سير علماء المذهب الحنفي

💡Биография № 7

Имам Хаким аш-Шахид, да помилует его Аллах.

Пишет Имам Абдуль-Хайй аль-Лякнави: "..Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Маджид ибн Исмаил ибн аль-Хаким, аль-Марвази аль-Балхи Был убит шахидом (мучеником) в состоянии земного поклона в месяце Раби‘ аль-Ахир 344 года. Он занимал должность кади (судьи) в Бухаре, а затем эмир  Хорасана — назначил его своим визирем Он изучал хадисы в Марве у Абу Раджа Мухаммада ибн Хамдавая, который передавал хадисы от Ахмада ибн Ханбала и других.  Он передавал хадисы в Марве от  Мухаммада ибн ‘Иссама ибн Сухайля, Мухаммада ибн Хамдавая, в Рее — от Ибрахима ибн Юсуфа, в Багдаде — от аль-Хайсама ибн Халяфа, в Куфе — от Абу аль-‘Аббаса аль-Баджали, в Мекке — от аль-Муфаддаля ибн Мухаммада, в Египте — от Ахмада ибн Сулеймана аль-Мисри, в Бухаре — от Мухаммада ибн Саида ан-Нухабази, и их современников. У него (аль-Хакима аш-Шахида) брали хадисы многие имамы и хафизы Хорасана.  Упомянули также ас-Сам‘ани и аль-Кари, а также другие, что Абу Абдуллах аль-Хаким аль-Хафиз, автор «Аль-Мустадрак», был его учеником и брал знания от него. Он имел обычай молиться в конце каждой своей молитвы:  "О Аллах, даруй мне шахаду (мученическую смерть)" Он знал наизусть шестьдесят тысяч хадисов Пророка, мир ему и благословение. Он написал такие труды, как: - аль-Мухтасар - аль-Мунтака - аль-Кафи, и др. Книги аль-Кафи и аль-Мунтака являются основами ханафитского мазхаба после книг Мухаммада (ибн аль-Хасана аш-Шайбани)". — На основе книги "аль-Фаваид аль-Бахия" - Имама аль-Лякнави: محمد بن محمد بن أحمد] بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل بن الحاكم الشهير بالحاكم الشهيد المروزي البلخي ولى القضاء ببخارا ثم ولّاه الأمير صاحب خراسان وزارته وقتل شهيداً في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وثلاثمائة سمع الحديث بمرو على أبي رجاء محمد بن حمدويه وهو يروي عن أحمد بن حنبل وغيره وسمع منه أئمة خراسان وحفاظها وصنف المختصر والمنتقى والكافي وغيره وكتاب الكافي والمنتقى أصلان من أصول المذهب بعد كتب محمد ولا يوجد المنتقى في ديارنا في أعصارنا. (قال الجامع) ذكره السمعاني فيمن اشتهر بالشهيد وقال أبو الفضل محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد ابن إسماعيل بن الحاكم المروزي الحنفي الوزير الحاكم الشهيد عالم مرو وإمام أصحاب أبي حنيفة في عصره وكدخدا صاحب خراسان وقد كان لما قلد قضاء بخارى يختلف إلى الأمير الحميد ويدرسه الفقه فلما صار إلى الوزارة قلده أزمة الأمور كلها وكان يمتنع من اسم الوزارة سمع بمرو على محمد بن عصام بن سهيل ومحمد بن حمدويه وبالري إبراهيم بن يوسف وبغداد الهيثم بن خلف وبالكوفة على أبي العباس البجلى وبمكة المفضل بن محمد وبمصر أحمد بن سليمان المصرى وبخارى محمد بن سعيد النوحاباذي وطبقتهم وكان يدعو في أعقاب صلواته يقول اللهم ارزقني الشهادة إلى أن سمع عشية الليلة التى قتل من غدها جلبة وصوت السلاح فقال ما هذا فقالوا أهل العسكر قد اجتمعوا يلزمونك الذنب فيما حيل من أرزاقهم عنهم فقال اللهم غفراً ثم دعا بالحلاق فحلق رأسه واغتسل ولبس أحسن الكفن ولم يزل طول الليل يصلى إلى أن أصبح وقد اجتمعوا عليه وبعث السلطان إليهم عسكراً يمنعهم فقاتلوهم وقتلوه وهو ساجد في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وكان يحفظ ستين ألفاً من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصانيفه تدل على كمال فضله كالكافي والمنتقى انتهى ملخصاً. (وذكر) السمعانى والقاري وغيرها أن أبا عبد الله الحاكم الحافظ صاحب المستدرك قد تلمذ عليه وأخذ عنه. 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #Биография #ХакимШахид

💡Биография № 6

Имам Абу Мансур аль-Матуриди, да помилует его Аллах.

Имам Абдуль-Хайй аль-Лякнави аль-Ханафи, пишет: "Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махмуд Абу Мансур аль-Матуриди — Имам в области калама и исправитель вероучений мусульман. Он учился у Абу Бакра Ахмада аль-Джузджани, который учился у Абу Сулеймана аль-Джузджани, который учился у Мухаммада. Также он учился у аль-Хакима аль-Кади Исхак ибн Мухаммад ас-Самарканди, Али ар-Растафани и Абу Мухаммада Абд аль-Карима ибн Мусы аль-Баздави. Он написал множество важных трудов, в которых опровергал лживые утверждения приверженцев ложных вероучений. Среди его книг — «Ат-Таухид» (Единобожие), «Аль-Макалат» (Течения), «Ауҳам аль-Му‘тазила» (Заблуждения мутазилитов), опровержение «Пяти основ» Абу Мухаммада аль-Балхи, опровержение шиитов-рафидитов и каррамитов, работы по усуль аль-фикх и дискуссиям по основам фикха, и многое другое. Он умер в 333 году хиджры. ....Также говорят, что Матурид — место в Самарканде. Его упоминает аль-Сам‘ани...." — Взято из книги аль-Фаваид аль-Бахия - имама аль-Лякнави на странице, 195: محمد بن محمد بن محمود أبو منصور الماتريدي أمام المتكلمين ومصحح عقائد المسلمين تفقه على أبي بكر أحمد الجوزجاني عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد وتفقه عليه الحكيم القاضي إسحاق بن محمد السمرقندي وعليّ الرستغفنى وأبو محمد عبد الكريم بن موسى البزدوي وصنف التصانيف الجليلة ورد أكاذيب أقوال أصحاب العقائد الباطلة له كتاب التوحيد وكتاب المقالات وكتاب أوهام المعتزلة ورد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي ورد الإمامة لبعض الروافض والرد على القرامطة ومآخذ الشرائع في الفقه والجدل في أصول الفقه وغير ذلك مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. (قال الجامع) نسبته إلى ما تريد بفتح الميم ثم الألف وضم التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر الراء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية في آخره دال مهملة (١) ويقال ماتريت بالتاء الفوقية المثناة موضع الدال محلة بسمرقند ذكره السمعاني. 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #биография #Матуриди

💡Биография № 5

Имам Салих аль-Джинини аль-Ханафи, да помилует его Аллах

Пишет Имам Мухаммад Халиль ибн Али аль-Муради: "Он — Салих ибн Ибрахим ибн Сулейман аль-Ханафи аль-Джинини ад-Димашки. Его называли Нуъман ас-Сани (Второй Абу Ханифа). Он был тем, на кого опирались в тахкыке, был шейхом науки хадис, много путешествовал, он алляма и очень понимающий религию человек. Он был учёным, мухаддисом, факихом, обладал хорошей памятью, не было ему подобных в фикхе Абу Ханифы ан-Нуъмана, до такой степени, что из-за частого чтения книги "Ад-Дурр аль-Мухтар шарх Танвир аль-Абсар", упомянутые там вопросы буд-то находились перед его глазами. Подобным образом он знал большинство книг мазхаба, такие как "аль-Ашбах ва ан-Назаир", "ад-Дурар", и другие. Он обладал хорошим нравом, был очень стремительным в том, чтобы принести пользу, и не было в его время ни у кого более высокого иснада чем у него, и к нему вернулось главенство в науке фикх в его время. Он родился в Дамаске в 1094 году хиджры и вырос там. Он брал знания от большой группы учёных и читал книги им. Из числа его учителей: Его отец Шейх Ибрахим аль-Джинини аль-Ханафи, учителя его отца, Абу аль-Мавахиб аль-Ханафи, Шейх Наджмуддин ибн Хайруддин ар-Рамли, Устаз и Шейх Абдуль-Гани ан-Наблуси, Шейх Абдуллах ибн Салим аль-Басри и др. Он умер в воскресенье, после намаза Аср, 16 числа месяца Зуль-Каъда, в 1170 году хиджры. Он был похоронен в земле аль-Баб ас-Сагыр, около могилы нашего господина Биляля аль-Хабаши.." — Сильк ад-Дурар фи аъйан аль-карн ас-сани ашара, том 2 стр. 208-209 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #биография #Салих #Джинини

💡Биография № 4

Имам Абд ар‑Рашид ибн Аби Ханифа Нуман ибн Абд ар‑Раззак ибн Абдуллах аль-Вальвалиджи

Его кунья: Захир ад‑Дин Абу аль‑Фатх. Происхождение: аль‑Вальвалиджи — из местности Вальвалидж, относящейся к территориям Бадахшана, за Балхом и Тохаристаном. Полагаю, что это город Музахима ибн Сабтана — именно к нему возводится происхождение Абу аль‑Фатха аль‑Вальвалиджи. Рождение: родился в 467 году (по хиджре) в Вальвалидже, проживал в Самарканде. Смерть: существуют разногласия относительно даты его смерти - одни утверждают, что он умер в 540 году, а другие - что после 540‑го года (после 540‑х годов). Якут аль‑Хамави в своём труде «Муъджам аль‑Булдан» пишет: «Я не знаю, когда он умер». Наиболее вероятная версия — что он умер после 540‑х годов. Труды: аль‑Вальвалиджи составил два сочинения: аль‑Амали и аль‑Фатава. Учёное становление и отзывы учёных: изучал фикх в Балхе у Абу Бакра аль‑Каззаза Мухаммада ибн Али, Али ибн аль‑Хасана аль‑Бурхана аль‑Балхи, Имама Абу Мухаммада Мухаммада ибн Айюба аль‑Катвани, а затем прибыл в Бухару и обучался там у ас‑Садра аш‑Шахида. Цитаты учёных о нём: Ас‑Сам‘ани сообщает: "Он слышал от Абу аль‑Касима аль‑Халили книгу «Шамаиль ар‑Расул» (о достоинствах Посланника, да благословит его Аллах и приветствует) Имама ат‑Тирмизи в 491 году. Книгу читал некий известный человек, который обращался к нему «Абу аль‑Маали». Ас‑Сам‘ани о нём пишет: «Имам, достойный человек с хорошей нравственностью. Прибыл в Балх и обучался у Абу Бакра аль‑Каззаза, затем прибыл в Бухару и некоторое время обучался у аль‑Бурхана, потом прибыл в Самарканд и особенно тесно общался с Абу Мухаммадом аль‑Катвани. Записал „аль‑Ама‌ли“ у группы шейхов, некоторое время жил в Каше, затем переселился в Самарканд». Имам Абу аль‑Музаффар Абд ар‑Рахим ас‑Сам‘ани сказал: «Я встречал его и слышал от него. Он был имамом, факихом, выдающимся человеком, ханафитом, с хорошей нравственностью». Абу аль‑Вафа аль‑Ханафи передаёт: "От нашего шейха Абу аль‑Махасина Юсуфа ибн аль‑Хусейна аль‑Хатни (в месяце шаабан 719 года) со слов Имама, выдающегося учёного, авторитета Таки ад‑Дина Абу аль‑Хасана Али ас‑Субки, который слышал это от Имама Сайф ад‑Дина Абу Имрана Мусы ибн Закарии ибн Ибрахима ибн Мухаммада ибн Саида аль‑Ханафи, который слышал от Имама Ифтихара ад‑Дина Абу Хашима Абд аль‑Латифа ибн аль‑Фадля ибн Абд аль‑Муталлиба, который слышал от Абу аль‑Фатха Абд ар‑Рашида аль‑Вальвалиджи, от Абу Шуджаа Умара ибн Мухаммада ибн Абдуллаха аль‑Бистами, от Ахмада ибн Мухаммада аль‑Халили: "Собщил нам, что благородный господин Абу аль‑Касим Али ибн Ахмад аль‑Хазаи: сообщил нам Абу Саад аль‑Хайсам ибн Калиб аш‑Шаши: сообщил нам Абу Иса ат‑Тирмизи…" - Муъджам аль-Бульдан, 5/441, № 12 578 - Джавахир аль-Мудыйя, 2/317-319 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #Биография #Вальвалиджи

💡Биография №3

Имам Зайн аль-Абидин ибн Ибрахим ибн Нуджайм аль-Ханафи, да помилует его Аллах

قال الإمامُ مُحَمَّدُ عَبْدِ الحَيَّ بنُ مُحَمَّدِ عَبْدِ الحَلِيمِ اللُّكَنَوِيُّ في: «التَّعْلِيقَاتِ السَّنِيَّةِ» ص ١٣٤ : هو الشيخ العلامة المُدَقِّقُ الفَهَّامَةُ، زين العابدين بن إبراهيم بن نُجَيْمِ الحنفِيُّ، أَخَذَ العُلوم عنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُم : شَرَفُ الدِّينِ البُلْقِيْنِيُّ ، وشهابُ الدِّينِ الشَّلْبِيُّ، والشَّيخُ أمينُ الدِّينِ بنُ عبدِ العال، وأجازه بالإِفْتَاءِ والتَّدْرِيسِ ، وانْتَفعَ  ِبهِ خَلائِقٌ ، ولهُ عِدَّةُ مصنَّفَاتٍ مِنْهَا: شَرْحُ الكَنْزِ»، و : «الأَشْبَاءُ والنَّظَائِرُ»، أَخَذَ الطَّرِيقَ عَنِ العَارِفِ بِاللَّهِ سُلَيْمَانَ الخُضَرِيَّ. Имам Мухаммад Абдуль-Хайй аль-Лякнави писал: «Это большой, скрупулезный в науках и проницательный учёный, Зайнуль-Абидин ибн Ибрахим ибн Нуджайм аль-Ханафи. Он получал знания от группы учёных, включая Шарафуд-Дина аль-Булькыни, Шихабуд-Дина аль-Шальби и шейха Аминуд-Дина ибн Абдуль-Али, которые разрешили ему издавать фетвы и преподавать. Многие люди получали от него пользу. Он является автором нескольких работ, в том числе «Шарх аль-Канз» и «Аль-Ашбаху уа ан-Назаир». Перенял тасаввуф от шейха, познавшего Аллаха, Сулеймана аль-Худари». قال ( سَيِّدِي) عَبْدُ الوهَّابِ الشَّعْرَانِيُّ : صَحِبْتُهُ عَشْرَ سِنِينَ، فما رأيتُ عليهِ شيئاً يَشِينُهُ، وحَجَجْتُ معهُ سَنَةَ : (٩٥٣هـ) فرأيتُهُ على خُلُقٍ عظيم مع جيرانِهِ وغِلْمَانِهِ، مَع أَنَّ السَّفَرَ يُسْفِرُ عنْ أَخْلاقِ الرِّجَالِ. وكانت وفَاتُهُ سَنَةَ : (٩٦٩هـ) كذا نَقَلَهُ بَعْضُهُم عَنِ: «الكَوَاكِبِ السَّائِرَةِ فِي أَعْيانِ المِئَةِ العَاشِرَةِ لِلنَّجْمِ الغَزِّيِّ. «Мой господин, Абдуль-Ваххаб аш-Ша'рани, сказал: "Я сопровождал его десять лет и никогда не видел в нём ничего, что могло бы его принизить. Я совершил с ним хадж в 953 году хиджры и увидел, что он обладал превосходным нравом в отношениях с соседями и слугами, несмотря на то, что путешествия раскрывают истинный характер людей. Его смерть наступила в 969 году хиджры, как сообщают некоторые, ссылаясь на книгу Наджма аль-Газзи «Аль-Кавакиб ас-Саира фи Аян аль-Миа аль-Ашира"». والَّذِي رَأَيْتُهُ فِي دِيبَاجَةِ: «الرَّسَائِلِ الزَّيْنِيَّةِ الَّتِي جمعهَا ابْنُهُ أَحمدُ، أَنَّهُ أَرَّخَ وفاتَهُ سَنَةَ: (٩٧٠ هـ ) ، وكذا ذكَرَهُ السَّيِّدُ أحمدُ الحَمَوِيُّ في: «حواشِي الأَشْبَاهِ» نقلاً عن بعضِ الفُضَلاءِ: أَنَّهُ تُوفِّي لثمان مضينَ مِنْ رِجبَ، سَنَةَ : ( ٩٧٠ هـ ) . اهـ . «В предисловии к «Ар-Расаиль аз-Зайния», составленным его сыном Ахмадом, я увидел, что он датировал смерть отца 970 годом хиджры. Аналогично, Сайид Ахмад аль-Хамави упоминал об этом в «Хаваши аль-Ашбах», цитируя некоторых ученых: "Он скончался восьмого числа месяца Раджаб 970 года хиджры"». قال المُحَقِّقُ عفا الله عنهُ : جاءَ اسمُهُ هنَا زَيْنُ العَابِدِينَ؛ ولكِنْ جاءَ في: «شَذَرَاتِ الذَّهَبِ» ١٠ / ٥٢٣ ، و : «هَديَّةِ العارفينَ» (۱ / ۳۷۸ : زينُ الدِّينِ ، بَيْنَما جاءَ اسْمُهُ فِي: «الكَوَاكِبِ السَّائِرَةِ» ٣ / ١٥٤ : زَينُ بنُ نُجَيْمِ. وَاللهُ تعالى أعلمُ بِالصَّوَابِ. Мухаккык, да простит его Аллах, пишет: «Его имя здесь указано как Зайнуль-Абидин. Однако в «Шазарат аз-Захаб» (10/523) и в «Хадия аль-Арифин» (1/378) сказано: «Зайнун-Дин», а в «аль-Кавакиб ас-Саира» (3/154): «Зайн ибн Нуджайм». И Всевышний Аллах лучше знает истину». – Ат-Та'ликат ас-Санийя», стр. 134. Да смилуется над ними Аллах. Амин. Перевёл и составил: Устаз Мухаммад-Булат аль-Ханафи 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #Нуджайм #биография #учёные

💡Биография № 2

Имам аль-Хассаф, да будет доволен им Аллах, из муджтахидов третьей категории.

أبو بكر أحمد بن عمرو بن عليّ — على ما في "تاج التراجم" ص ١٨ — وعلى ما في: "الفوائد البهيّة" ص ٢٩-٣٠: أحمد بن عمر بن مهير الخصّاف. قال الإمام عبد الحي اللّكنويّ: أخذ عن أبيه...وكان فرضيّا حاسبا، عارفا بمذهب أبي حنيفة، وصنّف للمهتدي بالله كتاب: "الخراج"، فلمّا قُتل المهديّ، نُهب الخصّاف، وذهب بعض كتبه، من ذلك: "مناسك الحج"، "الحيال"، "الوصايا"، "الشروط الكبير"، "الّصغير"، "أدب القضي". لأنه كان يأكل من صنعته.... روى عن أبيه وعاصم، وأبي داود الطيالسيّ، ومسدد بن مسرهد... مات سنة ٢٦١، وقد قارب الثمانين. قال شمس الأئمة الحلوانيّ: الخصاف رجل كبير في العلوم، وهو ممّن يصحّ القتداءُ به. ذكره ابن كمال باشا وغيره، وكذا الخصّاف والطّحاويّ من هذه الطّبقة، وعدّه من طبقة المجتهدين في المسائل. ونوزع في ذلك، بأنّ ما خالف فيه الإمام أبا حنيفة من المسائل كثير، رله اختياراتٌ في الأصول تخالف أصول صاحب المذهب، فكيف يصحّ عدّه من هذه الطبقة؟ وأولى الوُجوه عدّهم من أصحاب الوُجُوه. Он - Абу Бакр Ахмад ибн Амр ибн Али, как сказано в книге Тадж ат-Тараджим, а согласно другому мнению — Ахмад ибн Умар ибн Мухайр аль-Хассаф. Пишет Имам Абдуль-Хайй аль-Лякнави (да смилуется над ним Аллах) : "Он брал знания у своего отца... был специалистом наследственного права, счетоводом, познавшим мазхаб Абу Ханифы и написавший для (халифа) Мухтади-билляха книгу аль-Харадж. После того, как был убит халиф аль-Махди, ограбили аль-Хассафа и забрали некоторые его книги, из числа которых книга "Манасик аль-Хадж". У него есть такие книги как — аль-Хийаль, аль-Васайя, аш-Шурут аль-Кабир и ас-Сагыр, Адаб аль-Кадый, и др. Он кушал лишь то, что сам зарабатывал... передал знания от своего отца, Асыма, Абу Давуда ат-Тайалиси, Муснада ибн Мусархада, и др. Умер в 261 г.х., и ему приблизительно 80 лет..." Сказал Шамс аль-Аимма аль-Хальваний (да смилуется над ним Аллах): "Аль-Хассаф - великий человек в науках, он из тех, за кем дозволено следовать". Пишет Имам Абдуль-Хайй аль-Лякнави (да смилуется над ним Аллах): "...Ибн Камаль Баша, причислил Хассафа и ат-Тахави к этой (третьей) категории. И упомянул его в категории муджтахидов аль-масаиль (которые рассматривали вопросы не затронутые ранними имамами). Мы учитываем то, что он противоречил Имаму Абу Ханифе во многочисленных вопросах. У него есть свои мнения в методологии (усуль), в которых он противоречит усулю основателя мазхаба. Так каким образом его можно отнести к упомянутой категории?. Более предпочтительно отнести их (Тахави и Хассафа) к категории асхаб аль-вуджух (те, кто имеют собственные позиции)". — Ат-Таъликат ас-сания, стр. 108 — Аль-Фаваид аль-Бахия, стр. 29-30 — Тадж ат-Тараджим, стр. 18 Да смилуется над ними Аллах.Амин 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #Хассаф #биография #учёные

💡Биография № 1

Имам аль-Кухистани аль-Ханафи, да помилует его Аллах.

Имам Мустафа ибн Абдуллах более известный, как Хаджи Халифа, в своей книге "Кашф аз-Зунун", пишет: المولى شمس الدين محمّد الخراسانيّ القُهُسْتَانِيُّ، نزيل بخارى، ومرجع الفتوى بها، وجميع ماوراء النّهر، المتوفّى فيها: في حدود سنة: ٩٦٢ ه وهو: أعظم الشروحات نفعا و أدقها إشارة ورمزا، كثير النفع، عظيم الوقع، وسمّاه: "جامع الرموز" وقال الإمام عبد الحي بن أحمد الشهير: بابن العماد في "شذرات الذهب": شمس الدين محمد القهستانيّ الحنفي، المفتيّ ببخارى...وكان عالما، زاهدا، فقيها جامعا. يقال: إنّه ما نَسِيَ قَطُ ما طَرَقَ سَمْعَهُ. "Мавля Шамсуддин Мухаммад аль-Хурасани аль-Кухистани, был из Бухары. Главенство в выдаче фетв возвращалось к нему во всем Мавераннахре. Он умер приблизительно в 962 г.х. У него самый полезный комментарий и точные объяснения с точки зрения указаний, очень полезные, оказывающие большое влияние, и он назвал его (шарх): "Джами ар-Румуз". Сказал Имам Абдуль-Хайй ибн Ахмад, более известный, как Ибн аль-Имад в своей книге "Шазарат аз-Захаб", описывая события 953 года хиджры: "Приблизительно в это время жил Шамсуддин Мухаммад Аль-Кухистани аль-Ханафи, Муфтий Бухары. Он был учёным, аскетом, факихом во всем. Про него говорили: "Он никогда не забывал услышанное". — Кашф аз-Зунун, 2/1971 قال الإمام ياقوت بن عبد الله الحمويّ في "معجم البلدان": قوهستان: بضمّ أوله، ثمّ السكو، ثم كسر الهاء، وسين مهملة، وتاء مثنّاة من فوق، وأخره نون. ومعنا كوهستان: موضع الجبال؛ لأن كوه هو: الجبل بالفارسية. Сказал Имам Йакут ибн Абдуллах аль-Хамави в своей книге "Муъджам аль-Бульдан": "Аль-Кухистани: с даммой вначале и затем сукун, затем кясра на ه, затем буква س без точек, и буква ت с двумя точками над ней и в конце буква ن. Кухистан — место в горах, ибо слово "кух", значит гора на персидском". — Муъджам аль-Бульдан, 4/412 🕯https://t.me/Imami_hanafitov #Кухистани #биография #учёные

بسم الله الرحمان الرحيم На данном канале будут биографии факихов, мухаддисов, муфассиров, мутакаллимов, суфиев, языковедов, и иных Имамов Ханафитского мазхаба. Биографии будут взяты из самых известных и крупных сборников биографий, таких как Сияр Аълам ан-Нубаля, аль-Фаваид аль-Бахия, Муъджам аль-Бульдан, и др. Учёные говорят, что при чтении жизнеописания имамов и праведников, и их упоминания ниспосылается милость Аллаха. К сожалению в русскоязычном пространстве очень мало биографических данных об учёных Ханафитского мазхаба, несмотря на то, что это самый распространённый мазхаб. С позволения Аллаха и вашими дуа, и поддержкой мы закроем этот пробел. Биографии будут переводится разными студентами и устазами шариатского знания. Если кто-то из вас хочет предложить свою помощь в переводе, то мы безусловно будем рады и дадим одну из биографий для перевода. Личный аккаунт админа — @neuhodidushamoy Важность биографий Имамов можно ограничить предложением — Они пример следования Сунне для нас и важные исторические фигуры, влиявшие на судьбы целых государств. Ссылка для распространения https://t.me/Imami_hanafitov