الْقُرْآنُ حَيَاتِي🖇📚

فائدة: طالب العلم إذا سُئِل أو استُفتِيَ في مسألة يعلمها ويعلم دليلها يجوز له أن يجيب ويُفتي عن طريق نقل الدليل وكلام أهل العلم في تلك المسألة، فهو ينسب الفتوى للعالم لا إلى نفسه، وهكذا يكون ناقلًا لا مُجتهدًا في الفتوى. أما إن كان جاهلًا بالفتوى أو ناسيًا لها فلايجوز له أن يُفتي. وبالتالي فإنه يجوز سؤال طلبة العلم في المسائل التي يُظن أن لهم عِلم فيها خصوصًا المسائل الفقهية السهلة، إذ أنه يتعذر في -كثير من الأحيان- الوصول للعالم وسؤاله أسئلةً فقهية سهلة. وقد سألتُ مرة أحد المشايخ: إذا سُئلتُ وكان عندي علم بالمسألة فهل أُجيب؟ فكان جوابه: نعم تُجيب. أي أن إفادة الناس ليست خاصةً بالعلماء فقط. مع التنبيه إلى أن النوازل والمسائل الكبيرة الخاصة بالأمة لايخوض فيها إلا أهل العلم الكبار. وسُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم الإفتاء إذا علمتُ فتوى السؤال من شيخ من كبار العلماء ؟ فأجاب: "الإفتاء بقول بعض العلماء الذين تثق بهم لا بأس به ، ولكن لتكن صيغة الإفتاء بقولك: قال فلان كذا وكذا ، إذا كنت متيقنا من قوله ، ومن أن هذه الصورة التي سئلت عنها هي التي يقصدها هذا العالم . وأما أن تفتي به جزما : فهذا لا ينبغي ؛ لأنك إذا أفتيت به جزما نسبت الفتوى إليك ، وأما إذا نقلتها عن غيرك ، فأنت راو تسلم من تبعة هذه الفتوى ، وتسلم من أن ينسب إليك ما لست أهلا له . فالإنسان المقلد ينبغي له أن ينسب القول إلى من قلده لا إلى نفسه ، بخلاف الذي يستدل على حكم المسألة من الكتاب والسنة ، وهو من أهل الاستدلال : فلا بأس أن يفتي ناسبا الشيء إلى نفسه " انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (26/409) . أبو أيمن. https://t.me/el3akida27

والله يا طيبات، ما فعلتُ هذا الأمر إلا رغبةً في الفائدة لنا جميعًا 🤍🌷 فقد انشغلنا بأمور كثيرة، وأصبحنا بعيدين قليلًا عن هذا العلم الشريف، علم القراءات العشر، وربما كثيرٌ منا لا يعرف عنه إلا القليل، بل حتى أنا أولكنَّ، وما زلتُ أتعلم وأبحث وأستفيد. فقلت: لماذا لا نبدأ رحلةً معًا؟ نتعلم شيئًا جديدًا كل يوم، ونتعرّف على القراءات وأئمتها ورُواتها، ونستمع إليها، ونحاول أن نفهم هذا العلم الجميل خطوةً خطوة. لسنا هنا لنقول إننا نعلم كل شيء، بل لنتعلم معًا. 🌿 أسأل الله أن يجعل هذه السلسلة نافعةً لنا، وأن يفتح علينا في كتابه، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يجعل القرآن حجةً لنا لا علينا. 🤲🏻📖 فبنيات، عايزين تفاعلكنَّ معانا إذا تحببن أن نبدأ هذه الرحلة معًا، ضعنَّ لنا تفاعلًا 🌷 وبإذن الله على حسب تفاعلكنَّ نبدأ غدًا بأول قراءة من القراءات العشر. 📖

يا طيبات 🌷 ما رأيكنَّ أن نجعل لنا رحلة جميلة مع القراءات العشر؟ كل يوم بإذن الله أنزل لكنَّ قراءةً من القراءات العشر، ونتعرّف على إمامها، وراوييها، ونبذة مختصرة عنها، ونستمع إلى تلاوتها، ونحاول أن نتعرف على هذا العلم الشريف شيئًا فشيئًا. 🌿 كل يوم قراءة… وكل يوم معلومة جديدة… حتى نتعرف على القراءات العشر ونزداد بها معرفةً ومحبةً لكتاب الله. ما رأيكنَّ؟ هل نبدأ من الغد بإذن الله؟ 📖

سبحان ربي… ما أعظم هذا الكتاب وما أوسع أبواب فضله! 📖 كيف اجتمعت هذه القراءات المختلفة في كتابٍ واحد، وكل قراءة لها نطقها وأداؤها، ثم يبقى كلام الله واحدًا محفوظًا؟! ما أجمل أن تتأملي في القراءات العشر، وفي أئمتها ورُواتها وأسانيدها، فتدركي عظيم عناية هذه الأمة بكتاب ربها. كلما تعمّق الإنسان في علم القراءات، ازداد تعظيمًا للقرآن، وإجلالًا لهذا العلم الشريف، وشكرًا لله على نعمة أن جعلنا من أهل كتابه. يا لها من رحلة عظيمة… أن تعيش مع كلام الله، لا قراءةً واحدة فحسب، بل تتعلم وجوهه وقراءاته، وتتأمل في جمالها وتنوعها. 🌿 اللهم ارزقنا لذة القرآن، وفهم القرآن، وحسن تلاوة القرآن، واجعلنا من أهله وخاصته. 🤲🏻

لماذا سُمّيت بالقراءات العشر؟

اشتهرت عند أهل العلم القراءات العشر، وهي: قراءة نافع المدني قراءة ابن كثير المكي قراءة أبي عمرو البصري قراءة ابن عامر الشامي قراءة عاصم الكوفي قراءة حمزة الكوفي قراءة الكسائي الكوفي قراءة أبي جعفر المدني قراءة يعقوب الحضرمي قراءة خلف العاشر وهؤلاء أئمةٌ من أئمة القراءة، عُرفوا بالإتقان والإقراء، ونُقلت عنهم القراءات بالرواية والأسانيد.

📖 القراءات العشر

القراءات العشر هي القراءات القرآنية المتواترة المنقولة عن أئمةٍ من أئمة القراءة، عن النبي ﷺ بواسطة أسانيد متصلة. وهي عشر قراءات، لكل قراءة إمامٌ راويان مشهوران، وهم: 1. نافع المدني — قالون وورش 2. ابن كثير المكي — البزي وقنبل 3. أبو عمرو البصري — الدوري والسوسي 4. ابن عامر الشامي — هشام وابن ذكوان 5. عاصم الكوفي — شعبة وحفص 6. حمزة الكوفي — خلف وخلاد 7. الكسائي الكوفي — أبو الحارث والدوري 8. أبو جعفر المدني — ابن وردان وابن جماز 9. يعقوب الحضرمي — رويس وروح 10. خلف العاشر — إسحاق وإدريس والقراءة: مذهبٌ لإمام من أئمة القراء، يختص به في أداء ألفاظ القرآن الكريم، مما نُقل عنه بالسند الصحيح. أما الرواية فهي ما نُقل عن الراوي عن إمام القراءة. 🌿 فالقراءات العشر ليست عشرة قرآنات، وإنما هي أوجه أداء وقراءة متواترة لكتاب الله تعالى، والقرآن واحد محفوظ بحفظ الله.

ما أجمل أن يختم العبدُ كتابَ الله، ثم يزداد شرفًا بأن يتعلّم قراءاته ووجوه أدائه! 📖

القراءات العشر ليست مجرد اختلاف في أوجه القراءة، بل هي من عظيم ما حفظ الله به كتابه، ومن أشرف العلوم التي يتقرّب بها العبد إلى الله

.

هنيئًا لمن جعل القرآن رفيق دربه، فأفنَى عمره في حفظه، وتعلّمه، وتعاهده، والارتقاء في علومه. 🌿

وما أجمل أن تكون الغاية ليست مجرد ختمٍ للقرآن، بل رحلة مع كتاب الله لا تنتهي؛ حفظًا وتلاوةً وتدبرًا وتعليمًا. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، ورفيقنا في الدنيا، وشفيعًا لنا يوم نلقاك. 🤲🏻

‏ما مِن إنسانٍ أَحبّ القُرآن صدقَ المحبّة، ورغِب فيه صدقَ الرغبة؛ إلا تبوّأَ منزلةً عند الله وعند خَلقِه.. ‏لذلك ترى أهل القرآن أشرح الناس صدرًا وأيسَرهم أمرًا، وهم عند الله بِمكانٍ وأيُّ مكانٍ يا تُرى🌧️🌱🤍!.

أَرَأَيْتُمْ هَذِهِ المَكَاتِبَ الكَبِيرَة ڪُلُّهَا مِنْ أَجْلِ تَفْسِيرِ ڪِتَابٍ وَاحِدٍ «ڪِتَابُ اللَّهِ» سبحان من جعل كتابه بحرًا لا ينضب ڪل عالم يستخرج منه لؤلؤة، وڪل جيل يجد فيه هداية جديدة {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ}

الغيبة... كلمة صغيرة لكنها تهدم جبال من الحسنات

ما هي الغيبة؟

الغيبة هي أن تتكلم عن أخيك المسلم في غيابه بما يكره. سواء تكلمت عن شكله، أو لبسه، أو بيته، أو عبادته، أو أهله، أو أي شيء يضايقه لو سمعه. والدليل قول النبي ﷺ: "أتدرون ما الغيبة؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "ذِكرُك أخاك بما يكره" فقيل: يا رسول الله إن كان في أخي ما أقول؟ قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته" يعني حتى لو الكلام صحيح فهي غيبة، ولو كذب فهي بهتان وهو أشد.

ما حكم الغيبة؟

الغيبة حرام. حرام بنص القرآن والسنة وإجماع العلماء. قال الله تعالى: "وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ" تخيلي بشاعة المشهد... أن تأكلي لحم أختك وهي ميتة! هذا بالضبط ما تفعله الغيبة بلسانك.

ما عقاب المغتاب؟

العقاب شديد في الدنيا والآخرة: 1. ضياع الحسنات: تأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة، فيأخذها الذين اغتبتيهم حتى تفنى حسناتك ثم تُطرح عليك سيئاتهم. 2. عذاب القبر: النبي ﷺ مر على قبرين يُعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة والغيبة. 3. عذاب يوم القيامة: رأى النبي ﷺ أقواما لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فسأل عنهم فقيل: "هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم". 4. بغض الله والناس: المغتاب مكروه عند الله وعند الناس، لأنه لا يؤتمن.

طيب والحل؟ كيف نتوب؟

1. التوقف فورا عن الغيبة. 2. الندم على ما فعلتِ. 3. الاستغفار لمن اغتبتيه والدعاء له. 4. ذكره بخير في نفس المجلس الذي اغتبتيه فيه.

احفظي لسانك، فاللسان حصانك إن صنتيه صانك، وإن خنتيه خانك. تذكري: المجلس الذي لا يُذكر فيه الله، هو مجلس خسارة.

اللهم طهر قلوبنا وألسنتنا من الغيبة والنميمة، واجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر.

"رحم الله امرأة سدَّت الطرق بينها وبين الشباب، وأوصدت عليهم جميع الأبواب فلم يَكُنْ بينها وبينهم إلّا ما صنع الحدّاد. وعفا الله عن امرأة إذا اضطرت للردّ على الشباب اختصرت، وما رقّقَتْ صوتها، ولا ألانَتْ قولَها، ولم يكنْ في كلامها تَغَنُّج، ولا لُطف، ولا مزاح.

كتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء: "أمَّا بعد، فإنك لا تنال ما تريد إلا بترك ما تشتهي، ولن تبلغ ما تأمل، إلا بالصبر على ما تكره، فليكن قَولُكَ ذِكراً، وصَمتُكَ فِكراً، ونَظَرُكَ عِبرةً، واعلم أن أعجزَ الناسِ من أتبَعَ نَفسَه هواها وتمنى على الله الأماني، وأن أكيسهم من أتعب نفسه وعَمِلَ لِما بعدَ الموتِ" وجاء في الحديث عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: "الكيِّسُ - أي الفطن - مَن دَانَ نفسَه، وعَمِلَ لما بعدَ الموتِ، والعاجزُ مَن أتبعَ نَفسَه هواها، وتمنَّى علَى الله"

في الأيام الماضية سألتُ إحدى الأخوات، وهي تكبرني عمرًا، ولها من الخبرة والتجارب والإنجازات ما يجعل حديثها يُكتب بماء الذهب. قلت لها: لو عاد بكِ الزمن إلى سنوات العشرين، فما الشيء الذي كنتِ ستبدئين به مبكرًا؟ توقعت أن تذكر شهادة، أو مهارة، أو مشروعًا، لكنها قالت بعد أن رددت: "سبحان الله... سبحان الله... سبحان الله." ثم قالت: "لقد نلت من الشهادات ما نلت، وحققت من الإنجازات ما حققت، لكنني والله ما ندمت على شيء في حياتي أشد من ندمي على السنوات التي مضت قبل أن أعيش مع القرآن." وأضافت: "لم أبدأ حفظ القرآن إلا منذ عامين فقط، لكن حياتي بعدها تغيرت تمامًا. اكتشفت أنني كنت محرومة من أعظم اللذائذ؛ لذة حفظ القرآن، وتلاوته، وفهمه، وتدبره، والعيش مع آياته." ثم قالت كلماتٍ لا تزال ترن في أذني: "منذ أن صاحبتُ القرآن رأيت من الفتوحات والتيسير والطمأنينة ما لم أره قبل ذلك قط." حقًا... قد يمنحك القرآن ما لا تمنحه سنوات طويلة من السعي، لأنه كلام الله، ومن كان مع الله، كان الله معه. فإن كنت تؤجل حفظ القرآن، فلا تؤجله أكثر. ابدأ اليوم، ولو بآية، فالبدايات الصغيرة تصنع أعظم النهايات بإذن الله. _رابعه

ستظل حلقات القرآن دواء تعبي، وغذاء روحي وربيع قلبي، ومأمني بعد الله كلما أثقلتني الحياة. وسيبقى شرف تعليم كتاب الله من أجلِّ ما اصطفاني الله له، وأعظم نعمةٍ أكرمني بها، فما وجدتُ سكينةً أصدق، ولا أنسًا أطيب، ولا حياةً أبهى من أن أعيش مع القرآن ...🌻🎧📚

🪞🌸 مع كثرة الملهيات، والتشتت المستمر، و كثرة الصوارف والفتن، لا تنسي لِمَ خُلقت وبماذا أُمرت، لا تغفلي عن السعي وترقدي في غفلة، استعيني بالله، وأكثري من الدعاء ولا تحملي همّ الإجابة، وأحسني التوكل، واصدقي السريرة، فما أحوجنا للعيش في كنف الله ..

من تأمل ترتيب كتب الفقه وجد أن كثيرًا من المصنفين يبدؤون بكتاب الطهارة، ثم يعقبونه بكتاب الصلاة، وذلك إنما هو مبني على أصلٍ فقهي؛ فإن الطهارة شرط لصحة الصلاة، والشرط متقدم على المشروط.. فكان من حسن الترتيب أن يُبدأ بما تتوقف عليه العبادة، قبل الكلام في العبادة نفسها؛ إذ لا يستقيم الكلام في صلاةٍ لا تصح إلا بطهارة. وهذا من دقة الفقهاء في تصنيف العلم؛ فإنهم لا يجمعون المسائل جمعًا مجردًا، بل يراعون بينها من وجوه التعلق والتقدم والتوقف، فيضعون كل باب في موضعه . ومن هنا يُعلم أن ترتيب أبواب العلم قد يكون في نفسه تعليمًا؛ إذ يريك الفقيه قبل أن يشرح لك المسألة: ما الذي تتوقف عليه، وما الذي يترتب عليها، وما الذي لا يصح قبلها.

بحسبِ المدة التي يهجُر فيها المسلم مراجعة القرآن، بحسب الثمن الذي يدفعه لاحقًا في طريق العودة.. فلا تظن أنك تستطيع أن تعيش مع القرآنِ حسبَ مزاجك! وقتما شئت قرأت وقتما أردت تدبرت ووقتما قررت سرد الطوال نجَحت! لا تعتقد أنك إن همَّشت القرآن في يومك وتركته يمكنك أن ترجع إلى نعيمه في أي لحظةٍ تقرر! تيقن وتأكد وثِق أنك في مرةٍ من المرات ستُقرر أن تعود ولكنك ستجد الباب سُد في وجهك ولا يفتحه بعدها إلا رحمة الله..

فلا تجازف ولا تخاطر بأعظم ما حزتَه في عمرك..