الخوارزمي | AL-KHAWARIZMI

دعواتكم لأحبتنا في الثانوية الأزهرية

ولا انتو شايفين مفيش فايدة للجروب

ولو كل واحد ينضاف ضاف كده هنكبر مع بعض

يعني ممكن نبقى اضعاف

واكيد كل واحد ليه اكتر من صاحب

يعني لو كل واحد ضاف واحد صاحبه مش هنبقى الضعف

جمهور أهل العلم الشافعي وأبو حنيفة وأحمد أن النقاب فرض وقال مالك هو فرض في زمن الفتنة فاتفقوا جميعاً أنه واجب في زماننا لما جاء صريح في الكتاب والسنة ونقرا هذا 👇 🔲 النقاب فرض: جاء في القران بتفسير الصحابة ((بالأمر)) والأمر للوجوب ولا قرينة (صحيحة +صريحه) تصرفه عن الوجوب 1️⃣فهذا ابن عباس يُفسر أمر الله بالجلباب في القرآن في سورة الأحزاب بالنقاب -قال تعالى : ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب. -قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . -وتامل يقول ابن عباس( أمر الله) والأصل أن الأمر الوجوب 2️⃣وهذه عائشة في الإفك لما تركها الجيش في الصحراء وحيدة حتى نامت فسرت لنا معنى الحجاب لما جاء لها صفوان وغطت وجهها -في الصحيحين: عن عائشة : " …… وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي " ففسرت الأمر بالحجاب بالنقاب والأمر للوجوب 3️⃣وهذه نساء الصحابة في الحج وهن محرمات يغطين وجوههن بشئ كما علمهن النبي بغير النقاب - عن عائشة قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود وأحمد [لأن من المحظورات على المرأة لبس النقاب لكن النبي علمهن ستر الوجه بأي شئ آخر لكن لا تكشف وجهها - مثلما المحرم نهاه النبي عن لبس القميص وعن لبس السروال فهل سيمشي عاري ؟! لا بل سيلبس إزار ورداء] -فلم يسقط عنهن ستر الوجه لأنه أمر واجب 4️⃣قال تعالى ((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} في البخااااري عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" 👈 قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن 👈وهذا تفسير الضرب بالخمار في الآية 5️⃣ بل وهذه التابعية حفصة بنت سيرين تفسر به القران بل وتلبسه مع انها صارت من العجائز! وتسميه عفة! البيهقي: قال عاصم الأحول: كنا ندخل على ‌حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور] فتقول: هو إثبات الجلباب" -فجعلت النقاب هو الإستعفاف في الآية والأدلة أكثر من هذا ◼️وأما قوله تعالى ( إلا ما ظهر منها ) -قال ابن مسعود اي ( ظاهر الثياب) و ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح ونحوه ◼️ وأما حديث أسماء(( إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها غير هذا وهذا، وأشار إلى صلى الله عليه وجهه وكفيه)) ١- فأسماء بنت أبي بكر رضي الله نفسها قالت : كنا نغطي وجوهنااااا من الرجال و كنا نمتشط قبل ذلك في الإحراااام 👈فكيف ستغطي وجهها لو كان النبي قال لها الوجه والكفين ؟!!!! ١-الحديث ضعيف جداً ٢- الحديث ضعيف جداااا 👈وعلل ضعفه هي: - هذا الحديث من طريق الوليد ابن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتاده عن خالد ابن دريك ١-خالد بن دريك لم يسمع من عائشه رضي الله عنها ٢-قتاده مدلس وقد عنعن ٣-الوليد ابن مسلم مدلس تدليس تسويه ٤-سعيد بن بشير ضعيف في قتاده فضلا عن انه روي من طريق هشام الدستوائي عن قتاده مرسلا

إذا كان النقاب دخيل فما هذا ؟ دخيل الله تعالى أنت لا تخترع

إذا استعجلت في صلاتك فتذكر أن.. كل ماتُريد لِحاقه، وكل ما تخشي فَواتَه هو بيد من وقفت أمامه... فَتَمَهّل

الفرق بين... كُنَّا هناك : أي كنا نحن هناك فكنا هنا فعل ماض ناقص ونا ضمير في محل رفع اسم كان والمعنى نحن كنا هناك . و كُنَّ هناك : فيجوز فيها وجهان الوجه الأول كُنّ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والمعنى في هذا الوجه هُنَّ كُنّ هناك والوجه الثاني وهو الغالب والمقصود هنا هو أن كُنَّ فعل أمر للإناث من الفعل كان بمعنى كونوا يا إناث هناك أو أصبحنّ هناك أنّ الطفل : أنّ هنا فعل ماض بمعنى تأوّه من التأوّه والأنين أي أنّ الطفل من الألم والطفل هنا فاعل و أنّ الطفل بريء : فأنّ هنا حرف توكيد ونصب والطفل اسم أنّ منصوب وبريء خبرها فبالله عليكم أولسنا نجهل قدر لغتنا العظيمة لغة القرآن الكريم التي اصطفاها الله تعالى ولا نعلمها ونظن أن التقدم في هجرها وما ذاك إلا قمة التخلف لم لا وهي البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلنا الغواص عن صدفاته هل هناك لغة أعظم من هذه اللغة كلا وحاشا وهل وبل إذن فلماذا نهجرها ونذهب للعجمية واللحن الحمد لله تعالى على نعمة هذه اللغة واعلموا أن الأمة التي تتخلى عن لغتها كالتي تتخلى عن عرضها