sororitas

Прибывающим в Великобританию просителям убежища раздают брошюры, предупреждающие о том, что сексуализировпные отношения с детьми незаконны и что мужчины и женщины равны перед законом Великобритании. В девятистраничном документе, опубликованном Министерством внутренних дел, мигрантам сообщается, что они понимают, что «законы и обычаи здесь могут отличаться от законов и обычаев их страны». 😵 На одной из страниц, озаглавленной «Гендерное равенство», прибывающим сообщается, что женщины могут работать, учиться и свободно путешествовать в Великобритании без разрешения мужчины. На другой странице, посвященной домашнему насилию, предупреждается, человек может попасть в тюрьму за физические или эмоциональные нападения на партнера. В разделе, посвященном сексу и согласию, содержится предупреждение: «Никогда не пытайтесь вступать в половые отношения с человеком, который спит, пьян или не может дать четкого согласия». Там говорится: «В Великобритании закон ясен и строг: оба человека должны дать согласие на секс или любой вид сексуального контакта». В брошюре также содержится предупреждение о недопустимости половых контактов с детьми. В ней говорится: «Законный возраст согласия в Великобритании составляет 16 лет. Это означает, что любой человек младше 16 лет считается ребенком и не может на законных основаниях соглашаться на половой акт. Половые контакты с лицом младше 16 лет являются серьезным преступлением в Великобритании. Исключений из этого правила нет. Даже если они скажут «да», это все равно будет незаконно. Вас могут посадить в тюрьму, лишить поддержки и жилья, и это повлияет на ваше заявление о предоставлении убежища». Просителям убежища также запрещается делать комментарии сексуального характера в общественных местах или преследовать людей. В документе говорится: «Находясь в общественных местах, в одиночестве или с друзьями, вы никогда не должны: • делать комментарии сексуального характера в адрес кого-либо, даже если вы считаете это комплиментом • свистеть или издавать звуки, похожие на поцелуи, в адрес кого-либо • преследовать кого-либо или преграждать ему путь • делать грубые или оскорбительные жесты • словесно оскорблять кого-либо из-за его пола, религии или внешности. Как отмечает The Sun, вероятно к выпуску буклета чиновников подктолкнуло нескольких громких дел, в которых мигранты, осужденные за сексуализированные преступления в Великобритании, утверждали в суде, что не понимают законов. Например, что мигрант, совершивший сексуальное насилие над 14-летней школьницей, сказал ей, что в его стране принято вступать в брак с детьми. Эфиоп Хадуш Кебату был осужден за изнасилование и депортирован в Эфиопию. Несовершеннолетняя пострадавшая, имя которой не разглашается по юридическим причинам, рассказала в суде: «Он постоянно просил нас вернуться с ним или пытался уговорить нас пойти с ним в отель «Белл». Сначала он указал на меня и сказал: «Я хочу одного ребенка от тебя и по одному от каждой из твоих подруг». Он также сказал нам, что в его стране принято жениться на 14-летних».

#однафеминисткасказала Давайте подставим вторичные выгоды в следующее предложение: «Вторичные выгоды узников концлагеря! Их кормили иногда, и газ включали не всем, некоторым давали помыться!» Ну это же дико звучит? Потому это и есть дико! А ещё вторичные выгоды есть у слона на привязи в цирке — во-первых, его кормят! А во-вторых, он же знаменит благодаря этому дрессировщику — столько людей ходят на представление посмотреть! Сейчас пошевелим мозгами и до третичных выгод дойдём! Третичная выгода в том, что у слона есть хозяин! Не всем слонам так повезло! А какая же тогда первичная выгода? Конечно, вот она первичная выгода: его не убили на бивни! ("А мог бы и ножичком!") Если вам говорят «ну её насилуют за деньги» в контексте «да она выгодополучательница», а то и «да вообще мужик там жертва — вытрясла из него за пять минут делов такие деньжищи», то вас уводят от темы и подменяют понятия. Например, кормить и одевать своего ребёнка — это обязанность родителя. Это не «вторичные выгоды» ребёнка. Если я завела цветок и поливаю его — это не вторичные выгоды цветка. А то, что я цветок не выкинула в окно — это, наверное, первичные выгоды)) И я не согласна с тем, что это подачка. Это даже так не называется. Когда рабовладельцы кормят рабов, они не подачки дают, они преследуют свои выгоды: не корми рабов — они все передохнут, без рабсилы останешься. Когда раба кормят и бьют не до смерти, а так, до полусмерти — это не выгода, не привилегия, не подачка, не заработок, не оплата — это исключительно эксплуатация, использование. Всё, что получает жертва, не направлено на неё саму, это направлено лишь на поддержание состояния, при котором эксплуататор сможет извлекать выгоду, а поэтому говорить об этом в разрезе субъектности жертвы не имеет смысла. Эта транзакция происходит между эксплуататором и выгодами, на которые он рассчитывает таким образом, соответственно, рассматривать жертву как участницу сделки неправильно и невозможно.

А ведь на это его мать потратила свое здоровье...

вы же знаете, что «шов для мужа» относится к увечьям женских гениталий — или, как это более часто и привычно, но всё же неправильно называют, «женское обрезание». чаще под этим названием вспоминают только то зверство, которое проделывают с маленькими девочками, например в африке. всемирная организация здравоохранения (воз) классифицирует увечья женских гениталий как «любые манипуляции, связанные с частичным или полным удалением внешних женских гениталий или нанесением других травм женским половым органам по немедицинским причинам». но я также считаю важным добавить, что увечье женских гениталий — это любые манипуляции над женскими гениталиями, которые не имеют под собой мотива, связанного с физическим (дис)комфортом, функциональностью и физическим здоровьем в целом. к увечьям женских гениталий также относится лабиопластика, которая выполняется не с целью устранения физического дискомфорта, мешающего функциональности (например, ходить без дискомфорта, боли и без необходимости поправлять малые половые губы), а с целью достичь «эстетической привлекательности» вульвы. навязанные комплексы заставляют женщин не только отрезать себе здоровые части тела исключительно для того, чтобы угодить кому‑то и чему‑то извне — так сказать, стать «потребляемой» в патриархате, — но и тратить на это весомые суммы денег. женщины, которые и так получают зарплату, которая в значительном проценте ниже зарплаты мужчин, могли бы потратить свои деньги на что-то по‑настоящему нужное и практичное. ещё важно отметить, что излишнее или полное удаление малых половых губ во время лабиопластики, которая проводится по причине физического дискомфорта, мешающего функциональности, тоже является увечьем женских гениталий. для возвращения физического комфорта и, соответственно, функциональности не нужно делать малые половые губы слишком короткими или вовсе отрезать их. мы также можем заметить, что женские гениталии в угоду исключительно мужчинам калечат везде. единственное отличие в том, что калечат по‑разному: так сказать, разные мужчины в разных местах на земле предпочитают разные виды пыток над женщинами. клитородектомия (частичное или полное удаление клитора и/или его крайней плоти), эксцизия (удаление клитора вместе с малыми половыми губами), инфибуляция (самая жестокая форма: после удаления клитора и половых губ раны зашиваются так, что вход во влагалище закрывается почти полностью, оставляя лишь крошечное и часто непроходимое отверстие для выхода мочи и менструальной крови), лабиопластика (выше написала), «вагинальное омоложение» (маркетинг обещает «вернуть упругость» и «подтянуть ткани»), инъекции филлеров в клитор и большие половые губы (делается для якобы «увеличения чувствительности» или «омоложения» внешнего вида), гименопластика (восстановление несуществующей «девственности») — и все другие ненужные и калечащие женские гениталии манипуляции (прокалывание, надрезание, прижигание и т.д.). если женщинам не насильно калечат гениталии, когда удерживают и применяют физическую силу (как, например, с девочками в африке), или обманным путём (как, например, в случаях с «швом для мужа», который делается во время зашивания промежности после эпизиотомии или самопроизвольных разрывов промежности во время вагинальных родов: женщина думает, что ей зашивают только то, что разрезали/разорвалось, но в итоге ей намеренно зашивают больше и анатомически то, что нельзя зашивать, и женщины чаще всего узнают об этом только во время полового акта, когда начинают чувствовать дикую боль), то воздействуют на женщин психологически: оказывают давление патриархальными стандартами красоты, навязывают комплексы, убеждают их в том, что они дефектны и такие никому не нужны. тем самым заставляют женщин лично обращаться к хирургиням с просьбой «переделать» их. в патриархате же такое решение женщины выдаётся за исключительно «самостоятельный выбор», который якобы был изолирован от влияния извне и не является последствием воздействия неблагоприятных для восприятия своего тела факторов.

«сотни женщин были изнасилованы и сожжены заживо после того, как подожгли тюрьму в гоме. это злодеяние произошло после того, как повстанцы группировки м23, поддерживаемые руандой, вошли в город и захватили его восточную часть». «сотни женщин были изнасилованы» — кто их насиловал? призраки?

«трое парней арестованы по подозрению в изнасиловании и убийстве 15‑летней девушки в ассаме (индия)». количество парней‑насильников, которые насилуют девушек, растёт с каждым годом. но вместо того чтобы обсуждать это и признавать это кризисом, люди замышляют сместить фокус феминизма с женщин и девочек на мужчин и мальчиков. надеюсь, ад действительно существует для насильников и женоненавистников.

наткнулась на пост.

исламофобия достала ❗️ – это прозвучит контринтуитивно от радфем, но радфем радфем рознь, а я родилась, живу и планирую жить дальше в республике с мусульманской культурой, и которая – часть моей жизни тоже, хоть я и не явлюсь мусульманкой.

хотелось бы уточнить значение слова "исламофобия". а то, знаете ли, в сложном мире живём: для кого-то исламофобия - это когда женщину в хиджабе затравили (осуждаю), а для кого-то - когда страницы священного корана использовали в качестве туалетной бумаги (одобряю). между радикальными феминистками есть много противоречий во взглядах и позициях, но есть вещи, которые важны и принципиальны для движения. антирелигиозная направленность - одна из этих принципиальных вещей. и критика культуры, основанной на религии - в том числе исламской культуры - неотделима от радфем.

но что насчет активного согласия ее <веру> принять? как человекиня с правозащитными взглядами я – за свободу выбора веры. и в том числе за свободный отказ от нее.

я не могу воспринимать слова про активное согласие принять религию от человеки, которая рассказывает о том, что живёт в религиозной культуре. особенно от радфем. в религиозной культуре принятие религии не является свободным выбором. свободный выбор принять религию - это ты когда ты в советском союзе крестик нацепила. авторка данного текста живёт в республике с мусульманской культурой, следовательно, никто из её окружения в принципе не может сделать выбор в пользу ислама, который был бы свободным. и как можно говорить о свободном выборе религии, в которой, как утверждает авторка текста, есть понятие "вероотступница"?

очень прошу всех, кто хочет ко мне подойти с темой о вреде ислама или находится в поле моего зрения и собирается про это высказываться, <...> тщательно подбирать слова и выражения, если вам очень захочется коснуться той культуры, которая вам не близка. это не та дверь, в которую стоит с ноги. здесь тоже живые женщины и их царапают ваши фобные слова. одна из них я.

я против осуждения в адрес женщин-мусульманок, но говорить о вреде ислама и критиковать скрывающиеся под маской "культуры" патриархальные, агрессивные и человеконенавистнические нормы - это то, что неотделимо от радфема, и если авторку задевают разговоры про вред ислама, то большой вопрос, точно ли ей подходит радфем. и хватит использовать это слово "исламофобия". исламофобия - это крайне манипулятивный термин, который ставит в один ряд критику религии, дискриминацию по национальному признаку и империалистические поползновения в адрес восточных стран, делая вид, что это всё одного поля ягоды. но это ни черта не так. если вы хотите защитить женщин - не примешивайте к этому ислам. если вас обижает критика в адрес ислама - обращайтесь со всеми вопросами к аллаху либо к мухаммеду, пророку его.

я думаю, что это одна из причин, почему женщина может не рассматривать для себя радфем. всю эту абсолютно голую, абсолютно ничем не прикрытую реальность, в которой живут женщины и девочки в самых разных точках мира, не каждая готова осилить. я вижу, как многие противятся реальности, а всё потому, что они, в силу своих причин, банально не могут или не хотят верить в то, что это существует, что это на самом деле так, причём не в единичном количестве по странной случайности, а на системном уровне — масштабная катастрофа, охватывающая всех женщин планеты земля. радфем уничтожает всякую цензуру: слепота и молчание сходят на нет, больше нет желания давать поблажки, входить в положение, принимать, оправдывать, прощать, преуменьшать — чего обычно ждут и требуют от женщин.

одна из тех вещей, которые делает женское движение, — оно заставляет вас чувствовать боль. вы чувствуете собственную боль, боль других женщин, боль сестёр, чью жизнь вы даже представить не можете. вам потребуется огромная смелость, чтобы принять тот факт, что если вы посвятите не три месяца и даже не год или два года, а всю свою жизнь феминизму, тогда вам придётся пережить много боли. – андреа дворкин

quinntheestallion (tumblr): я ненавижу то, как женщины охотно подтверждают «насилие» над мужчинами. в этом и заключается настоящая функция постоянных заявлений о том, что феминизм или что‑либо, дающее женщинам силы, имеет право на существование только в том случае, если мужчины получают равные выгоды, пространство и внимание. это нужно, чтобы создать культуру, в которой мужчины‑абьюзеры могут проникать в группы пострадавших от мужчин женщин и получать бесконечное подтверждение своей правоты. я ненавижу, насколько женщины готовы позволять себя принижать.

femsolid (tumblr): когда я состояла в группах поддержки пострадавших от (мужского) домашнего насилия в фейсбуке, я быстро заметила, что там было много мужчин‑абьюзеров. разумеется, они называли себя «жертвами» — и, по сути, сами в это верили. они начитались про «нарциссическое насилие» и искренне считали, что их партнёрша или бывшая — нарцисска. в группе я каждый день видела поток сообщений от женщин, которые описывали самые жуткие вещи и травмы от мужского домашнего насилия. но самая распространённая жалоба мужчин сводилась к тому, что жёны «отказывали в сексе» — по их словам, это и есть форма насилия. ещё один способ, которым мужчины якобы страдали от домашнего насилия, — то, что их бросали. они описывали уход женщины от них как форму насилия. получается, два самых частых варианта «насилия» над мужчинами — это когда женщины пользуются своим правом на свободу воли. очевидно, что, когда мужчины описывают насилие в таком ключе, сразу понятно: они сами — абьюзеры. например, жалобы на «отказ в сексе» как на насилие — это, по сути, признание в попытках добиться секса через принуждение и чувство вины. ещё один способ, которым женщины якобы обижают мужчин, — это, конечно, заставлять их выполнять работу по дому. один мужчина постоянно спамил на эту тему: выкладывал фото «до» и «после» — показывал, как помыл посуду, пока его «явно психически нестабильная, жестокая ст_рва‑жена» играла с детьми. я всё заскринила и отправила ей. был ещё один примечательный пост: мужчина — очевидно, очередной «жертва» — увидел нового парня своей уже бывшей, когда ехал на машине, и решил за ним проследить, как это делают «жертвы». он долго ехал за ним, как и положено «жертвам», пока новый парень якобы не припарковался возле мотеля, где встретился с какой‑то женщиной. наш «жертва» тоже припарковался и с восторгом наблюдал, как его бывшая якобы изменяет. когда я указала, что нет, так «жертвы» себя не ведут и что он сам себя выдаёт, рассказывая, как следит за людьми, словно какой‑то сталкер, — он начал кричать, что мне нельзя его подвергать сомнению, потому что это «безопасное пространство для пострадавших», что это нарушает правила, и звал модераторку: «помогите, пожалуйста». в этом и проблема таких групп: мужчины приходят туда, чтобы почувствовать себя оправданными, — и им это удаётся. женщины тут же одобряют их и помогают патологизировать женщин — без каких‑либо оснований и уж точно без опоры на реальные описания насилия. женщины не понимают, что тем самым помогают мужчине обижать женщину. сотни комментариев, в которых женщину называют нарцисской, а мужчина чувствует себя вправе мстить ей. а мне при этом говорят, что я слишком злая. но знаете, о чём мужчины чаще всего пишут в этих группах? о том, что мы слишком много говорим о мужском насилии над женщинами и слишком мало — о насилии над мужчинами. их расстраивает, когда женщин слушают. и снова сотни женщин соглашаются: «да, бедные мужчины, женщины могут быть такими же злыми» и так далее. по иронии это как раз опровергает то, что утверждают мужчины: мужчин вовсе не игнорируют — наоборот, к ним относятся чересчур серьёзно. один мужчина снова написал про то, как его обидели: мол, он опять «попался», «должен был лучше понимать, что к чему». он познакомился с женщиной, и она его «использовала», видите ли. тут же хор женщин начал предлагать ему поддержку, не задавая никаких вопросов. тогда я спросила его: «а как именно она его использовала?». он ответил, что, ну, на самом деле не то чтобы использовала: она просто попросила его о помощи, он помог, она поблагодарила — и на этом всё. они даже не встречались. он просто помог случайной женщине, а она ничего ему не дала взамен (ну, вы понимаете — не предложила секс), а просто поблагодарила. и вот это, по его мнению, и есть насилие. представьте: травмированные женщины описывают по‑настоящему тревожные и тяжёлые травмы из‑за мужчин, а мужчины жалуются на то, что женщины не падают перед ними на колени. и обе стороны сосуществуют в одной группе под предлогом того, что никто никого не угнетает, ведь «у домашнего насилия нет гендера / пола».

женщин убедили в том, что наш пол будто бы изначально наделён склонностью к уборке и уходу за другими, к пассивности и уступчивости по отношению к мужчинам, к роли любящих матерей и жертвенных жён. гендер — это идеология, структурно выстроенная так, чтобы внушить нам, будто наш подчинённый статус естественен. поэтому то, что мы называем «гендером», — это не идентичность, а идеология, которая служит для того, чтобы принуждать нас, например, к неоплачиваемому труду. – tasia aránguez sánchez (x)

🩷🩷🩷 ✖️🩷🩷🔤🔤🔤🔤 «Капиталистический патриархат» Радикальный феминизм единственный утверждает, что и капитализм, и патриархат являются базисами. В этом эссе ставится вопрос: являются патриархат и капитализм двумя разными базисами или одним целым? Автриса будет рада любым комментариям по содержанию эссе. Файл с эссе по ссылке. ✖️✖️✖️✖️✖️✖️🪽 Эссе написано участницей минского кружка. Чтобы присоединиться, пишите в ботессу. #рассуждения_участниц_mread 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟