إعراب القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله على سلامتكم، من الزلزال الكارثي الذي أصابنا جميعاً. ونسأل الله أن يرحم الموتى ويتقبلهم من الشهداء، وأن يعافي المصابين والمرضى، ويؤوي المهجرين، ويعوض على الفاقدين، ويلهم أهل البلاء الصبر والاحتساب. اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها. وإنا لله وإنا إليه راجعون

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196) ⬤ ذلِكَ: ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام. للبعد. والكاف: للخطاب. بمعنى: ذلك الحكم قائم لمن كان أهله بعيدين عنه. ⬤ لِمَنْ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور: متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ». ⬤ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ: لم: أداة نفي وقلب وجزم. يكن: وأصلها: يكون: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو تخفيفا. أهله: اسم «يَكُنْ» مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وجملة لم يكن أهله حاضري المسجد صلة الموصول. ⬤ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: حاضري: خبر «يَكُنْ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للإضافة. المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من إضافة المصدر الى مفعوله. الحرام: صفة للمسجد مجرور مثله بالكسرة. ⬤ وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا: تعرب اعراب «أَتِمُّوا» في مستهل الآية الكريمة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ⬤ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعلموا: معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. أن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. ⬤ شَدِيدُ الْعِقابِ: شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. وجملة «أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ» سدّت مسدّ مفعولي الفعل «اعْلَمُوا». المعرّفات: المدرب التربوي|فيسبوك|مناقشات تربوية إعراب القرآن|المعلم الفعّال|مكتبة المعلم

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196) ⬤ فَإِذا أَمِنْتُمْ: الفاء: استئنافية. إذا أمنتم: أي إذا لم تحصروا أي أمنتم الإحصار. واذا هنا: لحكاية الحال وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف. أمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَمِنْتُمْ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد ظرف. ⬤ فَمَنْ تَمَتَّعَ: الفاء: استئنافية. من: سبق اعرابها. تمتع: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وفعلا الشرط والجواب: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ⬤ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: جاران ومجروران متعلقان بتمتع. فما استيسر من الهدى: سبق اعرابها في مستهل الآية. ⬤ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: سبق اعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والمفعول محذوف تقديره: لم يجد الهدي. ⬤ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ: فصيام: تعرب اعراب: ففدية. ثلاثة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أيام: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الكسرة. وجملة «عليه صيام» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ⬤ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ: جار ومجرور متعلق بالمصدر «صيام» أو بفعله. وسبعة: معطوفة بالواو على «ثَلاثَةِ» وتعرب اعرابها. ⬤ إِذا رَجَعْتُمْ: إذا: لحكاية الحال وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف. رجعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «رَجَعْتُمْ» في محل جر بالإضافة. ⬤ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ: تي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: للخطاب. عشرة: خبر المبتدأ «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. كاملة: صفة لعشرة مرفوعة مثلها بالضمة تفيد التوكيد. المعرّفات: المدرب التربوي|فيسبوك|مناقشات تربوية إعراب القرآن|المعلم الفعّال|مكتبة المعلم

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196) ⬤ فَمَنْ كانَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من» وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من». ⬤ مِنْكُمْ مَرِيضاً: منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» الموصولة والميم علامة جمع الذكور. مريضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. ⬤ أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ: أو: حرف عطف. به: جار ومجرور معطوف على «بِهِ» المفهوم من سياق الكلام بتقدير: فمن كان به مرض وشبه الجملة «بِهِ» جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أذى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر من رأسه: جار ومجرور متعلق صفة محذوفة من أذى والهاء ضمير الغائب في محل جر بالإضافة. ⬤ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. والتقدير: فعليه فدية. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فدية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «فعليه فدية» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. من صيام: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من فدية. ⬤ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ: الكلمتان معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» للتخيير على «فدية» وتعربان اعرابها. و «نُسُكٍ» بمعنى ذبيحة. المعرّفات: المدرب التربوي|فيسبوك|مناقشات تربوية إعراب القرآن|المعلم الفعّال|مكتبة المعلم

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196) ⬤ وَلا تَحْلِقُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تحلقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ⬤ رُؤُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. ⬤ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ: حتى: حرف غاية وجرّ. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة في آخره وجملة «يَبْلُغَ الْهَدْيُ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. الهدي: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. والهدى: ما يهدي الى الحرم من النعم والمحل الموضع الذي ينحر فيه ومفرده: الهدية. ⬤ مَحِلَّهُ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتحلقوا. المعرّفات: المدرب التربوي|فيسبوك|مناقشات تربوية إعراب القرآن|المعلم الفعّال|مكتبة المعلم

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196) ⬤ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ: الواو: عاطفة. أتموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الحجّ: مفعول به منصوب بالفتحة أي ائتوا بفروضه. ⬤ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ: معطوفة بالواو على الحج وتعرب اعرابه. أي والزيارة. لله: جار ومجرور متعلق بأتموا أو متعلق بالحج والعمرة بمعنى لبيت الله. ⬤ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ: الفاء: استئنافية. ان: أداة شرط جازمة. أحصرتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم: علامة الجمع. ⬤ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: أي فعليكم ما استيسر. الفاء: واقعة في جواب الشرط. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. استيسر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «اسْتَيْسَرَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «فعليكم ما استيسر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز إعراب «ما» في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: فاهدوا وفي هذه الحالة تكون جملة «فاهدوا» المقدرة في محل جزم جواب الشرط. من الهدي: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» ومن: حرف جر بياني أي حالة كونه من القربان. المعرّفات: المدرب التربوي|فيسبوك|مناقشات تربوية إعراب القرآن|المعلم الفعّال|مكتبة المعلم