انسان شناسی و فرهنگ

✅هماهنگی با طبیعت برایان سی. پیجانوفسکی، برگردان: آذر جوادزاده ✍آنچه که محققان بوم‌شناسی صدانگاری محیطی دریافته‌اند، درک ما را از روندهای فعلی تنوع زیستی متحول می‌کند. به عنوان مثال، صداهای یک جنگل قدیمی اغلب متنوع‌ترین است، زیرا تنوع عظیمی از حیوانات را در بر می‌گیرد: مانند پرندگان، حشرات، پستانداران و دوزیستان. در غرب میانه ایالات متحده، چندین مطالعه در حال انجام صدانگاری محیطی نشان می‌دهد که بیشترین تنوع صوتی حیوانات در اواخر تابستان، پس از ظهور بسیاری از حشرات و ”آمیختن“ با صدای پرندگان و قورباغه‌ها، که از بهار آواز می‌خوانند، رخ می‌دهد. جنگل‌های جوان از تنوع صوتی بسیار کمتری نسبت به جنگل‌های قدیمی برخوردار هستند و صدانگاری محیطی تحت سلطه تولید غذای انسانی به‌ویژه در شب، فاقد صداهای بیولوژیکی هستند. متن کامل در: B2n.ir/b94552

✅کرونوتوپ و چیستی آن (بخش سوم) الهام میاحی ✍افزون بر موارد فوق، کرونوتوپ‌هایی که باختین آنها را در بافتار ادبی شناسایی می‌کند، خود محصولی از جهان خارج‌اند؛ دقیقاً به‌سان اینکه آگاهیِ چندزبانه،[۳] ماهیتِ زبان و درک ما از آن را برای همیشه تغییر می‌دهد. روشن است که زمان در هر عصر و دوره‌ای دگرگون می‌شود و هر عصری کرونوتوپ و کرونوتوپ‌های خاص خود را دارد. بدین سیاق شاید بتوان گفت که مثلاً رنسانس را نه به‌مثابۀ دوره یا انقلاب فرهنگی، بلکه به‌ منزلۀ یک کرونوتوپ شناخت و ارزیابی کرد. بدین ترتیب آنچه در اینجا بغایت اهمیت می‌یابد، این است که کرونوتوپ‌ها راه‌هایی برای فهم تاریخ تلقی می‌شوند. بی‌شک این درک و دریافت از تاریخ به صورت انتزاعی و نظریه‌پردازانه نخواهد بود، بلکه دقیقاً در رخدادگیِ آشکار کرونوتوپ‌ها امکان‌پذیر می‌شود و فقط در همین صورت است که می‌توان آن را شیوه‌ای برای فهم متن ادبی و تاریخ آن به کار بست (See: Renfrew, 2015: 215). به این سیاق باختین بار دیگر به طور ضمنی مرزهای سخت و صُلبی را به کنار می‌نهد که تصور می‌شود میان هنر (ادبیات) و زندگی یا بین متن و جهان فرامتن... متن کامل در: B2n.ir/q31382

✅وزیر فقید حسین امیر عبداللهیان؛ استعداد و توانایی دیپلماسی، چرا انتخاب جایگزین مناسب دشوار است؟ طاهره عزیزی ✍درک این مساله سخت نیست که در زندگی فردی و اجتماعی ”روابط“ با همسایه‌ها نقش دارد. میزان و چگونه برخورد با آنها وقتی اجتناب‌ناپذیر باشد یک مهارت مهم است. واژه ابداعی ”خاورمیانه“ تقریبا شامل شام قدیم [سوریه،فلسطین و…]، عراق، مصر و… است، که میان هژمونی امپراتوری رُم، هخامنشیان، ساسانیان و عثمانی‌ها و… در نهایت اعراب در آن دنیای مستعرب ساختند. زبان عربی نیز با گویش‌های مختلف همانند انگلیسی و غیره یک موجود و سیستم نظم‌دهنده شد. قرن‌ها بعد نیز [پروژه] اسرائیل شکل گرفت. از دیدگاه تاریخی کنش‌گری ایران در منطقه لزوما معنای دخالت ندارد. آقای امیرعبداللهیان از ابتدا به سبب تجربه، اولویت را روابط با شرق و همسایه‌ها خواندند. در این مجال با یک توییت و شعر دشواری‌های ناگفته این منطقه را روشن می‌کنیم. ۱- قصیده ”سفر التکوین“ عبدالرزاق عبد الواحد ۲-توییت تحلیلگر لبنانی خلیل نصرالله؛ ”السلام علی قاتل العمیل، بشیر جمیل. بورکت یدک یا حبیب“. متن کامل در: B2n.ir/p63430

جوزف استیگلیتز آیا جهانی‌سازی اثربخش ممکن است؟ ترجمه: ناصر فکوهی ویرایش و زیرنویس: پگاه دودانگه #تصویر_فرهنگ نامه فرهنگ، ۱۴۰۳

✅آخرین دوئل در فرانسه فرشین کاظمی‌نیا ✍در فرانسه، بر خلاف انگلستان که بیشتر دوئل‌ها با تپانچه انجام می‌شد، شمشیر ترجیح نخست بود و نوعی پرنسیپ اشرافی به شمار می‌رفت. گاه دوئل‌هایی صرفاً معطوف به افتخار و تادیب انجام می‌شد، که در آن‌ها ممکن بود کسی کشته نشود و مدعی، به مجروح ساختن حریف و وادار کردن او به پوزش‌خواهی بسنده کند که به نوعی اعاده‌ی حیثیت با به خطر انداختن جان خود قلمداد می‌شد و رضایت‌آور می‌نمود. این سنت مردانه که در ابتدا بیشتر نزد کنت‌ها و آرشیدوک‌ها و نظامیان و دریانوردان رایج بود، به مرور و در قرون هجده و نوزده به سایر طبقات اجتماعی و غیر بورژواها و حتی برخی زنان گسترش یافت. متن کامل در: B2n.ir/t03170

آدرس‌های بروز شده ناصر فکوهی در فضای مجازی به دلیل تغییراتی که در کانال‌‌های ناصر فکوهی مدیر انسان‌شناسی و فرهنگ ایجاد شده و ادامه دارد. آخرین آدرس‌ها در زیر در اختیار مخاطبان قرارمی‌گیرد. قابل ذکر است هر جا امکان داشته ما کانال‌ها را عمومی کرده‌ایم تا برای ورود آن‌ها نیاز به عضویت از طریق کُد نباشد. در برابر نام هر کانال عمومی یا خصوص بودن آن نوشته شده و در صورت خصوصی بودن آدرس ارائه شده همان کُد ورود و عضویت در کانال است. در برخی از کانال‌ها نظیر «درس‌ها» ممکن است برخی از آدرس‌ها از کار افتاده باشند که در حال ترمیم آن‌ها هستیم. با تشکر از علاقمندی و حمایت همیشگی شما. ایمیل [email protected] وبگاه انسان‌شناسی و فرهنگ https://anthropologyandculture.com وبگاه ناصر فکوهی https://nasserfakouuhi.com >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> کانال‌های تلگرام انسان‌شناسی و فرهنگ (عمومی) https://t.me/Anthropology_Iran نامه فرهنگ (عمومی) https://t.me/namehfarhang_iiac نوشته‌ها و سایر فایل‌ها (عمومی) https://t.me/nasserfakouhi کتاب‌های صوتی (خصوصی) https://t.me/+VBrLJ-yC2ZEfeMGY برگزیده فایل‌های فرهنگی به زبان انگلیسی (عمومی) https://t.me/iiacenglish برگزیده فایل‌های فرهنگی به زبان فرانسه (عمومی) https://t.me/iiacfrance اپرا و موسیقی کلاسیک (عمومی) https://t.me/iiacopera موسیقی مردمی ایران و جهان (عمومی) https://t.me/ethnicmusiciiac عکس‌های ناصر فکوهی (عمومی) https://t.me/nasserfakouhiphotos فایل‌های دیداری – شنیداری ناصر فکوهی (عمومی) https://t.me/nasserfakouhiaudiovisual فایل‌های شنیداری نوشته‌های ناصر فکوهی (عمومی) https://t.me/fakouhinotesandessays درس‌ها و درسگفتارهای ناصر فکوهی (خصوصی) https://t.me/+T2dvEGQx1drW3vv8 گفتارهای عمومی (خصوصی) https://t.me/+RSMFOl4f1tkKmOmP نقاشی‌های ناصر فکوهی (عمومی) https://t.me/nasserfakouhipaintings فرازگفتارها / ترجمه سخنان بزرگان فرهنگ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> اینستاگرام کانال نوشته‌ها و فایل‌های دیداری-شنیداری(عمومی) fakouhin@ کانال نقاشی‌های ناصر فکوهی (عمومی) nasser_fakouhi_paintings@

فهرست وبگاه‌ها و کانال‌های ناصر فکوهی در فضای مجازی/ فروردین 1403

✅انسان‌شناسی و میراث فروید ناصر فکوهی ✍مهم‌ترین نقطه‌نظر روهایم در نظریۀ موسوم به «نظریه فردپیدایشی فرهنگ» (Ontogenetic Theory Of Culture) مطرح شده است که به صورتی در مقابل و یا لااقل در تکمیل نظریۀ فرویدی «نوع‌پیدایش» قرار می‌گرفت. در واقع تجربه روهایم از زندگی روزمره این بومیان، وی را به سمت بازنگری در «توتم و تابو» فروید و ارائه این نظریه کشاند که به صورت بسیار ساده‌شده از این قرار بود که فرهنگ‌های انسانی بر تجربه‌ای از یک موقعیت کودکانه استوار هستند یا بر نوعی «زخم‌خوردگی یا ضربۀ کودکانه» (Infantile Trauma). او با اتکاء بر تز آناتومیست هلندی، بولک (Bolk) (1866-1920)، مبنی بر آنکه قابلیت مغزی نوزاد انسانی نسبت به انسان بالغ، بسیار کمتر از این قابلیت در نزد نوزاد شامپانزه نسبت به شامپانزه بالغ است (۲۵% در برابر ۶۵%) و اینکه پختگی جنسی در این نوزاد انسانی، بسیار زودتر از پختگی عمومی کالبدی فرا می‌رسد، نظریۀ خود را مطرح می‌کرد. به همین دلیل در این نظریه بر «تداوم کودکی» در نوزاد انسانی که دخالت نیروهای جبرانی را ضروری می‌سازد تأکید می‌شد. روهایم نظریۀ خود را برای نخستین بار... متن کامل در: B2n.ir/m35145

✅غرامت جنگی ایران از عراق؛ نگاه تاریخی، موانع و راهکارهای حقوقی طاهره عزیزی ✍همواره حتی از سوی عراقی‌ها فراموش می‌شود که پیش از سقوط ساسانیان، نبردِ ”قادسیه“ مهمترین رخداد برای فتح عراق بود. چرا که زمینه‌های اصلی عرب و اسلامیزه شدن آن با سرعت بیشتری از شام و مصر رخ داد. به چنین دلایلی عمر بن خطاب عراق را ”الجمجمه العرب“ نامید. ناسیونالیسم ساختگی که ریشه‌های اصلی قلم، هنر، ورزش و سیاستی بود که صدام ضد ”دیگری“ تعرف نشده یعنی ایران شکل داد. اما پس از ناکامی آگاهانه ”جشنواره بابل“ و تاریخ عراق پیش از اسلام را شکل داد، و سپس به کویت حمله کرد که به بصره برگرداند. به طور دقیق اینجا است که اصرار مطلق به مفاهیم حقوق بشر، آنها را بر ضد خودش قرار می‌دهد. متن کامل در: B2n.ir/n84004

✅یادداشت‌های پایان قرن (قسمت ۵۵) فصل ششم؛ مدرنیته : مارکس، وبر و هاروی زهره روحی ✍در اینجا به این مسئله نمی‌پردازیم که راهکار مارکس برای از میان برداشتن وضعیت ”ناآزاد“ بودن انسان جماعتی چیست. چرا که اکثر کسانی که این متن را می‌خوانند با انقلاب پرولتاریای مارکس به منزلۀ «انقلاب رهایی بخشِ» انسانیتِ انسان آشنایی دارند، آنچه در اینجا از اهمیت برخوردار است، مسئله اگزیستانسیالیستیِ انسان جماعتی یا موجود نوعیِ اجتماعیِ مارکس است. مسئله اساسی این است که انسان جماعتی برای آنکه از خصلت جماعتی بودن برخوردار باشد، پیش از هرچیز می‌بایست انسانی باشد که زندگی شخصی خود را با ارزش‌هایی سامان دهد که بیرون از قلمرو شخصی و خصوصی وی ساخته شده‌اند، یا به بیانی، ارزش‌هایی را برای قلمرو شخصی خود برگزیند که در جهت تقویت ارزش‌های قلمرو عمومی باشد. تا بدینوسیله یکپارچگی بین خود و قلمرو عمومی را حفظ کند. در این حالت چه بر سر فردیت وی به لحاظ مسئولیت وجودی او در قبال خویش می‌آید… ؛ به مجرد آنکه اقدام به ساختن ارزش‌های شخصی‌ای کند که در قلمرو عمومی موجود نباشد، خصلت جماعتی بودن‌اش را از دست می‌دهد. متن کامل در: B2n.ir/s16896