📖 العقائد الشيعية الأصيلة 📝

حديث شريف بصوت الفقيه السيد موسى الشبيري الزنجاني -رحمه الله- #البراءة #الولاء #غاصبو_حقوقهم

أعظم الله أجوركم #شهادة_السجاد #محرم الإمام #علي_بن_الحسين

⚠️تحذلق البعض على إمامنا علي بن الحسين السجاد في مسألة ترك الجهاد ورَدُّ الإمام عليه⚠️ الشيخ الكليني -رحمه الله- بسند موثق عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللهِ -عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ- قَالَ: لَقِيَ عَبَّادٌ اَلْبَصْرِيُّ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ -صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ- فِي طَرِيقِ مَكَّةَ 🔴فَقَالَ لَهُ: يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ تَرَكْتَ اَلْجِهَادَ وَ صُعُوبَتَهُ وَ أَقْبَلْتَ عَلَى اَلْحَجِّ وَ لِينَتِهِ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ «إِنَّ اَللّٰهَ اِشْتَرىٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي اَلتَّوْرٰاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ وَ اَلْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اَللّٰهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ اَلَّذِي بٰايَعْتُمْ بِهِ وَ ذٰلِكَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ »! ⚠️ فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ: "أَتِمَّ اَلْآيَةَ!". 🔴فَقَالَ: «اَلتّٰائِبُونَ اَلْعٰابِدُونَ اَلْحٰامِدُونَ اَلسّٰائِحُونَ اَلرّٰاكِعُونَ اَلسّٰاجِدُونَ اَلْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنّٰاهُونَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ اَلْحٰافِظُونَ لِحُدُودِ اَللّٰهِ وَ بَشِّرِ اَلْمُؤْمِنِينَ » 🟢فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ -عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ- : "إِذَا رَأَيْنَا هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ هَذِهِ صِفَتُهُمْ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ أَفْضَلُ مِنَ اَلْحَجِّ". الکافي (ط.الإسلامية) 5: 22، كِتَابُ اَلْجِهَادِ، بَابُ اَلْجِهَادِ اَلْوَاجِبِ مَعَ مَنْ يَكُونُ. #أكره_أن_أدع_علمي_إلى_جهلهم

‏أَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَجَعَلَنا وَإِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثأرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإِمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلام . إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، رِضًا بِقَضَائِه،ِ وَتَسْلِيماً لِأَمْرِهِ. .

حيّ على العزاء

♦ ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوم الغدير ♦ 📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي) بسند صحيح : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذَيْنَةَ، عن زرارة والفُضَيْلِ بن يَسَار وبُكَيْرِ بن أعيَن ومحمد بن مسلم وبُرَيْدِ بن معاوية وأبي الجارود جميعاً: عن أبي جعفرٍ عليه السلام، قال: "أَمَرَ اللهُ - عزَّ وجلَّ - رسولَهُ بِولايةِ عليٍّ، وَأَنْزَلَ عليه: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) وَفَرَضَ ولايةَ أُولِي الأَمْرِ، فَلَمْ يَدرُوا ما هِيَ؟ فَأَمَرَ اللهُ محمَّداً صلى الله عليه وآله أنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الولايةَ كما فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ والزَّكاةَ والصَّوْمَ والحَجَّ، فَلَمَّا أتاهُ ذلك مِنَ اللهِ، ضاقَ بذلك صَدْرُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله، وَتَخَوَّفَ أنْ يَرتَدُّوا عن دِينِهِمْ وأنْ يُكَذِّبُوهُ، فَضَاقَ صَدْرُهُ، وَرَاجَعَ رَبَّهُ عزَّ وجلَّ، فَأَوْحَى اللهُ - عزَّ وجلَّ - إليه: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللهِ - تعالى ذِكْرُهُ - فَقَامَ بِولايةِ عليٍّ عليه السلام يوم غَدِيرِ خُمٍّ، فَنَادَى: الصَّلاة جَامِعَة، وَأَمَرَ النَّاسَ أنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الغَائِبَ". 💎 قال عمر بن أُذَيْنَةَ: قالوا جميعاً غير أبي الجارود: وقال أبو جعفرٍ عليه السلام: "وكانتِ الفريضةُ تَنْزِلُ بعد الفريضة الأخرى، وكانتِ الولايةُ آخِرَ الفرائض، فَأَنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي)". 💎 قال أبو جعفرٍ عليه السلام: "يَقُولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: لا أُنْزِلُ عليكم بعد هذه فريضةً، قد أَكْمَلْتُ لكم الفرائض". 📚 الكافي للكليني ج٢ ص١٢-١٤، كتاب الحُجَّة، باب ما نَصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ ورسوله على الأئمة عليهم السلام واحداً فواحداً، رقم الحديث ٤.

⚪وَآخِرُ عَهْدِي بِهِ عِنْدَ بَيْتِ اَللهِ اَلْحَرَامِ⚪ الشيخ الصدوق بسند صحيح: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی‌ بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ -رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ- قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ اَلْعَمْرِيَّ -رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ- فَقُلْتُ لَهُ: أَ رَأَيْتَ صَاحِبَ هَذَا اَلْأَمْرِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَآخِرُ عَهْدِي بِهِ عِنْدَ بَيْتِ اَللهِ اَلْحَرَامِ وَهُوَ يَقُولُ: "اَللهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي". 📖 کمال الدين وتمام النعمة ج2، ص440، ب43 ذكر من شاهد القائم -عليه السّلام- ورآه وكلمه. #الإمام #الرعية #الدعاء #صاحب_الأمر

⚪حَسْبُكَ أَنْ يَعْلَمَ اَللهُ وَإِمَامُكَ رَأْيَكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ⚪ المجموعة الحديثية عن سعد بن عبدالله بسنده الموثق أو الصحيح "وَعَنْهُ، عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَی‌ وَيَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌، عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللهِ -عَلَيْهِ اَلسَّلاَم- قَالَ: "حَسْبُكَ أَنْ يَعْلَمَ اَللهُ وَإِمَامُكَ اَلَّذِي تَأْتَمُّ بِهِ رَأْيَكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ". 📖 المجموعة الحديثية المعروفة بـ مختصر بصائر الدرجات [ط.مكتبة العلامة المجلسي 1430]، ص340، ب في كتمان الحديث وإذاعته، ح23 [=304]. #الإمام #الرعية #الدعاء

⚠️كيف صاحبك (إمامك) عندك ؟!⚠️ ◾️الشيخ الكليني (طاب ثراه) في الكافي بسند موثق -عند جمع- : عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن الحسن بن الجهم قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام) لا تنسني من الدعاء. قال: أ و تعلم أني أنساك؟ قال فتفكرت في نفسي و قلت هو يدعو لشيعته و أنا من شيعته، قلت: لا، لا تنساني. قال: و كيف علمت ذلك؟ قلت: إني من شيعتك و إنك لتدعو لهم. فقال: هل علمت بشي‏ء غير هذا ؟قال قلت: لا، قال: إذا أردت أن تعلم ما لك عندي فانظر إلى ما لي عندك. 📖 الکافي 2: 652، كـ8 العشرة، ب14، ح4. ◾️والصدوق (رحمه الله) بسند معتبر -عند جمع- : حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي قال حدثنا الحسن بن علي بن النعمان عن علی بن أسباط عن الحسن بن الجهم‏ قال: سألت الرضا ع فقلت له: جعلت فداك ما حد التوكل؟ فقال لي: أن لا تخاف مع الله أحدا. قال: قلت: فما حد التواضع؟ قال: أن تعطي الناس من نفسك ما تحب أن يعطوك مثله. قال قلت: جعلت فداك أشتهي أن أعلم كيف أنا عندك؟ قال: «انظر كيف أنا عندك». 📚 عیون أخبار الرضا علیه السلام 2: 50، ب31، ح192. ورواه الصدوق في الأمالي: 240، المجلس 42، ح8.

ما روي من الأخبار عن النبي المختار ﷺ «مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَيْنَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنى أَغْنَاهُ اللهُ» 🔸أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني (تـ٣٢٩هـ) في الكافي (ج٣، صـ٣٥٨): "محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي، عن سالم بن مُكْرَم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: اشْتَدَّتْ حَالُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: لَوْ أَتَيْتَ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) فَسَأَلْتَهُ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، قَالَ: «مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَيْنَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنى أَغْنَاهُ اللهُ». فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا يَعْنِي غَيْرِي، فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَأَعْلَمَهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) بَشَرٌ، فَأَعْلِمْهُ. فَأَتَاهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، قَالَ: «مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَيْنَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنى أَغْنَاهُ اللهُ»، حَتّى فَعَلَ الرَّجُلُ ذلِكَ ثَلَاثاً. ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ، فَاسْتَعَارَ مِعْوَلًا، ثُمَّ أَتَى الْجَبَلَ، فَصَعِدَهُ، فَقَطَعَ حَطَباً، ثُمَّ جَاءَ بِهِ، فَبَاعَهُ بِنِصْفِ مُدٍّ مِنْ دَقِيقٍ، فَرَجَعَ بِهِ، فَأَكَلَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ مِنَ الْغَدِ، فَجَاءَ بِأَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ، فَبَاعَهُ، فَلَمْ يَزَلْ يَعْمَلُ وَيَجْمَعُ حَتَّى اشْتَرى مِعْوَلًا، ثُمَّ جَمَعَ حَتَّى اشْتَرى بَكْرَيْنِ¹ وَغُلَاماً، ثُمَّ أَثْرى حَتّى أَيْسَرَ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، فَأَعْلَمَهُ كَيْفَ جَاءَ يَسْأَلُهُ، وَكَيْفَ سَمِعَ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)، فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «قُلْتُ لَكَ: مَنْ سَأَلَنَا أَعْطَيْنَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنى أَغْنَاهُ اللهُ»". ▪️قال السيد محمد بن شرف الدين الجزائري في جوامع الكلام (ج٥، صـ٨٧): "صحيح عندي". ——————————————— 1) قال ابن السِّكِّيت (١٨٦ - ٢٤٤هـ) في إصلاح المنطق (صـ٢٣): "والبَكْر: الفَتِيُّ من الإبل، وجمعه: أبكار".

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا باقِرَ عِلْمِ النَّبِيّينَ  #رجب #الباقر #الإمام_الباقر #أبوجعفر

بسم الله... 🟢أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ اَلنَّهَارَ حَقٌّ🟢 الشيخ الكليني (طاب ثراه) بسند صحيح أو حسن : عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ مُثَنًّى اَلْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ [الباقر] (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اَللهِ (صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ؟ 🟢قَالَ: «نَعَمْ». قُلْتُ: رَسُولُ اَللهِ (صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَارِثُ اَلْأَنْبِيَاءِ، عَلِمَ كُلَّ مَا عَلِمُوا ؟ 🟢قَالَ لِي: «نَعَمْ». قُلْتُ: فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ تُحْيُوا اَلْمَوْتَى وَ تُبْرِءُوا اَلْأَكْمَهَ وَ اَلْأَبْرَصَ؟ 🟢قَالَ: «نَعَمْ بِإِذْنِ اَللهِ». 🟢ثُمَّ قَالَ لِيَ: «اُدْنُ مِنِّي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ» فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَمَسَحَ عَلَى وَجْهِي وَ عَلَى عَيْنَيَّ، فَأَبْصَرْتُ اَلشَّمْسَ وَ اَلسَّمَاءَ وَ اَلْأَرْضَ وَ اَلْبُيُوتَ وَ كُلَّ شَيْءٍ فِي اَلْبَلَدِ، ثُمَّ قَالَ لِي: «أَ تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ هَكَذَا وَ لَكَ مَا لِلنَّاسِ وَ عَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَوْ تَعُودَ كَمَا كُنْتَ وَ لَكَ اَلْجَنَّةُ خَالِصاً». قُلْتُ: أَعُودُ كَمَا كُنْتُ فَمَسَحَ عَلَى عَيْنَيَّ فَعُدْتُ كَمَا كُنْتُ. قَالَ [علي بن الحكم]: فَحَدَّثْتُ اِبْنَ أَبِي عُمَيْرٍ بِهَذَا، فَقَالَ [ابن أبي عمير رضي الله عنه]: أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ اَلنَّهَارَ حَقٌّ. 📖 الكافي الشريف 1: 471، كـ الحجّة، ب118، ح3. #معجزة_باقرية #الإمام_محمد_الباقر

🟢أَحَبّ اَلنَّاسِ إِلَى اَللهِ..🟢 الشيخ الكليني (طاب ثراه) بسند صحيح: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: [عن أبي جعفر الباقر -عليه السلام- في حديث قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله- ] : "إِنَّ اَللهَ قَدْ وَضَعَ بِالْإِسْلاَمِ مَنْ كَانَ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ شَرِيفاً، وَشَرَّفَ بِالْإِسْلاَمِ مَنْ كَانَ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ وَضِيعاً، وَأَعَزَّ بِالْإِسْلاَمِ مَنْ كَانَ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ ذَلِيلاً، وَأَذْهَبَ بِالْإِسْلاَمِ مَا كَانَ مِنْ نَخْوَةِ اَلْجَاهِلِيَّةِ وَتَفَاخُرِهَا بِعَشَائِرِهَا وَبَاسِقِ أَنْسَابِهَا، فَالنَّاسُ اَلْيَوْمَ كُلُّهُمْ -أَبْيَضُهُمْ وَأَسْوَدُهُمْ وَقُرَشِيُّهُمْ وَعَرَبِيُّهُمْ وَعَجَمِيُّهُمْ- مِنْ آدَمَ، وَإِنَّ آدَمَ خَلَقَهُ اَللهُ مِنْ طِينٍ، وَإِنَّ أَحَبَّ اَلنَّاسِ إِلَى اَللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَطْوَعُهُمْ لَهُ وَأَتْقَاهُمْ..". 📚الكافي [ط.ج] 10: 609، كـ النكاح، ب21، ح1 (=9508).

🔴إِنَّمَا يَعجلُ مَنْ يَخَافُ اَلْفَوْتَ🔴 قال الإمام أبوالحسن الرضا -عليه السلام- : "مَا أَحْسَنَ اَلصَّبْرَ وَاِنْتِظَارَ اَلْفَرَجِ! أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اَلْعَبْدِ اَلصَّالِحِ : { ..َٱرۡتَقِبُوۤا۟ إِنِّی مَعَكُمۡ رَقِیبࣱ } [سُورَةُ هُودٍ: ٩٣] { .. ٱنتَظِرُوۤا۟ إِنِّی مَعَكُم مِّنَ ٱلۡمُنتَظِرِینَ } [سُورَةُ يُونُسَ: ٢٠] فَعَلَيْكُمْ بِالصَّبْر،ِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَجِيءُ اَلْفَرَجُ عَلَى اَلْيَأْسِ، وَقَدْ كَانَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَصْبَرَ مِنْكُمْ. ⚪وَقَدْ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ -عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ- : هِيَ وَاَللهِ اَلسُّنَنُ، اَلْقُذَّةُ بِالْقُذَّةِ وَمِشْكَاةٌ بِمِشْكَاةٍ، وَلاَ بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ مَا كَانَ فِي اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ، وَلَوْ كُنْتُمْ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ كُنْتُمْ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ. وَلَوْ أَنَّ اَلْعُلَمَاءَ وَجَدُوا مَنْ يُحَدِّثُونَهُمْ وَيَكْتُمُ سِرَّهُمْ = لَحَدَّثُوا وَلَبَيَّنُوا اَلْحِكْمَةَ، وَلَكِنْ قَدِ اِبْتَلاَكُمُ اَللهُ -عَزَّ وَ جَلَّ- بِالْإِذَاعَةِ، وَأَنْتُمْ قَوْمٌ تُحِبُّونَّا بِقُلُوبِكُمْ وَيُخَالِفُ ذَلِكَ فِعْلُكُمُ، وَاَللهِ مَا يَسْتَوِيَ اِخْتِلاَفُ أَصْحَابِكَ، وَلِهَذَا ستر عَلَى صَاحِبِكُمْ لَيُقَالُ: "مُخْتَلِفِينِ"، مَا لَكُمْ لاَ تَمْلِكُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتَصْبِرُونَ حَتَّى يَجِيءَ اَللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِالَّذِي تُرِيدُونَ؟ 🔻 إِنَّ هَذَا اَلْأَمْرَ لَيْسَ يَجِيءُ عَلَى مَا يُرِيدُ اَلنَّاسُ، إِنَّمَا هُوَ أَمْرُ اَللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقَضَاؤُهُ وَاَلصَّبْرُ ، وَإِنَّمَا يَعجَلُ مَنْ يَخَافُ اَلْفَوْتَ". 📖 قرب الإسناد ص 380. #حديث #رضوي #الرضا #انتظار_الفرج #الصبر #العجلة #المحاضير

وَصِيَّةُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ #الكافي_الشريف #الوصايا #الفاطمية

⚫آجرك الله يا بقية الله ⚫ أعظم الله أجورنا وأجوركم

🏴 حفظ الفاطمية الأولى والثانية 🏴 المرجع السيد موسى الشبيري الزنجاني (حفظه الله) ⬛ منذ القدم كانت الفاطمية الأولى أي الثالث عشر من جمادى الاول هي المشهورة بين العوام، ولكن أخيرًا قد اشتهرت الفاطمية الثانية أي الثالث من الجمادى الثانية، ولعل منشأ هذه الشهرة هو المحدث النوري وتلامذته. ▪️الوجه الذي ذكروه لذلك هو تصحيف 75 يومًا بـ 95 يومًا في الكتب التاريخية وهذا التصحيف بين كلمتي «سبعين» و«تسعين» كان أمرًا رائجًا والشائعًا. ▪️ لا أتذكر في كتاب تاريخي واختلاف النسخ، لم تكن هاتان الكلمتان مشتبهتين ببعض، النسخ المختلفة للكتب التاريخية إما اشتبهت فيها السبعون بالتسعين أو العكس، فالخطأ جار في هذه الكلمة غالبًا ولا يجري هنا أصل أصالة عدم الخطأ. ▪️على اي حال، أي يوم كانت شهادة تلك السيدة يجب بقصد الرجاء التوسل وبحسب الروايات هناك ثواب موعود بالتوسل بقصد الرجاء، ورد في المحاسن عن البرقي أن ذلك امام قال : لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ولا قدري ولا حروري [وهم الخوارج] ينسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه.¹ ومن المحتمل صدور هذه الروايات؛ولأنها غير مقطوعة الكذب ومحتملة يجب حفظها رجاءًا كما تقتضيه قاعدة التسامح وأمثالها هنا. وبحسب الروايات المسلّمة، هناك وعد بالثواب بالتوسل ويجب حفظه، سواء كان فاطمية أولى أو ثانية. __ 1- المحاسن [ط.ق بتحقيق المحدّث الأرموي] :230، ح175. 💬 درس خارج الفقه، بتاريخ 16 مهر 1374.

بسم الله... بعض الفرق استنادًا على أحاديث من «بحار الأنوار» و «عيون اخبار الرضا علیه السلام» وأيضًا الزيارة الجامعة الكبيرة = تدّعي أن الأئمة كانوا «اوّل ما خلق الله» وهم «المشيئة الإلهية» ، أي أن الله خلقهم أولًا ثم خلق الخلق بهم ، وعلى هذا الأساس يعتقدون أنّ الأئمة هم العلة الفاعلية، ومن جملة الأحاديث التي يستندون عليها «نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ اَلْخَلْقُ بَعْدَ صَنَائِعِنَا» وأيضًا ... نرجوا أن تبيّنوا نظركم الشريف بالنسبة لصحة هذه المطالب والأحاديث! ⁦✍🏼⁩المرجع الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني (حفظه الله): ⁦1️⃣⁩ أولًا: الأئمة ليسوا مشيئة الله، بل وعاء وظرف لمشيئة الله، ولذا ورد في روايات كثيرة أنهم ظرف مشيئة الله ،«لم‏ يشأوا إلّا أن يشاء الله». بلى، نقل الحافظ الرجب البرسي حديثًا ولا يمكن الاعتماد عليه !! مضافًا لذلك هناك روايات كثيرة أنّ مشيئة الله حادثة ومعناها الايجاد وإعمال القدرة الإلهية. ⁦2️⃣⁩ ثانيًا بحسب ماورد فالأئمة (عليهم السلام) هم العلة الغائية لخلق العالم لا الفاعلية، بل جميع ما سوى الله حتى الأئمة (عليهم السلام) قد خُلق بمشيئة الله، والمشيئة معناها مصدري وهو نفس الفعل ، وخلق ما سوى الله مستند إلى الله بحسب الآيات والروايات الكثيرة. 🟢 والخلاصة: أنّ الله خلق النور الأول بالمشيئة والإرادة، وفاعلية الله بالنسبة للأشياء ليست بذاته؛ بل بالمشيئة والإرادة، وهناك بابان في أصول الكافي حول هذا المطلب. * و نعم ما اَفاد العلّامة المجلسي في الإعتقادات: «لا تعتقد أنهم خلقوا العالم بأمر الله تعالیٰ؛فإنّا قد نُهینا في صحاح الأخبار عن القول به،و لا عبرة بما رواه البُرسي و غیره من الأخبار الضعیفة» مترجم من 📚معارف دين 3: 55-56. ___________ الأصل: 🔺بعضى از فِرَق با استناد به احاديثى از كتب شيعه هم چون «بحارالأنوار» و «عيون اخبار الرضا علیه السلام» و هم چنين زيارت جامعه كبيره،مُدّعى شده اند كه امامان «اوّل ما خلق الله» بوده و همان «مشيّت خداوندى» مى باشند. خداوند نخست آنان را خلق كرد و سپس از طريق آنان،ديگر مخلوقات را بيافريد. بر اين اساس آنان امامان را علّت فاعلى خلقت مى دانند! از جمله احاديث مورد استناد آنها،احاديثى همچون: «ما مصنوع خداونديم و جمله خلق پس از ما،مصنوع مايند» يا «خداوند نخست ما را خلق كرد و سپس ما،ساير موجودات را خلق كرديم» مى باشد. خواهشمند است در خصوص صحت اين احاديث و مطالب،نظر مبارك را بيان فرماييد. 💥مرجع عالیقدر حضرت آیت الله صافی گلپایگانی(حفظه الله): 📝اَوّلا ائمه(علیهم السلام) مَشيّة الله نيستند،بلكه وعاء و ظرف مَشيّت‏ اند،لذا روايات زيادى داريم كه ائمه(علیهم السلام) ظرف مَشيّت خداوند هستند و «لم‏ يشأوا إلّا أن يشاء الله». بلى،يك حديث حافظ رجب برسى نقل كرده كه قابل استناد نيست!! علاوه بر اين‏كه روايات كثيرى وجود دارد كه «مشية الله» حادث و به معناى ايجاد و إعمالِ قدرت پروردگار است! 🔺ثانياً بر حسب اَخبار،ائمه(علیهم السلام) علّت غايى خلقت عالَم ‏اند،نه علّت فاعلى! بلكه همه ما سوى الله حتى ائمه‏(عليهم‏ السلام) به مشيّت خدا خلق شدند! و مَشيت،معناى مصدرى است و همان انجام‏ دادن است. و خلق ما سوى الله،مستند به خداست به حسب آيات و اَخبار كثيره! ✅خلاصه: خداوند نور اوّل را به مَشيّت و اراده آفريده و فاعليّت خداوند نسبت به اشياء،به ذات نيست؛بلكه به مشيت و اراده است! و دو باب در اصول كافى در اين مطلب وجود دارد. * و نعم ما اَفاد العلّامة المجلسي في الإعتقادات: «لا تعتقد أنهم خلقوا العالم بأمر الله تعالیٰ؛فإنّا قد نُهینا في صحاح الأخبار عن القول به،و لا عبرة بما رواه البُرسي و غیره من الأخبار الضعیفة» مبادا معتقد باشی که أئمه(علیهم السلام) به أمر(إذن)خدا،خالقِ عالَم هستند؛زیرا در روایات صحیحه،از این اعتقاد نهی شده ایم؛و روایات ضعیفی که بُرسی و غیر او نقل کرده اند،إعتبار ندارد! 📚معارف دين؛ج‏۳ص۵۵-۵۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #عقائد #توحيد #غلو