sororitas

мне дурно. они пишут "нивсетакие" — и где же эти их нитакие? может, нитакие в комментариях толпой защищают девочку, пишут слова поддержки? пишут ублюдкам, которые виктимблейдят её и сливают то сраное видео, какие они омерзительные ублюдки? требуют справедливости? НИ ОДИН, ни один, блть, мужчина не написал ничего в защиту девочки. не напихал в панамку его собратьям, которые называют ребёнку ш-слюром. но нивсетакие. какие же уёбки, просто нелюди ебучие.

как я ненавижу. дайте подумать, какой‑то срок получит каждый из этих парней, если учесть, что возраст насильников — от 14 до 16. они слишком взрослые, чтобы устраивать групповое изнасилование, но слишком юные, чтобы нести полную уголовную ответственность. хотя они заслуживают этого. изнасилование — то самое преступление, которое заслуживает наказания высшей степени. когда мы уже будем жить в мире, в котором общество будет ломать судьбы всем мужчинам — вне зависимости от их возраста, — которые совершили преступление сексуализированного характера? когда мы уже будем жить в мире, в котором каждого женоненавистника, потребителя порнографии и маносферы будут подвергать социальной смерти? когда уже мужчин будут призывать к полной ответственности за совершённые ими преступления? когда мы уже перестанем делить ответственность за совершённые мужчинами преступления с их жертвами? когда мы уже избавимся от защиты и тотальной инфантилизации мужчин‑преступников? я устала от мужского насилия. не дайте насильникам жить.

Одинокие замужние матери повсюду💔

💖 У тебя новое сообщение!

Привет, мою подругу зовут София, она находится в очень сложной жизненной ситуации и нуждается в материальной и юридической помощи. Её семью долгое время преследует с угрозами бывший сожитель её матери, участник военных действий (СВО). С весны 2025 года матерью Софии и самой Софией подавались бесчисленные заявления в полицию по следующим причинам: зафиксированное физическое насилие, угрозы, попытки убийства, кражи и обносы, - все дела по этим заявлениям были замяты, ведь совершивший преступление является участником военных действий и имеет связи в органах. Сейчас София со своей матерью живут отдельно, но в семье присутствуют так же малолетние дети (братья и сёстры Софии), самой младшей из которых меньше годика. Все они нуждаются в обеспечении базовых потребностей (в том числе детской смеси для самой младшей, на которую попросту не хватает). По сей день от этого человека София получает угрозы, совсем недавно он рассылал личную информацию Софии (включая актуальный адрес проживания), прося других мужчин "наведаться" и физически навредить девушке, в то время как ей помимо прочего нужно также искать работу, чтобы прокормить семью и сводить концы с концами, - и все это в постоянном страхе за свою безопасность. Помощь, которая нужна в первую очередь - материальная, для оплаты адвокатки и базовых потребностей семьи, так как ситуация с работой обстоит сложно в таких условиях. Средства для связи с Софией : @Mushroomicka (Телеграм) Помочь материально любой суммой : 2202206950516406 (СберБанк). Все подробности, документы дел, подтверждающие ее историю, подтверждение личности - вы сможете запросить написав ей. Она открыта к диалогу и к предоставлению доказательств. Пожалуйста, не проходите мимо. 🙏

↩️ Свайпни для ответа.

материалы для прочтения (англ): 1. патриархальное насилие и сионистский геноцид: сопротивление палестинских женщин. тифиди проводит глубокий анализ того, как палестинские женщины противостоят колониализму, геноциду и патриархату посредством боевой борьбы, отвергая как империалистическое угнетение, так и буржуазный феминизм. 2. «выживая в тишине: сопротивление аборигенных женщин мужским изнасилованиям и мужскому насилию по признаку пола». глубокое исследование того, как в ранней австралии переплетались колониализм, расизм и патриархат. 3. «женщины, займите позицию». сати патель призывает к разрушению патриархата и прекращению капиталистической эксплуатации женщин, вовлечённых в проституцию, и бездомных женщин. ознакомьтесь с проницательным письмом проекта project priceless администрации города вустер. 4. «империализм нато и интервенционизм оон: сексуализированная эксплуатация и путь женщин в ад». тифиди раскрывает, как империалистический «гуманитаризм» подпитывает системное насилие в отношении женщин по всему миру. 5. «ранний японский феминизм: чему мы можем научиться у тех, кто был до нас?» от «девушек в коробках» кисиды тосико до радикальных феминистских коллективов — узнайте, как эти первопроходицы противостояли патриархальным нормам и заложили основу для будущих поколений. 6. «стойкость и сопротивление сквозь призму женщины‑сахрауи: борьба женщин западной сахары». сквозь призму постколониального феминизма салва исследует уровни угнетения, с которыми сталкиваются женщины народа сахрауи, и их ключевую роль в борьбе за освобождение. 7. «стойкость вопреки противоречиям: как ориентироваться во внутренней политике радикального феминистского движения». джудит ларк исследует, как справляться с политикой идентичности и междоусобными конфликтами, опираясь на уроки диалектического материализма — превращая борьбу в силу и сохраняя на первом плане материальные цели.

женщины с большей вероятностью сообщают в комиссию по обеспечению равных возможностей в сфере занятости (eeoc) о случаях мужских сексуализированных домогательств, чем мужчины. вероятность по отраслям, финансовые годы с 2010 по 2015. отрасль: женщины сообщают о домогательствах в ___ раз чаще, чем мужчины. строительство: 27,1 коммунальные услуги: 10,9 сельское хозяйство, лесное хозяйство, рыболовство и охота: 10,5 складское хозяйство (тмц) и транспорт: 10,3 добыча полезных ископаемых: 9,4 оптовая торговля: 8,6 производство: 7,9 административные, вспомогательные услуги, управление отходами и восстановительные работы: 7,5 информационные услуги: 6,8 государственное управление: 5,9 профессиональные, научные и технические услуги: 5,8 искусство, развлечения и отдых: 5,3 финансы и страхование: 43,5 услуги размещения и общественного питания: 3,8 прочие услуги (кроме государственного управления): 3,6 управление компаниями и предприятиями: 3,6 розничная торговля: 3,4 аренда и лизинг недвижимости: 2,7 образовательные услуги: 1,9 здравоохранение и социальная помощь: 1,2 источники: расчёты на основе неопубликованных данных о заявлениях о мужских сексуализированных домогательствах за финансовые годы с 2010 по 2015 из комиссии по обеспечению равных возможностей в сфере занятости сша (eeoc); расчёты автора по данным бюро трудовой статистики сша за финансовые годы с 2010 по 2015 (таблица 18, министерство труда сша, 2010–2015).

Более 100 человек пострадали при российской атаке на крупнейший ТЦ Кривого Рога Число раненых достигло 103 человек, среди них 11 детей, сообщил Александр Вилкул. 27 раненых находятся в тяжелом состоянии, среди них трое детей.

исследовательницы университета мельбурна (university of melbourne) также нашли связь женоненавистнических взглядов у австралийских юношей с тем, какой контент они потребляют в сети: сильнее всего женоненавистнические установки коррелировали с интересом к «маносфере», порнографии и онлайн-знакомствам. учительницы, которых тоже опросили (более 500 человек), сообщали, что юноши цитируют в классе инфлюенсерок вроде эндрю тейта и используют язык «маносферы», чтобы оправдывать неповиновение сотрудницам школы.

artemis-melody (tumblr): правда ли, что в западном мире в австралии самые женоненавистнические мужчины? честно говоря, я не особо слежу за статистикой по правам женщин в западных странах, но заметила закономерность: австралийские мужчины постоянно оказываются самыми агрессивными и женоненавистническими — по крайней мере, в этой части света. поэтому я нашла кое‑какие статистические данные — они довольно интересные. просто сложно поверить, что белые привилегированные парни, выросшие в развитой стране с высоким качеством образования, оказываются такими же женоненавистническими (а может, даже в большей степени), чем бедные мужчины из слаборазвитых стран. такая статистика наглядно показывает, что мужчин по всему миру, похоже, объединяет ненависть к женщинам, — но австралийские мужчины действительно выделяются на этом фоне.

1. недавнее масштабное исследование мельбурнского университета под названием «мизогиния, онлайн‑радикализация и молодёжный экстремизм в австралии» показывает, что враждебное отношение к женщинам служит ключевым основополагающим фактором и предиктором более широких взглядов, связанных с насильственным экстремизмом, среди молодых мужчин-австралийцев. более трети (36%) австралийски парней в возрасте от 13 до 17 лет выражают явные мизогинные взгляды. почти 28% опрошенных юноше и 21% девушек согласны с тем, что феминизм несёт вред и при необходимости его можно подавлять с помощью насилия. искажённое восприятие реальности. примерно 40% юношей считают, что женщины часто лгут о случаях мужского домашнего и сексуализированного насилия. мужчины поколения z примерно в четыре раза чаще, чем мужчины поколения бэби‑бумеров, поддерживают жёсткие иерархические гендерные роли — например, представление о том, что жена должна быть подчинена мужу. 2. почти каждый десятый австралийский мужчина совершал сексуализированное преступление в отношении детей — таковы результаты исследования. исследование под руководством университета нового южного уэльса (unsw) рекомендует существенно увеличить инвестиции в меры раннего вмешательства для предотвращения мужского сексуализированного насилия над детьми. опубликовано 20 ноября 2023 года изданием unsw media совместно с австралийским институтом по правам человека. 3. австралийские мужчины придерживаются одних из самых мизогинных взглядов в западном мире: эта группа мужчин-респонденток значительно превышает среднемировой уровень — согласно анализу по странам, посвящённому гендерным предубеждениям и онлайн‑травле, который провели исследовательская фирма ipsos и глобальный институт женского лидерства (giwl). результаты, опубликованные в рамках месяца женской истории, показали, что 32% австралийских мужчин согласны с тем, что мужчины «проиграли» в экономическом, политическом и социальном плане «в результате феминизма». эта подгруппа заняла второе место в опросе, в котором приняли участие 20 000 человек из 30 стран, — сразу после польши.

кейт элис манн ввела термин «химпатия» — избыточное сочувствие, которое общество (и мужчины в частности) проявляет к мужчинам-агрессорам или мужчинам вообще, когда им предъявляют обвинения. когда речь заходит о мужском насилии над женщинами, мужчины начинают говорить о «мужских проблемах», чтобы переключить внимание и эмпатию на себя. это способ восстановления иерархии. патриархальная система настроена так, что чувства и проблемы мужчин должны быть в центре внимания. я пыталась найти адекватные исследования, которые бы показали, что, может быть, мужчины, которые под информацией о мужском насилии над женщинами пишут, что мужчины вообще-то «страдают тоже», оставляют такие комментарии потому, что их, наверное, реально беспокоят «страдания мужчин»?.... но нет, совершенно неудивительно, нет. я не нашла таких исследований. кажется, что интернет вообще воспринял мой этот запрос как несуществующее явление. я нашла только исследования, которые показывают, что это очередной способ заткнуть женщин, обесценить проблему мужского насилия над женщинами. эти мужчины, когда пишут такие комментарии, не руководствуются беспокойством о «страданиях мужчин», но, кажется, они очень хотят, чтобы о «страданиях мужчин» беспокоились женщины.

2017 г. когда я впервые открыла для себя феминизм и была в ярости из‑за всего, мама пыталась меня успокоить: «не стоит всё время ходить злой». дело в том, что мне как раз этого и хотелось. гнев, который я обрела вместе с феминизмом, был полон радости и ясности. он казался бесконечно лучше тех эмоций, что были до него: тревога, одиночествл, неуверенность в себе, подозрительность по отношению к другим женщинам, из‑за которой я с недоверием относилась к их подружбе — хотя на самом деле мы были естественными союзницами. по‑детски было направлять свой гнев на людей, которых я любила и которые любили меня, потому что мир, в который они так усердно меня запускали, оказался несовершенным, а они должны были это знать. но виноватой была вся эта чёртова система, и признать это было огромным облегчением. с тех пор как разразился скандал с харви вайнштейном, породивший тренд # metoo в социальных сетях, для многих женщин поток откровений о злоупотреблениях со стороны влиятельных мужчин вернул острые ощущения первого прозрения и гнева. чем бы ещё ни были facebook и twitter, они — машины, показывающие, насколько личное политично: они побуждают каждую из нас делиться интимными подробностями своей жизни, а затем анализируют эти миллиарды точек данных в поисках закономерностей. как только вы видите структуру, вы уже не можете её «развидеть». ваза превращается в два лица, уставившихся подруна на подругу. вопрос становится таким: что дальше? встречайте кейт элис манн. книга о ненависти к женщинам, увы, всегда найдёт повод для актуальности. но трудно представить более подходящий момент для выхода книги «down girl: логика мизогинии». манн — профессорка философии в корнеллском университете, и она использует абстрактные инструменты своей дисциплины для анализа текущих событий. её главный вопрос столь же тревожен, сколь и прост — цитируя комикессу джона оливера: «почему мизогиния всё ещё существует?» манн бросает вызов тому, что она называет «наивным представлением», — склонности рассматривать мизогинию на индивидуальном уровне, как психологическую характеристику конкретных мужчин. как она отмечает, у такого подхода много слабых мест, и не в последнюю очередь то, что каждый случай мизогинии запутывается в проблеме «чужих сознаний». «наивное представление» также делает мизогинию «политически маргинальной». если лакмусовая бумажка проверяет, ненавидит ли конкретный мужчина всех женщин, мы обнаружим в мире очень мало мизогинии. у большинства мужчин есть матери, сёстры, дочери, жёны. манн утверждает, что на этот раз нам следует оставить отдельных мужчин в стороне. мизогиния — это «социальное и политическое явление с психологическими, структурными и институциональными проявлениями». и мы должны оценивать эти проявления с точки зрения её пострадавших [женщин]. # not all men ? # yes all women манн продолжает разъяснять гендерные нормы, которые насаждает мизогиния. мы существуем в гендерной экономике, в которой предполагается, что женщины должны мужчинам. правила таковы: во‑первых, мы должны давать мужчинам моральные блага — такие как секс, забота и неоплачиваемая работа по дому. во‑вторых, мы не должны просить у мужчин тех благ, которые даём им. наконец, женщинам не положено претендовать на привилегии и преимущества, закодированные как «мужские» (например, пост президентки). манн предлагает считать сексизм и мизогинию разными явлениями. сексизм — это идеология, набор убеждений, утверждающий, что для женщин и мужчин естественно и, следовательно, желательно исполнять роли дающих и берущих. мизогиния действует как «полиция», наказывая женщин, которые от них отклоняются. как правило, эта «полиция» также вознаграждает послушание — возвышая женщин, продвигающих патриархальные интересы. но поскольку мизогиния определяет женщин через функцию «давания», она также склонна относиться к ним как к взаимозаменяемым. источник

одна из студенток призналась, что однажды пропустила занятие просто потому, что чувствовала себя «слишком уродливой, чтобы появляться на публике». остальные девушки в группе восприняли это без удивления. убедив её, как положено, что она вовсе не уродлива, они ласково и с пониманием похлопали её по плечу. за пару недель до того, как одна из этих групп должна была отправиться в тропическую страну, преподаватель попросил своих студенток написать о том, готовы ли они к поездке. из семи девушек в группе пять написали, что они не готовы, потому что надеялись похудеть перед отъездом. казалось, они больше беспокоились о том, как будут выглядеть их тела, чем о том, достаточно ли они обдумали работу, которую надеялись выполнить во время поездки. ни один мужчина в группе не написал о том, что его тело «не готово». насколько больше времени мы тратим на сборы на работу каждый день по сравнению с нашими коллегами мужчинами? когда одна из моих самых любимых наставниц сказала группе, что каждый день носит шарф, потому что её стареющая шея «слишком уродлива, чтобы её показывать», почему мы не поставили под сомнение подобные высказывания? мы как общество несем огромную утрату, когда целая группа перспективных людинь тратит столько времени на переживания о своей внешности, что рискует упустить ещё одно поколение, не увидев тех перемен, на которые они надеялись. эта одержимость внешностью – эта «болезнь красоты» – заставляет женщин обращаться к зеркалу и отворачиваться от мира, которому только выгодно, если они перенаправят свои силы и энергию в другое русло рене энгельн, «beauty sick»

intolitude (tumblr): поработайте в клинике — и вы узнаете настоящие трагедии суррогатного материнства: дети с врождёнными пороками, которых никто не забирает; матери, оставшиеся с тяжёлыми осложнениями и необратимыми повреждениями здоровья, за которые никто не несёт ответственности; юридические лазейки настолько широкие, что в них можно проехать на грузовике. суррогатное материнство не должно существовать — ни в этом мире, ни в любом другом, где с женщинами обращаются как с одноразовыми сосудами для чьего‑то удобства. патриархальной системе такая схема нравится: она извлекает прибыль из женских тел, но бросает женщин, как только что‑то идёт не так, — а что‑то всегда идёт не так, когда единственная цель — получение прибыли. вы хотите говорить о выборе, но выбор ничего не значит, когда система настроена против вас, когда мелкий шрифт в договоре стирает вас как личность, когда ваша боль становится чьей‑то статьёй доходов. суррогатное материнство — это не освобождение, это эксплуатация под прикрытием улыбки. нужно называть вещи своими именами: это бизнес, построенный на страданиях женщин, и общество, которое отказывается привлекать кого‑либо к ответственности.

транс‑активистки по‑прежнему утверждают, что «terf» — это просто аббревиатура, обозначающая подтип феминисток. однако то, как они используют это слово, ясно показывает: они намеренно употребляют его как оскорбление. эти граффити — очевидная попытка запугать женщин и заставить нас бояться устанавливать границы, исключающие мужчин. у vancouver rape relief нет антитранс‑политики — у них политика, исключающая мужчин. дело в том, что почти всегда именно мужчины насилуют и нападают на женщин, и именно мужчины в большинстве случаев могут избежать наказания за преступления против женщин. поэтому нужны приюты, куда не допускаются мужчины, — чтобы у переживших изнасилование и насилие было безопасное место для восстановления. женщины, идентифицирующие себя как трансгендерные, не исключаются из числа получательниц услуг. транс‑активистки, которые теоретически должны заниматься помощью транс‑людям, тратят много сил и энергии на то, чтобы заставить замолчать и запугать женщин, которые осознают реальность мужского насилия и борются с ним. похоже, это для них гораздо важнее, чем, скажем, открывать приюты для транс‑людей, спасающихся от насилия. только самые низкие подонки на свете могут донимать пострадавших от (мужского) насилия, которые пытаются найти безопасное убежище, чтобы прийти в себя. уровень трусости и женоненавистничества, проявленный в этом вандализме, поражает. каждый раз, когда вы называете женщин «terf», вы встаёте на сторону жестоких женоненавистнических негодяев, которые используют травлю, запугивание и угрозы, чтобы поставить женщин «на место» и помешать нам организовываться ради своего освобождения. это и раньше было понятно, но с каждым разом становится всё очевиднее: «terf» — это женоненавистническое оскорбление. источник

16 августа (2019 года) организация vancouver rape relief & women’s shelter сообщила, что к их двери прибили мёртвую крысу.

vancouver pape pelief & women’s dhelter – это канадская некоммерческая организация, которая уже более полувека помогает женщинам, столкнувшимся с (мужским) насилием. организация открылась в 1973 году и стала первым в канаде кризисным центром по вопросам изнасилования (мужчинами). позже, в начале 1980-х, при ней появился переходный дом — убежище для женщин и их детей, которые бегут от мужского насилия.

неизвестный вандал, скорее всего, пытался запугать женщин и продемонстрировать своё женоненавистничество. всего через пару недель произошёл второй акт вандализма. вандал написал на дверях приюта угрозы расправы в адрес «terf», а также бесконечную мантру «транс‑женщины — это женщины».