سَـيل

- أرأيتم لو أنَّ شخصًا اشتد به الجوع وُضع بين يديه طعام شهي ومدَّ يده ليطعم منه فقيل له: إنَّه مسموم إن أكلْتَ منه ضرَّك أو أهلكك، أيضعُ يده فيه أو يكفَّها ؟ فسبحان الله !! كيف يتجنَّب طعاماً خوف مضرته !! ولا يتجنب الذنوب خوف عقوبتها. هدانا الله

ليس الذاكر من قال سبحان الله والحمد لله وقلبه مُصرٌّ على الذُّنُوب؛ وإنما الذاكر من إِذا هَمَّ بمعصية ذَكَرَ مقَامه بَين يَدي علّام الغيوب. ابن الجوزي | التذكرة (١٨٦)

هل أصابك أمر يضيق صدرك؟ هذه الأمور الثلاثة من أعظم ما يوسع الصدر: ١- كثرة عبادة الله ٢- تسبيح الله عزّ وجلّ ٣- تحميده فإنّها من أعظم ما يطرد الهم والسآمة عن النفس

الشيخ عبدالسلام الشويعر

قال ابن القيم رحمه الله :

‏إذا أحسست بثقل عند قراءة القرآن؛ فاعلم أن هناك ذنبًا جثم على قلبك، فأشغلك عن كتاب الله، وجعل قلبك يتفلت منك، فجاهد نفسك واستمر، وأكثر من الاستغفار، لأن القلب إذا طَهُر لم يشبع من كلام الله سبحانه. قال عثمان رضي الله عنه : ‏"لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربنا".

"جبر الخواطر" ‏قد يكون جبر الخاطر كلمة تطمئنُ أو يدًا تُعين، أو عفوًا يسترُ زلَّة، أو حضورًا صادقًا حين يغيبُ الجميع. فاجبروا القلوبَ بما استطعتم؛ فرُبَّ حزنٍ خففتموه،وحاجةٍ قضيتموها, وكسرةٍ داويتموها، جعلها اللهُ فرجًا لكم حين تضيقُ بكم السُّبلُ ‏قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (رواه مسلم)

‏قال ابن عثيمين - رحمـه الله - : « إن إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي ؛ لأن الإنسان إذا أحب شيئًا ؛ أحبَّ طول مناجاته ».

الشرح المُمتع | جـ٥ صـ٣٢٠

الوِتـر ، آتاكم الله سؤلكم🤍

‏كيف ينجح الإنسان مع القرآن؟ ‏يقول عثمان بن عفان رضي الله عنه: ‏"أنزل القرآن لتعملوا به فا‏تخذتم قراءته عملا" مشكلتنا اليوم نتخذ القرآن لذات الحفظ ونأخذه لذات التجويد أو الإقراء ‏والواجب أن نأخذ القرآن للتدبر والعمل فهذا ما كان عليه السلف .. كانوا يأخذون القرآن لأجل الإيمان والعمل. لذلك كما يذكر ابن عمر رضي الله عنهما: أنهم كانوا يأخذون القران والإيمان جميعًا. وهذا الذي جعل الصحابة رضي الله عنهم يمضون سنوات في تعلم سورة البقرة، لأنهم يجمعون بين القران والإيمان والعمل ✉️ لا يكن همّك أخر السورة؟ أو تختم الجزء أو تختم القرآن ؟ ليكن همك التدبر والعمل ثم الحفظ والإتقان.

 الشيخ | عبدالرحمن العقل

مما يقوي من عزيمتك القراءة في سير الصالحين لقمان الحكيم: رجلٌ صالح وولي من أولياء الله وحكيمٌ من الحكماء وهبه الله جلّ وعلا الحكمة لأنه كان صادقاً مع الله في أقواله وأعماله، جاداً في التقرب إلى الله عز وجل بجميل العبادات ، وكان قليل الكلام كثير الفكرة والتدبر ، ومن عظيم مكانة هذا العبد ورفيع شأنه أن الله عز وجل ذكر لنا في القرآن خبره وأنبأنا عن وصيته لابنه وموعظته لولده، وذكر ألفاظها لتكون للآباء والمعلمين والمربين نبراساً وأنموذجاً يحتذون حذوه ويسيرون على نهجه، ليأخذوا منها الوصايا النافعة والأساليب الناجحة والطرق المفيدة في تربية الأبناء وتعليم النشء، ينهلون من معينها ويتزودن من حِكَمها لتكون تربيتهم لأبنائهم وللنشء عن بصيرة وحكمة ودراية. الشيخ عبدالرزاق البدر -غفر الله له

انتهاز الفرص قال ابن القيم رحمه الله: «الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة، فالحزم كل الحزم في انتهازها، والمبادرة إليها، والعجز في تأخيرها، والتسويف بها، ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من أسباب تحصيلها، فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت، والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من إرادته عقوبةً له».

 زاد المعاد في هدي خير العباد (3/502)

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ‏أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ⟪ مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ: ‏اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا ⟫ ‏قالوا: يا رسول الله، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات. ⟪ ‏قال: أجل،ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن ⟫

يقول الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله:

‏"الإتيان بالأدعية المأثورة والأذكار المشروعة، دون فهم لمعانيها ودون تحقيق لمقاصدها فإن هذا قليل التأثير عديم الفائدة".

أسفي على نفسي التي أهملتُها وتركتُها تلهو بغيرِ حدودِ أشّقيتُها بين الذنوبِ وغيّها ونسيتُ أنّي في رؤى المعبودِ ربّاه إني اليوم جئتكَ نادماً عن كلّ فعلٍ مخجلٍ مردودِ رباه إني قد عَزمتُ وإنني أرجو العتاقَ بعفوكَ المنشودِ