مجله هنری و فرهنگی ART 4 ART

«پاسخ‌های کوتاه به پرسش‌های بزرگ» به روایت تصویر ✅ چگونگی پیدایش عالم #استیون_ویلیام_هاکینگ [ #هاوکینگ ] (۲۰۱۸ - ۱۹۴۲) #فیزیکدان نظری، #کیهان‌شناس و نویسنده #بریتانیایی بود. #کتاب « #پاسخ‌های_کوتاه_به_پرسش‌های_بزرگ » در چهار بخش، شرح برخی از #رازآمیزترین پرسش‌های #هستی است و از منظر #علمی نگرشی نو برای جستجو در باب اندیشیدن به بسیاری از مسائل کیهان‌شناسانه و در واقع فلسفی را می‌گشاید. این کتاب با طرح این ۱۰ #پرسش : ▪آیا خدایی هست؟ ▪چگونه همه چیز شروع شد؟ ▪آیا در کیهان حیات هوشمند دیگری هم هست؟ ▪آیا می‌توانیم آینده را پیش‌بینی کنیم؟ ▪داخل یک #سیاهچاله چیست؟ ▪آیا سفر در زمان ممکن است؟ ▪آیا زندگی ما در زمین ادامه خواهد یافت؟ ▪آیا باید برای سکونت به فضا برویم؟ ▪آیا هوش مصنوعی بر ما چیره خواهد شد؟ ▪چگونه می‌توانیم آینده را شکل دهیم؟ می‌کوشد بر مبنای #فیزیک_نظری پاسخ برخی پرسش‌های بزرگ را بدهد و این باور غلط بین عموم مردم را که علم راستین آن‌قدر پیچیده است که نمی‌توانند درکش کنند، کنار بزند. ➖➖➖➖➖➖ 💠 جهت دریافت مطالب فلسفی و علمی این متن را لمس کنید 🔶️ سید مهران زارع پژوهشگر فلسفه، هنر و تاریخ ➖➖➖➖➖➖

#هیپاتیا نخستین زن فیلسوف تاریخ 🔸️🔷️🔶️ #هیپاتیا (زادۀ یکی از سال‌های حد فاصل ۳۵۰ تا ۳۷۵ میلادی و درگذشتۀ ۴۱۵ میلادی) فرزند تئون، اهل اسکندریۀ تحت امپراتوری بیزانس، #فیلسوف_زن #نوافلاطونی، #اخترشناس و #نخستین_زن_ریاضیدان جهان بود. او با آموزش‌های پدرش، #تئون، که رئیس دانشگاه #اسکندریه بود پرورش یافت. یکی از گفته‌های تئون به دختر فرهیخته‌اش این بود: ◀️ «دخترم! حق فکرکردن را برای خودت حفظ کن؛ زیرا حتی اشتباه اندیشیدن بهتر از هرگز نیاندیشیدن است». روزی از پدر درخواست سفر برای کسب دانش کرد. پدر نیز با چشمانی اشک‌بار #آتن و #روم را پیشنهاد داد و گفت: «ارمغان و سوغات سفر در این دو شهر متمدن، جز فرزانگی و #حکمت نیست». بانو تقریباً به مدت ده سال در اروپا سفر کرد. او شبیه #آتنا الههٔ یونانی بود؛ صورتی کاملاً یونانی و گیسوان پرپیچ وخم بلندی داشت. مردان دلباختۀ او می‌شدند و عشقشان را ابراز می‌کردند. جواب او این بود: «تاکنون کسی را نیافته‌ام که به اندازه ” تنهایی” شایسته رفاقت و همسری باشد». او هیچگاه به خواستگاری که ذهن و فلسفهٔ او با ذهن و فلسفهٔ خودش برابری کند، برخورد نکرد یا گویا برای او همسر مناسب و همتایی وجود نداشت. 🏛 شهرت و محبوبیت هیپاتیا در فلسفه و ریاضی و… آنقدر پرآوازه گردید که مرزها را درمی‌نوردید، همه‌جا سخن از هیپاتیا بود. او پیوسته همانند مردان بالاپوش بلند دانشگاهی به تن می‌کرد و تاجی از برگ درخت غار به سر داشت. موهای بلندش حلقه‌حلقه در پشتش رها شده بود؛ این تاج را دانشگاه آتن همه‌ساله به دانشجویان فارغ‌التحصیل برترش اهدا می‌کرد. وی از هر لحاظ به استادی خردمند و ژرف‌اندیش شبیه بود. برای تدریس در دانشگاه اسکندریه در رشتهٔ #فلسفه و #ریاضیات دعوت شد و نظریه‌های نوافلاطونی #فلوطین و #ایامبلیکوس و آثار #ارسطو را در موزهٔ اسکندریه تدریس می‌کرد. نامداران بسیاری در کلاس‌های تدریس بانو شرکت می‌جستند. وقتی شروع به تدریس می‌کرد، مردم در خیابان نزدیک ساختمان موزه ازدحام می‌کردند تا حداقل صدای او را بشنوند. ⚫️ در آن زمان اسکندریه از مراکز مهم #مسیحیت بود و تفکرات دیگر با عنوان #کافرکیشی به‌شدت سرکوب می‌شدند. دانش‌هایی که هیپاتیا بر روی آن‌ها کار می‌کرد، از دید روحانیون برای مردم مضر و گمراه‌کننده می‌نمود و اینکه یک زن به فلسفه بپردازد، غیر قابل تحمل بود. هیپاتیا توسط « #سیریل »، اسقف شهر اسکندریه، متهم به #جادوگری و توطئه علیه مسیحیت شد. در یکی از روزهای ماه مارس سال ۴۱۵ میلادی مردم نادان خشمگین که اسقف سیریل آن‌ها را تحریک کرده بود، به رهبری پیتر نامی که قاری کلیسا و نایب نوحه‌خوانی بود روانهٔ کلاس درس هیپاتیا شده بودند. در یک لحظه اوباش به درون کلاس ریختند. آنها ناسزاگویان نام هیپاتیا را بر زبان داشتند. در یک چشم‌برهم‌زدن شاگردان وفاداری که او را در پناه گرفته بودند کشته شدند. سپس اوباش متعصب ردای دانشگاهی‌اش را گسستند و تاج برگ غار را از سرش برداشتند و گیسوان عطرآگین و انبوهش را گرفتند و درحالی‌که موهایش را می‌کشیدند بانو را از کلاس درس تا کلیسای شهر بردند. در میان راه نیز ابتدا دستان وی را شکستند، سپس لباسش را پاره‌پاره و برهنه‌اش کردند، شلاقش زدند، چندین کوزه و فنجان سفالین کلیسا را بر سنگ‌های کف کوباندند و با تکه‌های آن بارها و بارها بر سر و تن هیپاتیا زدند و سر تا پای او را با سنگ و چوب زخم‌دار ساختند و بدنش را زیر ضربات سخت خرد کرده بودند تا به کلیسا رسیدند. سپس دسته‌جمعی و یکباره به او حمله کردند و از زمین سنگ‌ها برداشتند. آنقدر بر او زدند که تندیسی از سنگ به وجود آمد. یکی از بزرگترین زنان تاریخ با وضعی ناخوشایند، در زیر آوار سنگ‌ها له شد و خون‌آلود جان داد. بعد از آن نوبت به چاقوهای صدفی جهالت، تعصب و جمود فکری رسید، تا بدان وسیله پوست تنش را کندند؛ و در پایان، جسد بی‌جان این نماد آگاهی‌بخشی و خردورزی روی خرمنی از حقارت، فرومایگی و تعصب کور مذهبی قرار داشت که گوشت تنش را تراشیدند، از استخوان جدا و تکه‌تکه کردند و تکه‌های آن را در کوچه‌های اسکندریه به هر سو گرداندند و آنگاه به آتش سپردند و در #سینارون (محل سوزاندن اجساد مردگان) سوزاندند و مراقب بودند هیچ‌کس خاکسترش را مطالبه نکند. سپس خاکستر را در رودخانه ریختند و از آن پس فاتحانه سرود خواندند و آواز شادمانی سر دادند. گویی مرگ او فصل بزرگی در تاریخ فلسفه بود. ➖➖➖➖➖➖ ✅ جهت دریافت مطالب فلسفی، علمی، هنری و تاریخی این متن را لمس کنید 💠 #سید_مهران_زارع پژوهشگر فلسفه، هنر و تاریخ ➖➖➖➖➖➖

...

گروه #موگوس این گروه دررقدم نخست برای بررسی و نقد کتاب و فیلم فعالیت خود را شروع کرده است، اما با استقبال علاقه‌مندان می‌تواند حیطه‌ی فعالیت خود را گسترش دهد. اولین قدم این گروه با بررسی و تبیین فیلم Annihilation# آغاز می‌شود، محفل دوستانه‌ی این گروه در فضای واقعی و هماهنگی‌ها در فضای مجازی شکل می‌گیرد. دوستان ساکن تهران برای پیوستن به گروه به آیدی زیر پیغام ارسال کنند: @sayyedmehranzare اهداف گروه: ۱- معرفی کتا‌ب‌ها و فیلم‌های موفق و تاثیرگذار برای بررسی بیشتر و واکاوی آن در فضای واقعی. ۲- نگرش به متون کتاب و فیلم‌ها از منظرهای فلسفی، روانشناسی و جامعه‌شناسی. ۳- بررسی مفاهیم مهم تاریخ تفکر انسان در بستر کتاب‌ها فیلم‌ها و دیگر آثار بشری. ۴- آشنایی بیشتر اعضای گروه با مضامین اساسی در حوزه های بررسی و نگرش به مسائل فکری و هنری

Tiltle: Art History course Dariush Allahyari 2019 @sayyedmehranzare دورۀ فشردۀ تحلیل امر زیباشناسانۀ فلسفی در تاریخ هنر جهان: از آغاز تا کنون. مدرس: دکتر سید مهران زارع (دانشجوی دکترای فلسفۀ غرب و کارشناس ارشد هنر) * طرح مباحث کلیدی و اساسی تاریخ و فلسفۀ هنر برای دانشجویان پشت کنکور هنر. * طرح مباحث قانون‌ساز در تاریخ هنر و زیبایی. جلسۀ نخست: 9 شهریور 98 (نخستین جلسه جهت معرفی دوره و شیوۀ تدریس مدرس به صورت رایگان برگزار خواهد شد) تعداد جلسات: 6 جلسه روزهای برگزاری جلسات: 9، 11، 14، 16، 20، 21 شهریور 98 ساعت تشکیل: 16:30 الی 19 مکان جلسات: سنندج، خیابان شهید تعریف، پایین‌تر از بیمارستان شهید قاضی، حوزه هنری کردستان. موبایل جهت هماهنگی: ۲۷۲۵-۸۷۱-۰۹۳۶ محل ثبت نام: حوزه هنری استان کردستان واقع در خیابان شهید تعریف #advertisingposter #posterdesign #posterart #posteridea #posterillustration #dariushallahyari

فلسفه سیزده بدر در آیین و تقویم زرتشتیان و ایرانیان باستان هر روز یک نام ویژه دارد سیزدهمین روز در هر ماه به نام فرشته باران تیر(تیشتر) نام دارد زرتشتیان پس از پایان نوروز در روز سیزده بدر (روز تیر از ماه فروردین)به باغ و دشت میروند و به شادی و بازی و گره زدن سبزه برای بر آورده شدن آرزوهایشان میپردازند و نوروز خود را به پایان میرسانند و برای درخواست باران به درگاه اهورامزدا نیایش میکنند و آرزوی سالی پر از باران و کشاورزی نیکو میکنند در مورد نسبت دادن نحسی سیزدهم هیچ مناسبتی به ایرانیان ندارد و این اندیشه خرافی پس از یورش اسکندر گجستک و یونانیان به ایران اهورایی وارد ایران شد زیرا عدد سیزده نزد یونانیان نحس بوده است آرزوی داشتن سیزده بدر نیکی را داریم شاد و تندرست باشید 🎋🌹🍀🌷🎋🌹🍀🌷 ╭━═━⊰✹♨️✹⊱━═━╮ 👉 @ART4ART 👈 ╰━═━⊰❀♨️❀⊱━═━╯

. هنر عصر جدید، آنچنان که می‌نمایاند توانسته است مروج اخلاقیت باشد و یا صرف تظاهر نما بوده است؟ در برخورد با یک فریم عکس، تابلویی نقاشی، یا هر مدیوم هنری که بازگو کننده صحنه‌ای دردناک از وضعیتی بشری است، تنها کنش شخص یا اشخاص بیننده در اوج ابراز همدردی با تصویر مشاهده شده؛ لحظاتی غرق شدن و یا همزاد‌پنداری با اتفاق روی‌داده و یا نهایتا ریختن چند قطره اشک است. در نهایت چه غایتی در ذات این کنش نهفته است؟! آیا جهان با وجود هنر، زیباتر شده است یا زشت‌تر؟ یا هنر تنها یک "رسانه" برای بازتاب درد و رنج شده است و عملا هیچ تغییری را به خودی خود نمی‌تواند انجام دهد؛ به جز انعکاس زجرهای بشر؟ در طول یکصد و پنج سالی که از آغاز اولین جنگ فراگیر و جهانی نوع بشر گذشته است، هیچگاه سایه‌ی جنگ و نابودی (از طریق افکار و اعمال بشر) از سر جهان انسانی؛ برچیده نشده است و حتی گستره‌‌اش وسیع‌تر و تنوعش بیشتر نیز شده است. با اینحال که هنر عکاسی، نقاشی، تئاتر، سینما، گرافیک و ... عملا تا سال‌های آغاز جنگ جهانی دوم، به کل رویه‌ی خود را از بازنمایی صرف بشر و طبیعتش، به انعکاس آلام و درون آشفته انسان (به خصوص از نگاه روانشناسانه؛ مانند دادائیسم) تغییر دادند: در عمل نتوانستند ذات جنگ طلب انسان را رام کنند [و حتی درون وحشتناک انسان را با هنر، بیشتر به جامعه بشری نشان دادند]. بعد از جنگ دوم جهانی نیز با وجود گرایش هنر به مباحث صلح‌طلبی و ضد‌جنگی و حتی ضد‌نژاد‌پرستانه؛ فی‌نفسه "هنر" چیزی به جز یک آینه‌ برای بازتاب خشونت و اعمال زشت بشر در موارد مختلف نبود. به عبارتی دیگر آنچنان که "هنر" خود را نشان داده است؛ چنین نبوده است. مسئله‌ی اصلی این است که یا انسان تعریف‌اش از "هنر" در تغییر ماهیت انسانی؛ از پایه اشتباه است و یا هنر آن مقوله‌ای نیست که بتواند جهان را آنچنان که هست، زیباتر بیاراید. دامنه‌ی این بحث بدون شک گسترده است و نمی‌توان در یک نوشته اجمالی، نتیجه قاطعی به دست داد، اما این پرسش که آیا هنر توانسته ذات جنگ طلب بشر را رام کند در پرده‌ای از ابهام گیر افتاده و نمی‌توان صرف با چند جمله فلسفی از بزرگان متفکر [نیچه: اگر هنر نبود حقیقت ما را می‌کشت] ، هنر را بزرگترین آلترناتیو دانست؛ و با قاطعیت هنر را ضد حقیقت دانست: چه بسا خود هنر حقیقت است و نمی‌تواند حقیقتی وحشتناک را تغییر دهد، بلکه هنر هست که تنها "باشد"؛ نه اینکه "باشد"، که تغییر دهد. #سید_مهران_زارع @sayyedmehranzarechannel

آخرین اجرای #شجریان بزرگ برای تلویزیون ایران - عید ۱۳۷۳ - #موسیقی ╭━═━⊰✹♨️✹⊱━═━╮ 👉 @ART4ART 👈 ╰━═━⊰❀♨️❀⊱━═━╯