مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الإشتغال بتطهير القلوب أفضل من الإستكثار من الصوم والصلاة مع غش القلوب ودغلها ومثل من يستكثر من الصوم والصلاة مع دغل القلب وغشه كمثل من بذر بذرًا في أرض دغلة كثيرة الشوك فلا يزكو ما ينبت فيها من الزرع بل يمحقه دغل الأرض ويفسده فإذا نظفت الأرض من دغلها زكىٰ ما ينبت فيها ونما . • - قال يحيىٰ بن معاذ : كم من مستغفر ممقوت وساكت مرحوم هذا استغفر وقلبه فاجر وهذا سكت وقلبه ذاكر . • - وقال غيره : ليس الشأن فيمن يقوم الليل إنما الشأن فيمن ينام على فراشه ثم يصبح وقد سبق الركب . • - من سار علىٰ طريق الرسول صلىٰ الله عليه وسلم ومنهاجه وإن اقتصد فإنه يسبق من سار علىٰ غير طريقه وإن اجتهد . من لي بمثل سيرك المذلل ... تمشي رويدا وتجيء في الأول 📜【 لطائف المعارف (٢٥٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

**(( اتِّبَاعُ سَنَنِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ))* ▪عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ )) ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى ؟ قَالَ : (( فَمَنْ )) 📚 متفق عليه : (7320-2669) ▫سَنَنَ : أي سبيلهم ومنهجهم، والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر . ▪قال ابن حجر رحمه الله تعالي : والذي يظهر أن التخصيص إنما وقع لجحر الضب لشدة ضيقه ورداءته، ومع ذلك فإنهم لاقتفائهم آثارهم واتباعهم طرائقَهم لو دخلوا في مثل هذا الضيق الرديء لتبعوهم . 📚 فتح الباري : (574/6) ---------------------------------

• - قال الإمام ابن حبان • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن المصطفىٰ صلىٰ الله عليه وسلم قبضه الله إلىٰ جنته يوم الإثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة عشرة من الهجرة . 📜【 صحيح ابن حبان (٣٧/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال أنس - رضي الله عنه - : « شهدته - صلىٰ الله عليه وسلم - يوم دخل المدينة فما رأيت يوما قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل المدينة علينا ، وشهدته - صلىٰ الله عليه وسلم - يوم مات فما رأيت يومًا قط كان أقبح ولا أظلم من يوم مات » . 📜【 زاد المعاد (٣/ ٥٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وفي عاشر ربيع الأول توفي إبراهيم ابن النبي - صلىٰ الله عليه وسلم - وهو ابن سنة ونصف ، وغسله الفضل بن العباس ، ونزل قبره الفضل وأسامة بن زيد فيما قيل ، وكان أبيض مسمَّنًا ، كثير الشبه بوالده - صلىٰ الله عليه وسلم - . 📜【 تاريخ الإسلام (٤٦٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وروينا بإسناد حسن ، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي ، عن أبيه قال : " قدم رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - المدينة يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ، فأقام بالمدينة عشر سنين . 📜【 تاريخ الإسلام (١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - لا خلاف بين أهل العلم أن النبي صلىٰ الله عليه وسلم توفي في شهر ربيع الأول شهر مولده وشهر هجرته وأنه توفي يوم الاثنين وفيه ولد وفيه أنزل عليه . 📜【 حقوق آل البيت (٥٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد② •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم الذبح عند قبور الأولياء ؟》 ⇚ الذبح عند القبور محرم وأن قد به التقرب إلى صاحب القبر فهو شرك أكبر لقول اللهﷻ ﴿ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ﴾ ﴿ لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ﴾ والنسك: هو الذبح ولقول النبيﷺ « لعن الله من ذبح لغير الله » ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 390 ٭══════════════════٭

ــــــ ﷽ ــــــ سنبدأ بأذن الله بهذه السلسلة المباركة والتي أسأل الله أن ينفع بها كثيراً من المسلمين وجزى الله خير من أعاد إرساله ونشرها في القنوات والقروبات _كتبها_أخوكم وسيم الدين الأثري #ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد① •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم الطواف بالقبور ؟》 ⇚ الطواف بالقبور حرام ؛ وإن قصد التقرب إلى من فيها من الموتى فهو شرك أكبر يخرج من الإسلام. لأن الطواف عبادة لقولةﷻ ﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ ↤ وصرف العبادة أو شيء منها إلى غير الله شرك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 390 ٭══════════════════٭ ــــــ

*📍الثرثرة وكثرة الكلام؛ قلة علم وورع 📍* *قال : ابن رجب الحنبلي رحمه الله* وكان عمر بن عبد العزيز يقول إذا سمعت المراء فاقصر وقال من جعل دينه عرضاً للخصومات أكثر التنقل وقال أن السابقين عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا وكانوا هم أقوى على البحث لو بحثوا وكلام السلف في هذا المعنى كثير جداً. وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهل محض. وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وزيد بن ثابت كيف كانوا كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة والصحابة أعلم منهم وكذلك تابعوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم. فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. *📖المصدر : بيان فضل علم السلف على الخلف لابن رجب الحنبلي رحمه الله(ص-٥٧-٥٨)* *🖨طبعة دار الصميعي الطبعة الثانية* 📝هذا الآثر أخرجه الدارمي والآجري في الشريعة ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ *💎تم مراجعة المصدر💎*. منقول

• - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏فكلما قالت أقوالهم للناس هلموا قالت أفعالهم لا تسمعوا منهم. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلّاءُ وفي الحقيقة قطاع الطرق. 📜【 فوائد الفوائد (٢١٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏للحسد حد : • -‏ ‏وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره. • -‏ ‏فمتى تعدى ذلك صار بغيا وظلما يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه. • -‏ ‏ومتى نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس. 📜【 فوائد الفوائد (٢١٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - للعبد بين يدي الله موقفان : • - موقف بين يديه في الصلاة . • - وموقف بين يديه يوم لقائه . • - ‏فمن قام بحق الموقف الأول : هون عليه الموقف الآخر . • - ‏ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقه : شدد عليه ذلك الموقف . 📜【 فوائد الفوائد (٣٥١ 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - الناس منذ خلقوا لم يزالوا مسافرين وليس لهم حطٌّ عن رحالهم إلا في الجنة أو النار . • - ‏والعاقل يعلم أن السفر مبني على المشقة وركوب الأخطار، ومن المحال - عادةً - أن يطلب فيه نعيم ولذة وراحة ، إنما ذلك بعد انتهاء السفر . ‏⁧ #سفر_الآخرة 📜【 فوائد الفوائد (٣٥٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - الاستعداد للآخرة • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا : الموت ، وما بعده أشد منه ، إن لم يكن مصير العبد إلى خير ، • - فالواجب على المؤمن : الاستعداد للموت ، وما بعده ، في حال الصحة بالتقوى ، والأعمال الصالحة. • - قال الله عز وجل : - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ، وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ }. 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٦٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - « قول القائل : أخزى الله الشيطان ، وقَبَّح الله الشيطان ، فإن ذلك كله يُفْرحه ؛ ويقول : • - علِم ابن آدم أني قد نلته بقوتي ، وذلك مما يُعيْنه على إغْوائه ، ولا يُفيده شيئاً . • - فأرْشَدَ النبيُ - صلى الله عليه وسلم - مَن مَسَّه شيء من الشيطان أنْ : • - يَذْكر الله تعالى ، ويَذْكر اسمه ، ويَسْتًَعِيذ بالله منه ؛ فإن ذلك أنْفَع له ، وأغْيَظ للشيطان » . 📜【 زاد المعاد (٢/ ٣٥٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📮نــواقـض الإسـلام ❍ لِلـشَّــيْخِ الــعَلّامـَـة/ محـمد بن صالـح العـثيمين -رحـمه الله- ══════ ❁✿❁ ══════ ❪📌❫ السُّــــ☟ــــؤَالُ : « بـارك الله فيـكم هذا السائـل يــقول في هذا السـؤال : ما نــواقض الإسـلام؟ » ❪📝❫ الجَـــــ☟ـــــوَابُ : 《 نــواقض الإســلام بمــعناها الإجــمالي كـل ما أوجـب الـردة، فهو ناقضٌ للإسلام كل ما أوجب الردة، فهو ناقضٌ للإسلام؛ يعني كل شيء من قولٍ وفعل أو عقيدة يكون به الإنسان مرتداً، فهو ناقضٌ للإسلام. 🔹 وهــو لا يحــصر في الواقــع؛ يعـني أفــراده لا تحـصر لا بعشرة ولا بعشرين ولا بأكثر؛ لكن الضابط أن كل ما كان مقتضياً للردة، فهو من نواقض الإسلام. 🔸 فمــثلاً كــفر الجـحود أن يجـحد ما يـجب الإيــمان به؛ مثل أن يجحد والعياذ بالله وجود الله، أو الملائكة، أو الرسل، أو الكتب، أو اليوم الآخر، أو القدر خيره وشره، فقد أتى ناقضٌ من نواقض الإسلام. 🔹 لـو جــحد وجــوب الصـلاة، أو وجــوب الـزكاة، أو وجوب الصيام، أو وجوب الحج، أو أنكر تحريم الزنا، أو تحريم الخمر، أو ما أشبه ذلك من المحرمات الظاهرة المجمع عليها، فهذا ناقضٌ من نواقض الإسلام. 🔸 كـذلك من نــواقض الإســلام الاستــهزاء لـو استــهزأ بالله، أو آياتـه، أو رسوله، فهذا ناقضٌ من نواقض الإسلام قال الله تعالى: ﴿ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم﴾ . 🔹 كــذلك لو اســتكبـر عـما يــكون الاســتكـبار عـنه ردة كما لو ترك الصلاة وصار لا يصلي لا في بيته ولا مع الجماعة، فهذا ناقضٌ من نواقض الإسلام. 🔸 كـذلك لـو اعتــقد في قــلبه ما لا يليــق بـالله عــز وجل، اعتقد في الله ما لا يليق بالله، فهو مرتد . 🔹 والـحاصـل أن نواقــض الإســلام لا تحــصر بــعدد، وإنما تــذكر بـحد؛ وهو كـل ما أوجــب الــردة أي كـل ما كـان ردة، فهو ناقــضٌ من نــواقض الإسـلام ســواءٌ كان ذلك في العقــيدة، أو في القــول، أو الفــعل .》 ▪️الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا : ‏http://binothaimeen.net/content/10683 ══════ ❁✿❁ ══════

📌عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعيفِ، وَفي كُلٍّ خَيرٌ(١). احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلا تَعْجَزْ. وَإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أنّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدرُ(٢) اللهِ، وَمَا شَاءَ فَعلَ؛ فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيطَانِ)). رواه مسلم. 📗رياض الصالحين (١٠٠) 📕كتاب المقدمات - باب المجاهدة ‏ (١)- قال الإمام النووي رحمه الله: ((معناه في كل من القوي والضعيف خير، لاشتراكهما في الإيمان)) . "شرح صحيح مسلم" (٨/٣٨٢) (٢)- قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ((قدَرُ الله وما شاء فعل، وبعضهم ضبطها (قدَّرَ الله وما شاء فعل) أي قدّر الشيء الواقع، والمعنى الأول أظهر، أي: أن هذا الواقع هو قدر الله أي مقدور الله، وما شاء الله فعل)) . "شرح كتاب التوحيد" (٢٥٠)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏هذا كأنه على لسان النبيﷺ أي : ‏قل لهم (ففروا إلى الله إني لكم منه) • -‏ ‏أي : من الله، والفرار إلى الله يكون بالقيام بطاعته واجتناب نواهيه؛ • -‏ ‏لأنه لا ينقذك من عذاب الله ، إلا أن تقوم بطاعة الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهنا فتش عن نفسك : • -‏ ‏هل أنت إذا ذكرت بآيات الله وخوفت من الله عز وجل هل أنت تتذكر أم يبقى قلبك كما هو قاسيا؟ • -‏ ‏إن كانت الأولى فاحمد الله فإنك من المؤمنين. • -‏ ‏وإن كانت الثانية فحاسب نفسك، ولا تلومن إلا نفسك. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وفي الآية دليل على أنه كلما كان الإيمان أقوى كان الانتفاع بالذكرى أعظم وأشد. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وذلك من قاعدة معروفة عند العلماء. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهي : أن الحكم إذا علق بوصف ازداد بزيادته ، ونقص بنقصانه. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالحكمة من خلق الجن والإنس العبادة، فلم يخلقوا لأجل أن يعمروا الأرض، ولا لأجل أن يأكلوا، ولا لأجل أن يشربوا، ولا أن يتمتعوا كما تتمتع الأنعام، وإنما خلقوا لعبادة الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والعجب أن قومنا الآن اشتغلوا فيما خلق لهم عما خلقوا له. • -‏ ‏وهذا من السفه أن يشتغلوا بشيء خلق لهم، عن شيء خلقوا من أجله . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فكم لله عليك من رزق كثير لا يحصى ، رزق الله لك دار ٌّ عليك ليلا ونهارا. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏رزقك عقلا، وصحة، ومالا، وولدا، وأمنا وأشياء لا تحصى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد② •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم الذبح عند قبور الأولياء ؟》 ⇚ الذبح عند القبور محرم وأن قد به التقرب إلى صاحب القبر فهو شرك أكبر لقول اللهﷻ ﴿ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ﴾ ﴿ لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ﴾ والنسك: هو الذبح ولقول النبيﷺ « لعن الله من ذبح لغير الله » ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 390 ٭══════════════════٭

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَرْفَعُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ)). 📗رواه البخاري (٦٤٧٨) 📔كتاب الرقاق - باب حفظ اللسان. ‏ 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((قوله : ((لا يلقي لها بالاً)) أي: لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا ، وهو من نحو قوله تعالى: ﴿وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظيمٌ﴾ وقد وقع في حديث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم بلفظ: ((إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة)) وقال في السخط مثل ذلك)) "فتح الباري" (١١/٣١١) وقال ابن عبد البر رحمه الله: ((لا أعلم خلافاً في قوله ﷺ في هذا الحديث : ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة)) أنها الكلمة عند السلطان الجائر الظالم ليرضيه بها فيما يسخط الله عز وجل ويزين له باطلا يريده من إراقة دم أو ظلم مسلم ونحو ذلك مما ينحط به في حبل هواه فيبعد من الله وينال سخطه، وكذلك الكلمة التي يرضي بها الله عز وجل عند السلطان ليصرفه عن هواه ويكفه عن معصية يريدها يبلغ بها أيضا من الله رضوانا لا يحسبه والله أعلم . وهكذا فسره ابن عيينة وغيره)) "التمهيد" (١٣/٥١) وقال ابن بطال رحمه الله: ((وقال أهل العلم: هي الكلمة عند السلطان بالبغي والسعي على المسلم، فربما كانت سببًا لهلاكه، وإن لم يرد ذلك الباغي، لكنها آلت إلى هلاكه، فكتب عليه إثم ذلك . والكلمة التي يكتب الله له بها رضوانه الكلمة يريد بها وجه الله بين أهل الباطل، أو الكلمة يدفع بها مظلمة عن أخيه المسلم، ويفرج عنه بها كربةً من كرب الدنيا، فإن الله تعالى يفرج عنه كربةً من كرب الآخرة، ويرفعه بها درجات يوم القيامة)) "شرح صحيح البخاري" (١٠/١٨٦)

[هكذا ينبغي أن نتعامل مع إخواننا] قَال بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزْنِيُّ: «احْمِلُوا إِخْوَانَكُمْ عَلَى مَا كَانَ فِيهِمْ كَمَا تُحِبُّونَ أَنْ يَحْمِلُوكُمْ عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ. وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ رَأَيْتَ مِنْهُ سَقْطَةً أَوْ زلَّةً وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْكَ، فَأَنْتَ أَوْلَى مَنْ يُرَى ذَلِكَ مِنْهُ! فَإِنْ كَانَ فِيكَ صِلَاةٌ فَلَا تَعْجَبَنَّ بِهَا، فَلَعَلَّ صَاحِبَ الْمُعَصْفَرَةِ وَالشَّعْرِ السَّكِينِيِّ يَنَالُ مِنَ النَّبِيذِ أَحْيَانًا، أَوْفى لِلْعَهْدِ مِنْكَ! وإِنْ كَانَ فِيكَ وَفَاءٌ لِلْعَهْدِ فَلَا تَعْجَبَنَّ بِهِ، فَلَعَلَّ الَّذِي تَمْقُتُهُ فِي بَعْضِ حَالَاتِهِ أَوْصَلُ لِلرَّحِمِ مِنْكَ! وَإِنْ كَانَ فِيكَ صِلَةٌ لِلرَّحِمِ فَلَا تَعْجَبَنَّ بِهَا، فَلَعَلَّ الَّذِي تَمْقُتُهُ فِي بَعْضِ حَالَاتِهِ أَكْثَرُ صَوْمًا مِنْكَ! وَإِذَا رَأَيْتَ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ سِنًّا فَقُلْ: هَذَا خَيْرٌ مِنِّي، صَامَ، وَصَلَّى، وَعَبَدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلِي! وَإِذَا رَأَيْتَ مَنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْكَ، فَقُلْ: هَذَا خَيْرٌ مِنِّي, أَحْدَثُ مِنِّي سِنًّا، وَأَقَلُّ ذُنُوبًا! وَإِذَا رَأَيْتَ مَنْ هُوَ أَقَلُّ مِنْكَ مَالًا، فَقُلْ: هَذَا خَيْرٌ مِنِّي، زُوِيَتْ عَنْهُ الدُّنْيَا خِيَارًا وَنَظَرًا لَهُ، وَأُعْطِيتُهَا لِشَقَائِي إِلَّا أَنْ يَرْحَمَنِي رَبِّي! وَإِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ أَكْرَمُوكَ، وَرَأَوْا لَكَ حَقًّا فَقُلْ: هَذَا تَفَضُّلٌ لِلَّهِ مِنْهُمْ عَلِيَّ! وَإِذَا رَأَيْتَهُمُ اسْتَخَفُّوا بِكَ، فَقُلْ: هَذَا بِخَطِيئَتِي وَذَنْبِي! اتَّخِذْ أَكْبَرَ الْمُسْلِمِينَ لَكَ أبًا، وَأَوْسَطَهُمْ لَكَ أَخًا، وَأَصْغَرَهُمْ لَكَ ابْنًا. أَيَسُرُّكَ أَنْ تَضْرِبَ الطِّفْلَ الصَّغِيرَ، أَوْ تَظْلِمَ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ؟! وَلْتَشْغَلْكَ ذُنُوبُكَ عَنْ ذُنُوبِ الْعِبَادِ، وَتَدْأَبْ أَيَّامَ الْحَيَاةِ فِي التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ، وَلْتَشْتَغِلْ بِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكَ عَمَّا هُوَ أَنْعَمَ عَلَى الْعِبَادِ، وَتَدْأَبْ أَيَّامَ الْحَيَاةِ فِي الشُّكْرِ. وَلَا تَنْظُرُوا فِي ذُنُوبِ النَّاسِ كَالْأَرْبَابِ، وَانْظُرُوا فِي ذُنُوبِكُمْ كَالْعَبِيدِ، وَلَا تُعَاهِدِ الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَتَدَع الْجِذْعَ فِي عَيْنِكَ مُعْتَرِضًا! وَاللَّهِ مَا عَدَلْتَ!». [ أخرجه أبو الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِي في التَّوْبِيخُ وَالتَّنْبِيه (ص:٩٢) والشجري الجرجاني في أماليه (٢٩٨/٢)]

📌 حڪـم صـيام وعبــادة مـن لا يصـلي !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ ؏ـبد العـزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هناك من يصوم ويؤدي بعض العبادات، ولكنه لا يصلي ، فهل يقبل صومه وعبادته؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ الصحيح أن تارك الصلاة عمدا يكفر بذلك كفرا أكبر وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله عز وجل:{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (سورة الأنعام:88) ◄ وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك كفرا أكبر، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرا بالوجوب ، ولكنه ترك الصلاة تساهلا وكسلا، ☜ والصحيح القول الأول، وهو أنه يكفر بتركها كفرا أكبر إذا كان عامدا ، ولو أقر بالوجوب ؛ لأدلة كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: « بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة » خرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، ⇇ ولقوله صلى الله عليه وسلم: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ». ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 مجمو؏ الفتـاوى [ 15/176 ]

✍ .. اخـطاء يقــ؏ فيها كثير من المسلمين 📌 قـ✑ـال الإمـــام ابن القــيّم الجوزيــة رحمـہ اللــہ تعالــﮯ :- ❐ كـان ﷺ إذا قــام إلى الصلاة قــال : الله أكـــبر ▫️ ولم يقُلْ شـيئا قـــبلها. ▫️ ولا تلَفَّظَ بــ ❪النّيـّــة❫ البتَّـةَ. ▫️ ولا قـال : أصلّــﮯ للـہ صـلاة كذا!! ▫️ مُـسـتَقبِلَ القِبْـلة!! ▫️ أربـع ركعــات!! ▫️ إمــامًــا!! ▫️ أو مأمــومًا!! ▫️ ولا قــال : أَداءً!! ▫️ ولا : قَضــاءً!! ▫️ ولا : فــرْضَ الــوَقت. ☝️ وهــذه عــشر بـــد؏ !! ▫️لم يَنـقُل عنـہ ﷺ أحَدٌ قَطُّ بإسـنادٍ صحـيحٍ ولا ضعيفٍ، ولا مُـسنَدٍ ولا مُـرسَـلٍ لفظـةً واحدةً مـنها البَتَّــةَ ، بــل ولا عن أحَـدٍ من أصــحابــہ ،، !! ولا استـحسَنَهُ أحدٌ من التـابعين ،، !! ولا الأئمـــة الأربعـة ،، !! . 📓📔 زاد المــعاد : 【 1/ 194 】 ـ

✍.. اعـلم أنـك إذا سـألت اللــہ فـإنـك ↲ رابـح فــﮯ كـل حـال 📌 قـ✑ـال العلامـة ابـن عثيميـن رحـمـہ الله : ❐ ثـم اعلـم أنـك إذا سـألت اللـہ فـإنك رابـح فـﮯ كـل حـال ؛ لأنـہ : ✪ إمـا أن يعـطيك مـا تسـأل ✪ أو يـصرف عـنك من الـسوء ما هـو أعـظم ✪ أو يـدّخر ذلك لك عنـده يـوم القيامة أجـراً ☜ فمـــن دعــا اللـہ فإنـہ لا يخـيب ❆ فـأكـثـر من الدعـاء ❆ أكثـر من دعـاء اللـہ ❆ أكثـر من الاستـغفار إلى اللـہ والتـوبة إليـہ ❆ فـإن الرسـول ﷺ يقــول : ❪ إنه ليُـغَانُ على قلبــﮯ وإنــﮯ أستـغفر اللـہ وأتـوب إلـيـہ مـائة مرة ❫ - ❪ رواه مــسلم ❫ - 📔📓 شـرح ريـاض الصالحـين【6/52】

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏هذا كأنه على لسان النبيﷺ أي : ‏قل لهم (ففروا إلى الله إني لكم منه) • -‏ ‏أي : من الله، والفرار إلى الله يكون بالقيام بطاعته واجتناب نواهيه؛ • -‏ ‏لأنه لا ينقذك من عذاب الله ، إلا أن تقوم بطاعة الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهنا فتش عن نفسك : • -‏ ‏هل أنت إذا ذكرت بآيات الله وخوفت من الله عز وجل هل أنت تتذكر أم يبقى قلبك كما هو قاسيا؟ • -‏ ‏إن كانت الأولى فاحمد الله فإنك من المؤمنين. • -‏ ‏وإن كانت الثانية فحاسب نفسك، ولا تلومن إلا نفسك. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وفي الآية دليل على أنه كلما كان الإيمان أقوى كان الانتفاع بالذكرى أعظم وأشد. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وذلك من قاعدة معروفة عند العلماء. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهي : أن الحكم إذا علق بوصف ازداد بزيادته ، ونقص بنقصانه. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالحكمة من خلق الجن والإنس العبادة، فلم يخلقوا لأجل أن يعمروا الأرض، ولا لأجل أن يأكلوا، ولا لأجل أن يشربوا، ولا أن يتمتعوا كما تتمتع الأنعام، وإنما خلقوا لعبادة الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والعجب أن قومنا الآن اشتغلوا فيما خلق لهم عما خلقوا له. • -‏ ‏وهذا من السفه أن يشتغلوا بشيء خلق لهم، عن شيء خلقوا من أجله . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فكم لله عليك من رزق كثير لا يحصى ، رزق الله لك دار ٌّ عليك ليلا ونهارا. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏رزقك عقلا، وصحة، ومالا، وولدا، وأمنا وأشياء لا تحصى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٦٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄