الله، قال : « رأس الأمر الإسـلام، وعمـوده الصلاة، وذروةُ سنامه الجهاد » ثم قال: « ألا أخبرك بملاك ذلـك كله؟ » قلت: بلى يا رسول االله، فأخذ بلسانه، قال: « كف عليك هذا » قلت : يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم بـه؟ فقـال : « ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار علـى وجـوههم إلا حصائد ألسنتهم ». 📜 رواه أحمد والترمذي في صحيحه] ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٥ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : الـــفَـــصْـــلُ الأوَّل : ( في بَيَـانِ مَـعـنَىٰ تَوْحِيـدِ الأُلُـوهِـيَّةِ وأنَّهُ مَـوْضُوعُ دَعْـوَةِ الرُّسُل ) *تَوحِـيْدُ الألُوهِـيَّة : الألوهية هي العِــبَادَة :* *وتوحيدُ الألوهية هو : إفْـرَادُ اللَّٰهِ تعالىٰ بأفْـعَالِ العِـبَـاد التي يفعلونها علىٰ وَجْهِ التَّـقَـرُّب المَشْـرُوع ،* كالدعاء والنذر والنَّحْـر ، والرجاء والخوف ، والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة ، *وهذا النَّوْعُ من التوحيد هو : موضوع دعوة الرُّسُل مِنْ أوَّلِهِم إلى آخِرِهِم ،* قال تعالىٰ :﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ۝ ﴾ . *وكلُّ رَسُولٍ يَبْدَأ دعوته لقومه بالأمْـرِ بتوحيد الألوهية ،* كما قال نوح وهود وصالح وشعيب :﴿ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّٰهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾﴿ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاتَّقُوهُ ﴾ وأنزل علىٰ محمد ﷺ :﴿ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ﴾ وقال ﷺ :« أُمِـرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ ؛ حَتَّىٰ يَشْهَدُوا أن لا إلهَ إلَّا اللَّٰهُ وأنَّ مُحَـمَـدًا رَسُولُ اللَّٰه » [ الحديث رواه البخاري ومسلم ] . *وَأَوَّلُ وَاجِبٍ علىٰ المُـكَـلَّـف :* *شَهَادَة أن لا إله إلا اللَّٰه والعَمَل بها ،* *قال تعالىٰ :﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّٰهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ .* *وَأَوَّلُ ما يُؤْمَـرُ به مَنْ يُرِيدُ الدُّخُـول في الإسلام : النُّطْـقُ بالشَّهَـادَتَيْـن ،* *فَـتَبَـيَّنَ مِـنْ هَـذَا : أنَّ توحِيدَ الألوهية ،* *هو مقصودُ دَعَـوْةِ الرُّسُل ،* *وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّ الألوهية وَصْفُ اللَّٰهِ تعالىٰ الدَّالّ عليه اسْمه تعالىٰ ( اللَّٰـه )* *فاللَّٰهُ : ذو الألوهية ، أي المَـعْـبُـود .* ويُقَالُ لَـهُ : توحيد العِـبَادَة ؛ باعْـتِبَار أنَّ العبودية وَصْفُ العَـبْـد ، حيثُ إنَّه يجبُ عليه أن يَعْـبُـدَ اللَّٰهَ مُخْـلِـصًا في ذلك ؛ لِحَاجَتِهِ إلىٰ رَبِّه وفَـقْـرِهِ ... • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٦ - ٤٧ ) . ----------------------------------------------

📌 مسألة في #الصلاة : 🖋قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله : وقد ( اتفق المسلمون ) على أنه لا يجوز تأخير صلاة النهار إلى الليل ولا تأخير صلاة الليل إلى النهار لا لــ [ مسافر ] ولا [ لمريض ] ولا غيرهما لكن يجوز عند [ الحاجة ] أن يجمع المسلم بين صلاتي النهار وهي الظهر والعصر في وقت أحداهما ويجمع بين صلاتي الليل وهي المغرب والعشاء في وقت إحداهما وذلك لمثل مسافر أو مريض وعند المطر ونحو ذلك من الأعذار ( الشرعية ) فالمريض له أن يؤخر الصوم باتفاق المسلمين وليس له أن يؤخر الصلاة باتفاق المسلمين ( يصلي في الوقت قاعداً أو على جنب إذا كان القيام يزيد في مرضه ) والمسافر له أن يؤخر الصيام باتفاق المسلمين وليس له أن يؤخر الصلاة ( حتى خروج وقتها ) باتفاق المسلمين ... 📕[ مجموع فتاواه المجلد 22 صفحة 30 وما بعدها بتوسع ]

🖋قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد عن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض، وأن نلزم دائمًا الهدوء ، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال ؛ فإن ذلك مما نهىٰ عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكم من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة . 📔 [ تفسير جزء عم (١٩٧/١)]

🖋قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى : ( ... وفى اللسان آفتان عظيمتان : إن خلص العبد من اٍحداهما لم يخلص من أخراهما . آفة الكلام وآفة السكوت ، وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخري في وقتها ، فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف علي نفسه ، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله . وأكثر الخلق منحرف فى كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين ، وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفوا ألسنتهم عن الباطل ، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه فى الآخرة ، فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة فضلا أن تضره فى آخرته . وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله عز و جل وما اتصل به ... " اﻫـ . 📝 انظر : (الداء والدواء) (ص - ١١٢).

۞ قال الله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}. ‏• -قال العلامة السعدي (ت:١٣٦٧هـ) -رحمه الله-: ‏• - يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم، فهي سنته الجارية، التي لا تتغير ولا تتبدل، أن من قام بدينه وشرعه، لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله, ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله، فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها. ‏• - ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله، بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده، فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني، ومجرد الدعاوى، حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه. [تفسيره (الآية ٢١٤ من سورة البقرة)] ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

• - قـالَ العـلاّمــةُ عبد الله أبا بطين • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏أما الاستفتاح في الصلاة، فلا يشرع إلا في الركعة الأولى، فرضاً كانت أو نفلاً، • - وكذلك التعوذ في المشهور . 📜【 الدرر السنية (٢٨٥/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله يوم القيامة الصلاة وهذا بالنسبة لحق الله عز وجل فإن صلحت فقد أفلح ونجح وإلا فعلىٰ العكس خاب وخسر والعياذ بالله أما بالنسبة لحقوق الآدميين فأول ما يقضىٰ بين الناس في الدماء لأنها أعظم الحقوق الدماء يعني القتل ثم يأتي بقية المحاسبة علىٰ ما يبقىٰ ولكن الله عز وجل إذا حاسب العبد علىٰ الصلاة وصحت أفلح ونجح وإلا خاب وخسر ثم يحمد الله عز وجل أن ينظر في أعماله هل له نوافل فإنها تكمل بها الفرائض . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الذي لا يصلي أشد من اليهود والنصارىٰ ، اليهود لو ذبحوا لأكل الإنسان ذبيحتهم ، والنصراني أيضًا كذلك ، أما تارك الصلاة لو ذبح فإن ذبيحته لا تحل ، تارك الصلاة مثلاً لو كان أنثىٰ لا تصلي فإنه لا يحل للمسلم أن يتزوجها ، ولو كانت نصرانية جاز أن يتزوجها المسلم ، ولو كانت يهودية جاز أن يتزوجها أيضًا ..، فدل ذلك علىٰ أن ترك الصلاة أعظم من اليهودية والنصرانية هذا الأمر الذي يتهاون به الناس اليوم . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - هذه النوافل ؛ فالظهر له أربع ركعات قبلها بتسليمين ، وركعتان بعدها ، وصلاة العصر ليس لها راتبه ، لكن لها سنة مطلقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة ، صلاة المغرب لها راتبة بعدها ركعتان ، وسنة مطلقة قبلها ، صلاة العشاء بعدها ركعتان ، الفجر قبلها ركعتان ، صلاة الليل ، صلاة الوتر ، صلاة الضحىٰ ، كل هذه النوافل يزداد بها أجر المصلي ، ويكمل بها النقص الذي حصل في الفريضة ، وهذه من نعمة الله عز وجل ، نسأل الله أن يعيننا وإياكم علىٰ ذكره ، وشكره ، وحسن عبادته . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٠٤/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ من وصايا الرسولﷺ ⇇الوصية الحادية عشرة ❪ عدم الشرك بالله ❫ ☜ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي رسول الله ﷺ بسبع خصال، فقال: « لا تشركوا بالله شيئًا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم، ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدًا فقـد خرج من الملة، ولا تركبوا المعصية فإنها سخط الله، ولا تشـربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها، ولا تفروا من الموت وإن كنـتم فيه، ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الـدنيا كلـها فاخرج، لا تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك ». 📜 رواه الطبراني ومحمد بن نصر بإسنادين لا بأس بهما. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ كتبها أخوكم وسيم الدين الأثري ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ 📮▎ أنْشُـرُوهَا واحْتَسِبُـوا الأَجْـرَ فالـدَّالُ عَلَى الخَيْـرِ كَفَاعِلِه .

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٤ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *٢ - تَــوْحِــيْــد الأُلُــوهِــيَّــــة* ويَتَضَمَّن الفُصُول الـتَّـالِـيَة : الفَــصْــلُ الأوَّل : فـي معنى توحيد الألوهية ، وأنه موضوعُ دعوةِ الرُّسُل . الفَــصْــلُ الثَّــانِي : الشهادتان : معناهما - أركانهما - شروطهما - مقتضاهما - نواقضهما . الفَــصْــلُ الثَّــالث : في التَّشْـرِيع : التَّـحـلِيل - التَّـحـرِيم - حَـقّ اللَّٰه . الفَــصْــلُ الـرَّابِـع : في العِــبَـادَةِ : معناها - أنواعها - شمولها . الفَــصْــلُ الخَـامِس : في بَيَانِ مفاهيم خَاطِئةٍ في تحديد العِــبَادة ( وذلك كالتَّقْصِـير في مَدْلُول العبادة أو الغُـلُـوّ فيها ) . الفَــصْــلُ السَّادِس : في بيان رَكَـائِـز العُــبُـودِيَّة الصَّحِيحة : الحُب - الخوف - الخُضُوع - الرَّجَـاء . الفَــصْــلُ السَّــابِـع : في بيان شروط قَبولِ العِـبَادَةِ والعَـمَـل : وهي الإخْلاصُ وَمُـتَـابَـعَـة الـــشَّــرْع . الفَــصْــلُ الثَّــامِن : في بيان مَرَاتِب الـدِّين وهي : الإسلام - والإيمان - والإحسان . تعريفها وما بينها من عُمُومٍ وخُصُوص . ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٥ ) . ----------------------------------------------

قال الله تعالى : (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً) (الكهف: ٣٩) قال العلامة العثيمين (ت:١٤٢١هـ) -رحمه الله-: وقوله: (لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ) أي لا قوة لأحد على شيء إلاَّ بالله وهذا يعني تفويض القوة لله عز وجل، يعني فهو الذي له القوة مطلقاً، القوة جميعاً، فهذه الجنة ما صارت بقوتك أنت ولا بمشيئتك أنت ولكن بمشيئة الله وقوته، وينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله أن يقول: "ما شاء الله لا قوة إلاَّ بالله" حتى يفوض الأمر إلى الله عز وجل لا إلى حوله وقوته، وقد جاء في الأثر أن من قال ذلك في شيء يعجبه من ماله فإنه لن يرى فيه مكروهاً. [تفسير سورة الكهف ٧٢ ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪قال الشيخ ابن عثيمين رَحِمَهُ اللهُ: ”وفي قوله: ﴿والَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ إشارة إلى أنَّ العلم لا يُدركه الإنسان بنفسه، وأن الإنسان مُفتقر إلى اللّٰه (ﷻ) في تحصيله، فَلَيس العلم من كَسْبِك، وكم من إنسانٍ بَقِيَ سنواتٍ عديدة يطلب العلم، ولم يُحصِّله، وكم من إنسان حصَّل علمًا كثيرًا في مدة قصيرة، كل هذا يعتمد على اعتماد الإنسان على ربّه، وسؤاله ربَّه أن يزيده من العلم“. [ التعليق على مقدمة المجموع ( ٣٧ )]

🔘 ‏من ‎البدع العجيبة ▪قال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله: (وبعض الناس قد يفتح المصحف لطلب التفاؤل : - فإذا نظر ذكر النار تشاءم. - وإذا نظر ذكر الجنة قال: هذا فأل طيب. فهذا مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام). [ القول المفيد (٨٦/٢) ]