KR

Sister ليانا from a local maktab in Dewsbury delivers her verdict on the Game of Imaarats, and who should be sitting on the proverbial Iron Kursi: Your son was humiliated in Blackburn, Mufti Asad. And you refused the tashkeel. You swore allegiance to Basti Nizamuddin, Maulana Ahmad, but in its hour of greatest need, you refused the tashkeel. And you, Molvi Zakariyya - your father was thrown out of Raiwind Markaz. Still, you refused the tashkeel. But Dewsbury Markaz remembers! The North of England remembers! We know no ameer but the Ameer in Basti Nizamuddin whose name is Kandhalwi. I don't care if he's an innovator. M. Ilyas's blood runs through his veins. He's my ameer from this day until his last day!

The most disgraceful Jum'ah khutbah in the history of Dewsbury Markaz took place two hours ago. Utterly shameful, the closest it has ever been to مسجد ضرار وتفريق بين المؤمنين. Keep your sectarianism away the Masajid of Allah and the Sha'a'ir of Islam.

https://x.com/supportprophetm/status/1915503513238712530 الداعية الكويتي فايز الكندري يكشف الدافع الذي جعل المدخلي يصف المقـاومة الفلسطينية بـ ”الفئران”

https://youtu.be/3CzpA4Nln3E https://x.com/drassagheer/status/801000825040596992 https://libyaobserver.ly/news/egyptian-fatwa-and-libyan-execution-libyan-cleric-nadir-al-omrani-killed-after-45-days-kidnap

ولم يَكُن السَّلفُ الصَّالِحُ يَقتصِرونَ على التَّحذيرِ مِن أمثالِ هؤلاءِ وهم أحياءٌ فقط، فإذا ماتوا تَرَّحموا عليهم وبَكَوْا على فِراقِهم، بل كانوا يُبيِّنون حالَهم بعدَ مَوتِهم، ويُظهرونَ الفَرحَ بهَلاكِهم، ويُبشِّرُ بعضُهم بعضًا بذلك. ففي الصَّحيحَينِ من حَديثِ أبي قَتادَةَ الأنصاريِّ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال عن موتِ أمثالِ هؤلاءِ: ((يَستريحُ منه العبادُ والبِلادُ والشَّجرُ والدَّوابُّ))؛ فكيف لا يَفرَحُ المسلمُ بموتِ مَن آذَى العِبادَ وأفْسَدَ في البلاد؟! ولَمَّا جاء خَبرُ موتِ المِرِّيسيِّ الضالِّ وبِشرُ بنُ الحارثِ في السوقِ، قال: (لولا أنَّه كان موضِعَ شُهرةٍ لكانَ موضِعَ شُكرٍ وسُجودٍ، والحمدُ للهِ الذي أماتَه).[تاريخ بغداد: 7/66] [لسان الميزان: 2/308]. وقيل للإمامِ أحمدَ بنِ حَنبلٍ: الرَّجُلُ يَفرَحُ بما يَنزِلُ بأصحابِ ابنِ أبي دُؤاد؛ عليه في ذلك إثمٌ؟ قال: (ومَن لا يَفرَحُ بهذا)؟! [السنة للخلال: 5/121] وقال سَلَمةُ بنُ شَبيبٍ: كنتُ عند عبد الرَّزَّاقِ- يعني الصَّنعانيَّ-، فجاءَنا موتُ عبد المجيدِ، فقال: (الحمدُ للهِ الذي أراحَ أُمَّةَ محمَّدٍ مِن عَبدِ المجيدِ). [سير أعلام النبلاء: 9/435]، وعبدُ المجيدِ هذا هو ابنُ عبد العَزيزِ بنِ أبي رَوَّاد، وكان رأسًا في الإرجاءِ. ولَمّا جاءَ نعيُ وَهبٍ القُرشيِّ- وكان ضالًّا مُضِلًّا- لعبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ، قال: (الحمدُ للهِ الذي أراحَ المُسلِمينَ منه). [لسان الميزان لابن حجر: 8/402]. وقال الحافظُ ابنُ كثيرٍ في [البداية والنهاية 12/338] عن أحدِ رُؤوسِ أهلِ البِدعِ: (أراحَ اللهُ المُسلِمينَ منه في هذِه السَّنةِ في ذِي الحِجَّةِ منها، ودُفِن بدارِه، ثم نُقِل إلى مَقابرِ قُرَيشٍ؛ فللهِ الحمدُ والمِنَّةِ. وحين ماتَ فرِحَ أهلُ السَّنَّة بموتِه فرحًا شديدًا، وأظْهَروا الشُّكرَ لله؛ فلا تَجِدُ أحدًا منهم إلَّا يَحمَدُ الله)! وقال أيضًّا: (عُبيد الله بنُ عبدالله بن الحُسين، أبو القاسم الخفَّاف المعروف بابن النَّقيب، كان من أئمة السُّنَّة وحين بلغه موتُ ابن المُعْلِّم جلس للتهنئة، وقال ما أبالي أيَّ وقتٍ متُّ بعد أن شاهدتُ موتَ ابنِ المعلِّم)[البداية والنهاية 15/604]، وكان ابن المعلِّم فقيه الشيعة.

باب فضل شد الرحال إلى بلاكبرن أيام الفتنة عن ابن محمد الباغي ح وعن شمسي المتطفل عن أحمد الكندي عن إبراهيم الديولي قال: من شد الرحال إلى بلاكبرن يوم السبت القابل ودخل على علمائها وصبر على لأوائها فله أجر مائة شهيد، ومن هم أن يدخل ديوزبري فلم يفعل واجتنب فتنتها فله حسنة وهي بعشر أمثالها، ومن أتى المسجد المركزي بديوزبري فاستمع لكلام علماء السوء فخالف ما قالوا بدل الله سيئته حسنة، ومن أتاهم فائتمر ما أمروه به وانتهى ما نهوه عنه فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ولا يُنظر إليه يوم القيامة ولا يزكَّى وله عذاب أليم - مسند الشورى العالمية والإسناد مسلسل بالكجراتيين وفي الباب عن زهير الحسن والحاج فاروق أحمد وعثمان الكاكوسي ونذر الرحمن الباكستاني وإحسان الحق والقارئ زبير أو جبير البنكالي وقد اختلف في اسمه وقد تكلم بعض أهل العلم في أحمد الكندي من قبل سوء نظره وبصيرته. قال ابن إبراهيم: لا يكتب عنه ولا يروى عنه فإنه لا يميز سقيم الحديث من صحيحه وقد اختلط بأخرة حتى أتى بعجائب تعجبت منها العجائز

earlier texts in fiqh also tend to do this more effectively than many later ones or even contemporary works

you've now created a generation of muftis who are somehow more incompetent than the previous one

Let's say that fiqh primers were updated to reflect nawazil. The student is now aware of a ruling without any idea of how it was reached and the basis for it — it exists in a vacuum

saying that people should rote learn modern issues and nawazil is missing the entire point

The overwhelming trend in the Islamic sciences is that the earlier the book is, the clearer and more effective it is in conveying concepts to the reader

As for fiqh specifically: قال «ابن عبد البر» : وقال لي ابن الماجشون، كانوا يقولون: لا يكون فقيهًا في الحادث من لم يكن عالمًا بالماضي.

https://fxtwitter.com/PicturesFoIder/status/1938951850121695259 This is probably what the magicians of Firaun were doing.

If anyone would like to support my artistic endeavours 😶‍🌫️ https://coff.ee/TahmidA

الغرب ليسوا عباقرة، ونحن لسنا أغبياء. ‏هم فقط يدعمون الفاشل حتى ينجح، ونحن نحارب الناجح حتى يفشل! ‏ ‏علي الطنطاوي