رَوْضَةُ البَيَانِ

إناث فقط.

ستزول آثار التَّعَب ويبقىٰ الأثر

‏﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ﴾

لا أحد يعيش حياة صحية سليمة كريمة مريحة وهو يعتمد طيلة أيامه على أن يجبر الآخرون دائمًا خاطره.. نعم؛ يحتاج الإنسان في مناطق صعبة ومعتمة في حياته لجبر الخاطر، حتى تبتهج نفسه ويستطيع المواصلة، ولكن أن يعيش الإنسان على ذلك وحده ويتقوَّى به فهو نوع من إضاعة نصيب النفس من الرضا والعزة والاستقلال والكرامة والقوة. انظر جيدًا في مناطق قوتك ولو لم يكن فيها إلا الحنان أو حسن الضيافة، وفي صحيفة نجاحك ولو لم يكن فيها إلا أنك حافظت على ما كان معك ولم تزد عنه شيئًا، انظر جيدًا حتى لو كان فيها سطران ليس إلا، وهذا أفضل وأكرم من أن تقرر أن تختبئ في الآخرين ليحتضنوك.

- محمود توفيق.

﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟﴾. ليستِ الاستقامةُ ألَّا تُخطئ، بل أن تعودَ كلَّما أخطأت، وتنهضَ كلَّما تعثَّرت، وتبقى على الطريقِ وإن أبطأتْ خُطاك. فاللهُ لا يطلبُ منك الكمال، وإنَّما يطلبُ منك الصدقَ والثبات.

فكيف؟

فكثيرٌ من الشجاعِ التوقِّي وكثيرٌ من البليغِ السلامُ

-أبو الطيّب المتنبي.

‏مَا مَضَى لا يُدفعُ بالحُزنِ، بل بالرِّضَا والحَمدِ والصَّبرِ، والإيمَان بالقدرِ، وقَول العَبدِ: قدَّرَ الله ومَا شاءَ فعل.

-‏ابن القيم رحمه الله.

وما الود إلا عند من هو أهله ولا الشر إلا عند من هو حامله وفي الدهر والتجريب للمرء زاجرٌ وفي الموت شغل للفتى هو شاغله

-ذواد بن الرقراق

.

"يُداعِبُ الرُّوحَ في الأحْلامِ أحْبابُ غابُوا عنِ العيْنِ لكن قَطُّ ما غابُوا يشْتاقُ قلبي إلى لُقْياهُمُ دومًا، والشَّوْقُ دوْمًا إلى الأحْبابِ غَلاّبُ"

كانت أمُّنا عائشة _رضي الله عنها_ تقول للنساء : ‏" لا تَصِفنَني لأزواجكنَّ "

مش هتيجوا هنا يعني؟

«فِي رحلةِ العُمرِ وَالأيَّامُ مُسرِعَةٌ لا تنسَ من أنتَ أو مَا وجهَةُ السَّفرِ» مَن أنت = مُسلِم. وجهة السَّفر = الجنَّة.

وقد يطرقُ البؤسُ النعيمَ اعتراضةً كما مرّ مُجتازًا غريبٌ مسافرُ ولكنّ بؤسًا مُفرخًا حطّ ثقلهُ وألقى عصاهُ فهو موتٌ مُخامرُ. -أبو فرات.

‏

فائدة في المتشابهات

. كُلّ مواضع سورة ‎الأنعام: "حكيم عليم" وكل مواضع سورة ‎يوسف: "عليم حكيم'' -سورة الأنعام فيها أحكام كثيرة والأحكام مبنية على الحكمة فقُدّمت صفة الحكمة على صفة العلم، أما سورة يوسف سورة أخبار والأخبار مبنية على العلم فقُدّمت صفة العلم على الحكمة.

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾. «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى الرَّسُولِ الأمِينِ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِينَ». عن عبدالله بن مسعود رضي اللهُ عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ للهِ فِي الأرْضِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ". > [مسند الإمام أحمد].

أظن أن كثيرًا من خيباتنا الصغيرة تبدأ من اعتقادٍ بسيط: أن الآخرين يرون ما نشعر به كما نراه نحن. نظن أن حزننا ظاهر، وأن تعبنا مفهوم، وأن ما يدور في داخلنا ينعكس تلقائيًا على وجوهنا وكلماتنا لكن الحقيقة أن لكل إنسان عالمه الخاص الذي يشغله. ما يبدو لك واضحًا وضوح النهار قد لا يراه غيرك أصلًا. لهذا لا تُحمّل الناس مسؤولية ما لم يعرفوه، ولا تجعل الصمت وسيلتك الوحيدة للفهم. فبعض المسافات لا تُجسر بالحب وحده، بل بالكلام أيضًا. والقلوب، مهما اقتربت، لا تقرأ بعضها بعضًا كما نتخيل.

- سعيد كمال قديح.

أنواع المحبة: أحدها: محبة الله. ولا تكفي وحدها في النجاة من عذابه والفوز بثوابه. الثاني: محبة ما يحبه الله. وهذه هي التي تُدخله في الإسلام، وتُخرجه من الكفر. الثالث: الحب لله وفيه. وهي من لوازم محبة ما يحب، ولا يستقيم محبة ما يحب إلا بالحب فيه وله. الرابع: المحبة مع الله. وهي المحبة الشركية، وكل من أحب شيئًا مع الله، لا لله ولا من أجله ولا فيه، فقد اتخذه ندًّا من دون الله، وهذه محبة المشركين. وقسم خامس: المحبة الطبعية، وهي ميل الإنسان إلى ما يلائم طبعه، كمحبة العطشان للماء، والجائع للطعام، ومحبة النوم والزوجة والولد. فتلك لا تُذَمّ إلا إذا ألهَتْ عن ذكر الله وشغلتْ عن محبته. - ابن القيم.