📛خرافات اهل سنت📛

✅ پاسخ شبهه 👇👇👇

اولا: روایت ضعیف است!. وقال السيد في المدارك: وكيف كان فالأجود اطراح هذه الرواية كما ذكر المحقق في المعتبر؛ لضعفها، وإرسالها، واضطرابها، ومخالفتها للاعتبار سید صاحب مدارك می‌گوید: «در هر صورت، بهتر آن است که این روایت کنار گذاشته شود؛ همان‌گونه که محقق حلی در المعتبر گفته است؛ 👈زیرا این روایت ضعیف، مرسل، مضطرب و مخالف اعتبار است 📕 نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول جلد : 13 صفحه : 235 نویسنده : العلامة المجلسي https://lib.eshia.ir/71429/13/235 آدم جاهل مثل نواصب اسنتاد به حدیث ضعیف می کند!. دوما: کسی که خانه اش از شیشه ساخته شده سنگ به خانه ای کسی دیگر نمی زند!. 🔞آیا می‌دانید در فقه اهل‌سنت، زناي زن با سگ مباح است و هیچ حدي هم ندارد؟! وأما الزِّنَى فإن الْمَالِکِیِّینَ یَحُدُّونَ بِالْحَبَلِ وَلَعَلَّهُ من إکْرَاهٍ وَیَرْجُمُونَ الْمُحْصَنَ إذَا وطىء امْرَأَةً أَجْنَبِیَّةً فی دُبُرِهَا أو فَعَلَ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ مُحْصَنًا کان أو غیر مُحْصَنٍ. وَلاَ یَحُدُّونَ واطىء (واطئ) الْبَهِیمَةِ وَلاَ الْمَرْأَةَ تَحْمِلُ على نَفْسِهَا کَلْبًا وَکُلُّ ذلک إبَاحَةُ فَرْجٍ بِالْبَاطِلِ وَلاَ یَحُدُّونَ التی تزنى وَهِیَ عَاقِلَةٌ بَالِغَةٌ مُخْتَارَةٌ بِصَبِیٍّ لم یَبْلُغْ وَیَحُدُّونَ الرَّجُلَ إذَا زَنَى بِصَبِیَّةٍ من سِنِّ ذلک الصَّبِیِّ. اما زنا: مالکى‌ها (زن بى‌شوهرى را) که حامله شده، حد مى‌زنند؛ هرچند که شاید مجبور به این عمل شده باشد، و مرد همسر دار را که با زن اجنبى از پشت نزدیکى کند سنگسار مى‌کنند؛ همچنین اگر عمل قوم لوط را انجام دهد؛ چه همسر دار باشد یا نباشد .اما اگر با حیوانات نزدیکى کند، حد نمى‌زنند؛ همچنین 👈🏿زنى را که به سگ زنا مىدهد، حد نمىزنند و همه آن‌ها را 👈🏿حلال‌کردنِ فرج(!) براى امر باطل مىدانند. و نیز اگر زن عاقل، بالغ و مختارى به کودکى زنا دهد، حد نمىزنند! 📓المحلىبالآثار جلد12 صفحه62 http://lib.efatwa.ir/43948/12/62 ➲حال اگر زني در اهل‌سنت، هوس همخوابي با سگ یا پسربچه‌اي کرد، چه مانعي جلودار اوست؟! ========≠====

#شبهه_تشخیص_حیض نواصب چون عقل و منطق ندارند، تنها راه شان استناد به احادیث ضعیف السند است!.

صاعقة الحیدریة علی الرؤوس النواصب👇👇👇

🔞 #ابوحنیفه : #ازدواج_با_محارم↯ قال أبوحنیفة لاَ حَدَّ علیه فی ذلک کُلِّهِ وَلاَ حَدَّ على من تَزَوَّجَ أُمَّهُ التی وَلَدَتْهُ وَابْنَتَهُ وَأُخْتَه وَجَدَّتَهُ وَعَمَّتَهُ وَخَالَتَهُ وَبِنْتَ أَخِیهِ وَبِنْتَ أُخْتِهِ عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ منه عَالِمًا بِتَحْرِیمِهِنَّ علیه وَوَطِئَهُنَّ کُلَّهُنَّ فَالْوَلَدُ لا حق بِهِ وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ علیه. ➤اگر کسى با مادرى که او را به دنیا آورده و نیز با دختر، خواهر، مادر بزرگ، عمه، خاله، دختر برادر و دختر خواهر خود 👈🏿ازدواج کند✘درحالىکه مىداند آن‌ها با وى این نسبت‌ها را دارند👉🏻 و نیز مىداند که این ازدواج حرام است و در عین‌حال با آن‌ها نزدیکى کند، 👈🏿فرزندى که به دنیا مى‌آید به پدرش ملحق مى‌شود #مهر_تعیین‌شده واجب است #داده_شود. در هیچ یک از این موارد، حد جارى نمىشود!✘ 📓المحلىبالآثار ابن‌حزم ج12ص200 http://lib.efatwa.ir/43948/12/200 ===================== ⚫️یك مسلمان هرگز تصور ازدواج با مادرش و دخترش را به مخیله خود هم راه نمی‌دهد، سنی‌ها چقدر باید بی‌شرم باشند که آنرا به مرتبه صدور حکم و پرداخت مهریه هم رسانده باشند!! =====================

⭕ فتوای عجیب و غریب عایشه 👈خانه ای شیطان حمام زنانه قالت عائشة: «أيُّما امرأةٍ دخلتِ الحمَّامَ، وضعَ الشيطانُ يدَهُ على قُبُلِها، فإن شاءَ أقبلَ بها، وإن شاءَ أدبرَ بها، فاجتنبنَ الحمَّامَ؛ فإنَّه بيتٌ من بيوتِ الكفَّار، وبابٌ من أبوابِ جهنَّم.» ترجمه: «هر زنی که وارد حمام شود، شیطان دست خود را بر شرمگاه او می‌گذارد؛ اگر بخواهد او را به هر سو که بخواهد می‌کشاند. پس از حمام دوری کنید؛ زیرا آن خانه‌ای از خانه‌های کافران و دری از درهای جهنم است.» 📕 كتاب الدب النساء، ص 235 چگونه صرف ورود یک زن به حمام باعث می‌شود شیطان دست بر شرمگاه او بگذارد⁉️ تکلیف زنانی که برای نظافت از حمام استفاده می کند، چه می‌شود⁉️ عایشه پس خودش هیچ وقت حمام نمی کرده، چون.... ⁉️ اینها تمام نتیجه ای دروی از مکتب اهل بیت علیهم السلام است! °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° https://t.me/khorafat4444

⭕ در فقه اهل سنت 👈زنی که شوهرش مفقود الاثر باشد 👈تا آخر عمر هم حق ازدواج ندارد ومنها : عدم زواج امرأة المفقود «از جمله این موارد است: 👈جایز نبودن ازدواج زنِ شوهرِ مفقودالاثر 📕 نواضر النظائر في قواعد الفقه، ج ۱، ص ۳۷ 🧕 زن های اهل سنت شوهران تان را محکم بگیرید که گم نشود، وگرنه یک عمر بیچاره شده‌اید علمای اهلسنت این فتوا را از کدام قسمت بطن شان خارج کردند⁉️ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 https://t.me/khorafat4444

نگاه کردن عورت در جنگ ها و غیر اون در کتب اهل سنت 🧔🏻‍♂️ سرخسی (حنفی): ««لا بأس بالنظر إلى العورة لأجل الضرورة، فمن ذلك أن الخاتن ينظر إلى ذلك الموضع.»» ترجمه: «نگاه کردن به عورت در هنگام ضرورت اشکالی ندارد؛ از جمله اینکه ختنه‌کننده برای انجام ختنه، به آن موضع نگاه می‌کند.» 📕المبسوط، ج۱۰، ص۱۵۶. https://lib.efatwa.ir/43796/10/156 --- 🧔🏻‍♂️ قصاب عالم اهلسنت ««النظر إلى العورات مباح عند الحاجة إلى إمضاء أحكام الله، مثل النظر إلى مؤتزر السبي ليقتل من أنبت منهم.»» ترجمه: «نگاه به عورت‌ها هنگام نیاز برای اجرای احکام الهی جایز است؛ 👈 مانند بررسی عورت اسیران، تا افراد بالغ از نابالغ تشخیص داده شوند.» 📖 النكت الدالة على البيان، ج۳، ص۶۸۲. https://lib.efatwa.ir/41912/3/682 👳🏻محمد بن عبدالوهاب ««ولطبيبٍ النظر إلى ما تدعو الحاجة إليه، لأمره صلى الله عليه وسلم بالكشف عن مؤتزر بني قريظة.»» ترجمه: «پزشک می‌تواند به مقداری که نیاز است نگاه کند؛ 👈 زیرا پیامبردستور داد عورت اسیران بنی‌قریظه بررسی شود.» 📖 مختصر الإنصاف والشرح الكبير، ج1، ص639 https://lib.efatwa.ir/45623/1/639.

روایت استناد نواصب فاقد العقل👇

14_مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ ❌ حَمَّادِ بْنِ يَحْيَى ❌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْمَ بَدْرٍ لَا تُوَارُوا إِلَّا كَمِيشاً يَعْنِي بِهِ مَنْ كَانَ ذَكَرُهُ صَغِيراً وَ قَالَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي كِرَامِ النَّاسِ. ◾️ترجمه روایت: «به خاک نسپارید جز کسى که آلت مردانگیش کوچک است، و فرمود: این نباشد جز در مردم ارجمند». 📕ملاذ الأخيار العمامة المجلسي جلد : 9 صفحه : 456

✅ پاسخ به شبهه

📌اولا: این روایت در باب نوادر آمده و روایات نوادر قابل احتجاج نیستن و علما می گویند و النوادر هی التی لا عمل علیه بها نوادر قابل عمل نیستن 79 - بَابُ النَّوَادِرِ [14] مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْمَ بَدْرٍ لَا تُوَارُوا إِلَّا كَمِيشاً يَعْنِي بِهِ مَنْ كَانَ ذَكَرُهُ صَغِيراً وَ قَالَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي كِرَامِ النَّاسِ 📕تهذيب ‏الأحكام ج : 6 ص :169 فخر الشیعه شیخ مفید قدس الله سره می نویسد :

ومن هذا قول المفيد رحمه اللَّه: إنّ النوادر هي التي لا عمل عليها 📚منتهى المقال في احوال الرجال ج 1 ص 70 ناشر : مؤسسة آل البيت (ع) لإحياءچ التّراث - ق

📌 ثانیا: اصل سند روایت، مورد اختلاف است. بعضی میگویند که به جای راوی حماد بن عیسی ، حماد بن یحیی بوده و تصحیف شده بعضی میگویند به جای حماد بن یحیی حماد بن عیسی بوده و تصحیف شده در اصل سند حماد بن یحیی بوده نه حماد بن عیسی همان طور که علامه مجلسی میفرمایند

: و في أكثر النسخ👈" حماد بن يحيى"  📚ملاذ الاخیار ج ۹ ص ۴۵

علامه مجلسی درباره حماد بن یحیی میفرمایند:

"حماد بن يحيى" فهو مجهول 📚ملاذ الاخیار ج ۹ ص ۴۵

❌ پس این روایت نظر سندی هم مشکل دارد با وجود شاذ بودنش!.❌ 📌سوما:نظر برگزیده نزد علمای شیعه این است که 👈 الکُمیش کنایه از فرد مختون است، نه کسی که آلت کوچکی دارد و جمله‌ای که در برخی نسخه‌ها آمده است يعني من كان ذكره صغيراً ثابت نیست که از کلام معصوم علیه‌السلام باشد. و حتی اگر چنین باشد، منافاتی ندارد؛ زیرا می‌توان آن را بر معنای مختون بودن حمل کرد!.. 👈 دلیل این تفسیر نیز روشن است! 👈 زیرا اندازه آلت تناسلی هیچ نقشی در تشخیص مسلمان و کافر ندارد، 👈 اما ختنه از شعائر شناخته‌شده مسلمانان است. 🔸که علمای اهل‌سنت بر اون اقرار کردن!

🧔🏻‍♂️خطابی عالم اهل سنت:

ختان واجب لأنه من شعار الدين، وبه يُعرف المسلم من الكافر حتى لو وُجد مختون بين جماعة قتلى غير مختونين صُلِّي عليه ودُفن في مقابر المسلمين. ترجمه: 👈 «ختنه از #شعائر دین است و مسلمان به وسیله آن از کافر شناخته می‌شود؛ 👈 حتی اگر در میان کشته‌های(کافر) نامختون، فرد مختونی یافت شود، بر او نماز خوانده شده و در قبرستان مسلمانان دفن می‌شود.» 📕فتح الباري، ج۱۰، ص۳۴۲ https://lib.efatwa.ir/43242/10/342

🧔🏻‍♂️بغوی عالم اهل سنت:

لو وُجد مختون في ما بين قتلى غُلف؛ عُزل عنهم في المدفن. ترجمه: 👈 «اگر در میان کشته‌های نامختون، فرد مختونی یافت شود، هنگام دفن از آنان جدا می‌شود.» 📕 شرح السنة، ج۱، ص۷۰. https://lib.efatwa.ir/42166/1/70 طبق کتب اهل سنت چطور چیزی که از شعائر الهی است، حتی بخاطر اون برای کافر کرامت داده می شود، معیار ارجمندی نباشد ⁉️ ❌ ادعای نواصب با خاک یکسان شد!❌ اول: این روایت شاذ و ضعیف است!. دوم: حتی اگر صحیح هم باشد، بازهم خدشه ای وارد نیست! چون مختون بودن را علمای خود اهل‌سنت ازشعائر الهی و مایه کرامت دانستن!.. از چی وقت تاحالا معیار کرامت و شعائر الهی تغییر کرده ⁉️

#شبهه_الکمیش نواصب چون ذره ای فهم و درک ندارد تا فرق میان حق و باطل را تشخیص بدهد! آمده بالای مکتب اهل بیت خدشه وارد می کند ولی بی خبر از اینکه قبر خودش را کنده است صاعقة الحیدریة علی الرؤوس النواصب 👇👇👇

✅بنابراین روایتی که وهابیون از کتب شیعه بیان کردند هیچ ایرادی ندارد و علم نیز اثبات کرده است که رنگ ها بر روی بدن انسان تاثیر میگذارند و حتی میتوانند بیماری های جسمانی انسان را درمان کنند.

💢لذا این از معجزات ائمه علیهم السلام است که 1400 سال قبل از کشف این تاثیرات رنگ روی بدن و کشف رنگ درمانی این موارد از جمله تاثیر رنگ ها روی بدن را بیان کردند💢

🌹 الله أكبر ولله الحمد🌹 https://t.me/khorafat4444

✅ پاسخ

اصل روایت را ملاحظه کنید: 🔴ابى رحمه الله قال حدثنى محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن موسى بن عمر عن عبدالله بن جبله عن حنان بن سدير قال دختلت على ابى عبدالله عليه السلام و على نعل سودا فقال ما لك و لبس ‍ نعل سوداء اما علمت آن فيها ثلاث خصال قلت و ما هى جعلت فداك فقال تضعف البصر و ترخى الذكر و تورث الهم و هى مع ذلك لباس الجبارين عليك بلبس نعل صفراء فان فيها ثلاث خصال قال قلت و ما هى قال تحد البصر تشد الذكر و تنفى الهم و هى مع ذلك لباس الانبياء. 🔵حنان بن سدير مى گويد: در حالى كه كفش سياه پوشيده بودم ، به ديدن امام صادق عليه السلام رفتم : آن حضرت فرمودند: چرا كفش مشكى پوشيده اى ؟ نمى دانى مضراتى دارد؟ عرض كردم : چه ضررهايى ؟ فرمودند: چشم را ضعيف كرده ، نيروى مردى را كم نمودده و غم و غصه مى آورد. علاوه بر اين لباس گردنكشان است . كفش زرد بپوش تا از فوايد آن بهره مند شوى . عرض كردم : چه فوايدى ؟ فرمودند: چشم را تيزبين ، نيروى مردى را زياد نموده و غم و غصه را از بين مى برد. علاوه بر اين لباس پيامبرآن است . 📚ثواب الاعمال صفحه 102. 🤔واقعا بنده نمیدانم به کدام قسمت این روایت ایراد گرفته اند؟ و اینکه این روایت چه ایرادی دارد؟ ❌کسی جز شخص جاهل تاثیر رنگ بر بدن انسان را انکار نمیکند!!! ✅طبق تحقیقات بسیار اثبات شده است که رنگ روی بدن ( جسم) و روح انسان تاثیر میگذارد و حتی پوشیدن لباس ها با رنگ های خاص میتواند به درمان بعضی بیماری ها کمک کند. و فقط یک انسان جاهل میتواند تاثیر رنگ روی بدن را انکار کند.

✴️در تاثیر رنگ روی بدن چند سایت را معرفی میکنیم:

1️⃣ تاثیرات عجیب و باورنکردنی رنگ ها بر روی بدن انسان! www.yjc.ir/fa/news/5081539/ 2️⃣اگر اضافه وزن دارید، بنفش بپوشید - برای تقویت ریه ها نارنجی پوش شوید - فشار خون دارید، آبی بپوشید www.hidoctor.ir/17204_قبل-از-اقدام-به-رنگ-درمانی-این-مطلب-را-ب.html/ 3️⃣ تاثیر رنگ های مختلف بر جسم و روح آدمی رنگ قرمز تاثير جسمي: خونسازي و افزايش بنيه بدن تاثير روحي: افزايش شجاعت و خودباوري رنگ نارنجي تاثير جسمي: بهبود عملكرد ريه و تنظيم جريان گردش خون تاثير روحي: افزايش نشاط و رضايت دروني رنگ زرد تاثير جسمي: تقويت سلول‌هاي عصبي تاثير روحي: افزايش تمركز و پيشگيري از افسردگي 👈این رنگ با تاثیری که بر سلول‌های عصبی در اندام‌های بدن می‌گذارد، می‌تواند انرژی عضلانی و حرکتی را در اندام‌ها تحت‌تاثیر خود قرار داده و آن را فعال کند.👉 http://pezeshksonati.com/showcontent.aspx?pageid=508&ArticleID=314 4️⃣مدیرگروه علوم پزشکی مرکز آموزش‌های تخصصی کوتاه مدت جهاددانشگاهی خراسان‌جنوبی در خصوص مزاج رنگ زرد نیز افزود: ... رنگ زرد دارای قدرت درمان کنندگی در مورد دیابت و تحریک روده بزرگ و یبوست دارد. www.isna.ir/news/95091710458/از-تاثیر-رنگ-ها-بر-بدن-چه-می-دانید گمان میکنم همین چند سایت جهت رسوایی وهابیون کافی باشد. 😐جالب است این وهابیان به جای اینکه کمی به تفکر فرو روند که چگونه ائمه ی شیعه این چنین زیبا و دقیق در 1400 سال پیش تاثیرات رنگ ها روی بدن را بیان کردند ؟؟ 👈چیزی که 1400 سال بعد از امام صادق علیه السلام ، توسط دانشمندان کشف شده است👉، با مسخره کردن جهل خود را اثبات میکنند!!! 💢💢💢💢💢💢 نکته ی دیگر این است که ایا این مساله که مثلا رنگ زرد تاثیراتی روی بدن انسان دارد فقط در کتب شیعه امده است؟ خیر.

⭕بلکه در کتب اهل سنت نیز تاثیر کفش زرد امده است (هرچند ناقص) !!

سفارینی حنبلی از علمای بزرگ اهل سنت میگوید: 🔴قالَ عُلَمَاؤُنَا - رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى -: يُسْتَحَبُّ كَوْنُ النَّعْلِ أَصْفَرَ .... قَالَ فِي الْآدَابِ: وَيُرْوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّهُ قَالَ: النَّعْلُ السَّوْدَاءُ تُورِثُ الْهَمَّ. 🔵علمای ما گفته اند: مستحب است پوشیدن کفش زرد... از یحیی بن ابی کثیر روایت شده است که کفش سیاه سبب ایجاد غم و مشکل میشود. 📚غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب جلد 2 صفحه 338. و الوسی از مفسرین اهل سنت از حضرت علی علیه السلام نقل میکند: 🔴كان علي كرم الله تعالى وجهه يرغب في النعال الصفر ويقول من لبس نعلا أصفر قل همه 🔵 حضرت علی کرم الله تعالی وجهه به کفش زرد رغبت داشتند و میفرمودند: پوشیدن کفش زرد ، مشکلات را کم میکند. 📚روح المعاني جلد 1 صفحه 289. لذا حتی در کتب اهل سنت نیز به صورت محدود تاثیر بعضی رنگ ها امده است.

#شبهه_تأثیر_کفش نواصب چون عقل و منطق ندارد، که سخن اهل بیت علیهم السلام را تفهم کنند!. آمده اراجیف تحویل می دهد!..

صاعقة الحیدریة علی الرؤوس النواصب 👇👇

🔻توهين به رسول اللّه توسط اهل سقیفه. ❌پیامبر با خاله‌اش... 🔹٥١١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّﷺ... ❌محمد بن سلام گفت : ابن فضيل برایم نقل کرد که هشام از پدرش نقل کرد : خوله دختر حکیم، از زنانی بود که خود را به پیامبر (صلي اللّه علیه وآله وسلّم) تقدیم کردند... 📚صحیح البخاري، كتاب النكاح، باب هل للمرأة تهب نفسها لأحد، صفحه ٢٣٢٤ 🔹٢٧٣١٣ - حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، وحجاج قال : حدثني شعبة، قال : سمعت عطاء الخراساني، يحدث عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت حكيم السلمية، وهي أحدي خالات النبي صلي اللّه علیه وسلّم... 🔸محمد بن جعفر گفت : شعبة و حجاج به من خبر دادند. شعبة گفت : من از عطاء خراسانی شنیدم که از سعید بن مسیب نقل می‌کند : خوله بنت حکیم سلمی، که یکی از خاله‌های پیامبر (صلي اللّه علیه وآله وسلّم) بود... 📚مسند أحمد بن حنبل، جلد ٤٥، صفحه ٢٩٢، ط مؤسسة الرسالة #مطاعن_عمریه #توهین_به_نبی

🔻طبق فتوای ابوحنیفه امام اعظم اهل سنت لواط حد ندارد‼ 🔹وقال الحکم، وأبو حنيفة : لا حد علیه؛ لأنه لیس بمحل للوط، أشبه غیر الفرج. ❌ حکم و ابوحنیفه گفته‌اند : برای این عمل (لواط) ، حد تعیین نمی‌شود؛ زیرا محل وطاء (اعمال جنسی) نیست و بیشتر شبیه به سایر اندام‌ها است. 📚المغنی، جلد ١٢، صفحه ٣٥٠، ط دار عالم الکتب عمل عمل قوم لوط فلا حد عليه عند أبي حنيفة رحمه الله 📕عنوان کتاب: الهدایه فی شرح بدایة المبتدی (ارشاد در توضیح بدایة المبتدی) نویسنده: مرغینانی جلد: ۲ صفحه: ۳۴۶ https://lib.efatwa.ir/43801/2/346

⭕ فقه اهل سنت: مرد می‌تواند تمام بدن محارم خودش نگاه کند، جز عورت ان يرى جميع جسم محارمه كالام والجدة والبنت وابنة الابن والخالة والعمة وبنت الاخ وبنت الاخت وامرأة الأب وامرأة الابن يرى مافوق سرة والركبه يرى صدر والشعر والثدي حاش قبل والدبر مرد می‌تواند به تمام بدنِ #محارم خود مانند مادر، مادربزرگ، دختر، نوهٔ دختری، خاله، عمه، دختر برادر، دختر خواهر، همسر پدر و همسر پسر نگاه کند؛ یعنی می‌تواند تمام قسمت‌های بدن بالاتر از ناف و پایین‌تر از زانو مانند #سینه، مو و #پستان را ببیند، به‌جز عورت (شرمگاه جلو و عقب). 🔶مصادر 📘المحلى لابن حزم ج 10 ص 32 📘الموسوعة الفقهية ج 31 ص49 📘البناية شرح الهداية ج12ص153 📘بدلئع الصنائع ج6 ص 489 📘اراء ابن حزم في تفسير ص481

🔻تهمت دزدی به پیامبر توسط صحابه! ✍البانی در"سلسلة الأحاديث الصحيحة "می‌نویسد : 🔹۲۷۸۸ - {وما کان النبي أن یغل} قال : ما كان لنبي أن يتهمه أصحابه. 🔹نزلت هذه الآية يوم البدر : {وما كان لنبي أن يغل} ؛ في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال بعض الناس : لعل رسول اللّه صلي عليه وسلّم أخذها! فأنزل اللّه عزوجل : {وما كان لنبي أن يغل}. 🔻۲۷۸۸ - {و پیامبر نباید چیزی را پنهان کند}. گفته شده : برای هیچ پیغمبری شایسته نیست که یارانش او را متهم کنند. 🔻این آیه در روز بدر نازل شد : {و پیامبر نباید چیزی را پنهان کند}. در واقع، یک پارچهٔ قرمز در روز بدر گم شده بود، و برخی از مردم ( صحابه) گفتند : شاید پیامبر (صلي اللّه علیه وآله) آن را برداشته است! در نتیجه، خداوند متعال این آیه را نازل کرد : {و پیامبر نباید چیزی را پنهان کند}. 📚 سلسلة الأحاديث الصحيحة، جلد ۶، صفحه ۶۸۲، ط مکتبة المعارف. #مطاعن_صحابه #خرافه_عدالت_صحابه

🔞فتوای سوپر شرم آور علمای اهل تسنن🔞 جواز نگاه کردن به رابطه جنسی دیگران‼️😱 1⃣قوله: ولا يُجامِعُ إحْداهما بحيث تراه الأُخْرى. يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ مُرادُه أنَّ ذلك مَكْرُوهٌ. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ. 📚الانصاف ج 21 ص 419 در مذهب حنابله نگاه کردن به رابطه جنسی دیگران حرام نیست بلکه مکروه است یعنی گناهی ندارد و میتوان به رابطه جنسی دیگران نگاه کرد! المكروه هو الذي لا يأثم من فعله 2⃣وَيُكْرَهُ لِلرَّجُل وَطْءُ حَلِيلَتِهِ بِحَيْثُ يَرَاهُمَا أَوْ يَسْمَعُ حِسَّهُمَا أَوْ يُحِسُّ بِهِمَا أَحَدٌ غَيْرَ طِفْلٍ لاَ يَعْقِلُ، وَلَوْ رَضِيَ الزَّوْجَانِ. 📚موسوعه فقهیه ج 44 ص 17 وطی (رابطه جنسی با) حلیله در صورتی که دیگران رابطه جنسی را ببیند مکروه است (حرام نیست)؛ حتی در صورتی که بیینده رابطه جنسی کودک باشد مکروه هم نیست! (مباح است!) 3⃣ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها والوطء بمرأى أحد والتحدث به. 📚زاد المستقنع ص 173 رابطه جنسی در مقابل دیگران مکروه است! ✍🏻سؤال از اهل سنت: به نظر شما خود امامانتان راضی بودند هنگام رابطه جنسی و سکس با زنانشان، ملت بیایند آنها را تماشا کنند⁉️ ✍🏻 آیا حرام دیگری هم مانده که ائمه دروغینتان بر شما حلال نکرده باشند⁉️ #خرافات_اهلسنت #فتوای_ننگین

#خرافات_اهلسنت #فتوای_ننگین ⭕ فقه اهل سنت: جواز عمل جنسی با دختر شیرخوار (بدون دخول) 🔥

✍️ ابن قدامه مقدسی می‌گوید: [ان كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ اذا كانت رضيعة فظاهر هذا انه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها وهو قول مالك وهو الصحيح، لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه] «اگر کنیز، دختر خردسال باشد، با چه چیزی باید استبراء شود؟ و اگر شیرخوار باشد، ظاهر این سخن آن است که استبراء او واجب نیست و مباشرت با او نیز حرام نیست. این، نظر مالک نیز هست و همین قول صحیح است؛ زیرا سبب #حلال بودن محقق است و دلیلی بر #حرام بودن آن وجود ندارد، چون نصی در این باره وارد نشده است.» 📗 المغنی، ابن قدامه، فقه حنبلی، ج ۶، ج ۱۰.

خلایق را هر چه لایق!..

⭕ فقه اهلسنت: جایز بودن استمناء با دست دختربچه کوچک. و جماع با آن ✍️يقول ابن القيم الجوزية:- فأن كان له امة #طفلة او #صغيرة #استمنى بيدها وظاهر كلام أحمد جواز الوطء ابن قیم جوزیه می‌گوید: "اگر کسی کنیز خردسال یا کوچکی داشته باشد، می‌تواند با دست او استمناء کند و ظاهر کلام احمد [بن حنبل] نیز جایز بودن #آمیزش است." 📕بدائع الفوائد ابن قیم الجوزية، ج۴، ص ۹۷ و ج ۲، ص ۲۸۹. آیا اهل سنت به این فتوای ننگین خودشان عمل می کند ⁉️ نتیجه پیروی کردن از غیر معصوم!. 🙄