عناقيد الأدب

حضر مجلس أبي عبيدة رجل فقال: رحمك الله يا أبا عبيدة: ما العنجيد؟ قال أبو عبيدة: رحمك الله ما أعرف هذا قال الرجل: سبحان الله، أين يذهب بك عن قول الأعشي: يوم تبدي قتيله عن جيد...... فقال أبو عبيدة: عافاك الله،(عن) حرف جاء لمعنى، و (الجيد) العنق. ثم قام آخر في المجلس فقال: أبا عبيدة رحمك الله ما الأودع؟ قال أبو عبيدة ما أعرفه قال الرجل سبحان الله، أين أنت من قول العرب: زاحم بعود أو دع. فقال أبو عبيدة: ويحك، هاتان كلمتان و المعنى: اترك أو ذر. ثم استغفر الله و جعل يدرس، فقام رجل فقال: رحمك الله، أخبرني عن (كوفا) أمن المهاجرين أم من الأنصار؟ فقال أبو عبيدة: قد رويت أنساب الجميع و أسماءهم و لست أعرف فيهم كوفا فقال الرجل أين أنت من قوله تعالى (و الهدي معكوفا). فأخذ أبو عبيدة نعليه، و اشتد ساعيا في مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته : من أين حشرت البهائم عليّ اليوم؟. { معجم الأدباء 8181/4 }

(يا عابد الأرواث) #إلا_رسول_الله_يا_مودي من ذا يسُبُّ المصطفى المختارا ؟! من ذاك يرمي الشمسَ كي تتوارى ؟! من ذا يناطحُ كي يَهُدَّ جبالَنا ؟! وسحابَنا كي تمنعَ الأمطارا ؟! عبثاً يحاولُ أن يشوهَ دينَنا من دينُه أن يعبدَ الأبقارا يتلمّسُ البركاتِ في أرواثها وينال من أبوالها الأوطارا يا عابد الأرواثِ مهلا ما الذي أغراكَ حتى تهجوَ الأطهارا سيظلُّ في كل البلاد محمدٌ رمزَ السلام وينشرُ الأنوارا شعر: عبدالله بارجاء

(إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) "فما فوقها" قيل: معناه فما فوقها في الكبر ، وقيل فما دونها في الصغر. والكلمة من الأضداد ، كالوراء يكون للخلف والأمام ، قال تعالى :(ويذرون وراءهم يوما ثقيلا) أي أمامهم . وقال أهل التحقيق : أي فما فوقها في الصغر ، لأن الغرض المطلوب ها هنا هو الصغر ، والكلمة من قولهم : فاق فلان كذا ، أي جاوزه ، والمجاوزة نوعان ، بالصغر وبالكبر ، فإن ذكر شيء على وجه التصغير فما ذكر بعده بهذه الكلمة عرف أنه أريد به مجاوزته إياه في الصغر ، وإن ذكر أنه على وجه التكبير ، عرف أنه أريد به مجاوزته إياه في الكبر ، وهو متعارف ، تقول : فلان صغير القدر قليل الخير ، فيقال : هو فوق ذلك . التيسير في التفسير للإمام نجم الدين النسفي الحنفي رضي الله عنه (٢/ ١٥)

(الأفعال الخمسة) يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. تسميتها ب(الأمثال الخمسة) أفضل وأولى، وذلك أنها أوزان خمسة يقاس عليها، وليست خمسة أفعال فقط، ولكن الأشهر تسميتها ب(الأفعال الخمسة). النحو الوافي

قصة جذيمة الوضاح وعمرو بن عدي. يقال إن رجلين: أحدهما مالك والآخر عقيل، أقبلا يريدان جذيمة، ومعهما هدية له، فنزلا على ماء، وكانت معهما قينة يقال لها أم عمرو؛ فنصبت لهما قدراً وأصلحت لهما طعاماً. فبينما هما يأكلان إذ أقبل أشعث أغبر الرأس قد طالب أظفاره، وساءت حاله، فجلس مَزجر الكلب، ومد يده، فناولته القينة طعاماً، فأكل ثم مد يده ثانية، فقالت القينة: إن تُعط العبد كراعاً طلب ذراعاً. فأرسلتها مثلا، ثم ناولت صاحبيها من شرابهما وأوكت زقها، فقال الرجل : عـدلـت الـكـاس عـنـا أم عمرو وكـان الـكـاس مـجـراهـا الـيـمـيـنـا ومـا شـر الـثـلاثـة أم عمرو بـصـاحـبـك الذي لا تصبحينا فقال له مالك وعقيل: من أنت؟ فقال: إن تنكراني فلن تُنكرا حسبي، أنا عمرو بن عدي. فقاما إليه فلثماه وغسلا رأسه وأصلحا حاله. وقالا: ما كنا لنُهدي إلى الملك هدية هي أنفسُ عنده ولا هو أحرص عليها من ابن اخته، فخرجا به، حتى إذا وقفا على باب الملك بشراه به: فسُر الملك بذلك سروراً عظيماً وقال لهما: حُكْمَكُما! فقالا: حُكْمُنا منادمتك ما بقيت وبقينا. قال: ذلك لكما، فهما ندمانا جذيمة المعروفان، وإياهما عنى متمم بن نويرة اليربوعي حين قال يرثي أخاء مالك بن نويرة : وكنا كنـدمـائـي جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومـالـكـاً لطول اجتماع لم تبث ليلة معا وقال أبو خراش الهذلي : ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا خلیلا صـفـاء مـالـك وعـقـيل . 🌹قناة عناقيد الأدب🌹 https://t.me/joinchat/AAAAADvRnN4HAyrKLLVBhQ 💕💕💕👌🏼👌🏼💕💕💕 للتواصل @enaqidaladab

قال الإمام القشيري رضي الله عنه : قيل لقوم :(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) وقيل لقوم :(يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) وقيل لقوم :(وأزلفت الجنة للمتقين) وفرق بين من يساق إلى الجنة ، وبين من تُقَرَّبُ إليه الجنة فالأول للظالمين والأوسط للمقتصدين والآخِر للسابقين. التيسير في التفسير للإمام النسفي (١٣/ ٧٧)