Здравые мысли.

Сподвижником этого объекта сегодня разговаривал) В чс кинул)

ПОСТ БУДЕТ ДЛИННЫЙ. НО СОВЕТУЮ ПРОЧИТАТЬ. Шейх аль-Шарбини в своем толковании слова Аллаха:

И шайтан прошептал им, чтобы показать им то, что было скрыто от них из их непристойности

сказал: В этом есть указание на то, что показ наготы в уединении, а также перед женой без необходимости, является предосудительным и неприемлемым в человеческой природе. Я сказал: Посмотрите, как Аллах сказал:

И соткали для них одежды из листьев рая.

Это было, когда они были супругами. Что же тогда, если бы с ними был третий, посторонний человек? А до этого Аллах сказал: О, дети Адама! Мы ниспослали вам одежду, чтобы прикрыть вашу непристойность, и плащ (из листьев рая). И одеяние благочестия – это лучше Посмотрите, как Аллах сделал скромность важной частью благочестия? Это поистине удивительное побуждение! Затем Аллах завершил это словами: (Это – знамения Аллаха, возможно, они будут поминать). Знамения Аллаха! Как можно сказать, что одежда – это знамение Аллаха? Да, это знамение Аллаха, которым Он одарил человека и выделил его среди всех существ; это одна из тех вещей, которыми Аллах возвысил человека над животными. Поэтому мудрецы в древности говорили: «Нагота – это животная природа, А скромность – это человеческая природа, и стремление к наготе и призывы к ней – это дьявольская практика» Человек может призывать к легкомыслию в отношении обнажения, через изображения, слова и поведение, не стесняясь непристойных выражений. Некоторые женщины фотографируют свои волосы и демонстрируют свои прелести, и это – призыв к легкомыслию в отношении обнажения. Некоторые женщины могут сказать: "Я фотографирую только для женщин". Я говорю: Даже если фотографирование предназначено только для женщин, фотографирование для широкой публики – это запрещено и греховно. Речь идет о вашей фотографии для женщин; это призыв к легкомыслию в этой области, чтобы это стало привычкой, которая преобладает над природой женщины... Да поможет нам Аллах. Искажение природы – это явление, которое можно наблюдать и испытать. Мы видели, как люди превращались в собак и находили красоту и удовольствие в подражании им, мы видели, как люди едят нечистоты и считают это удовольствием и красотой... Так происходит с теми, кто следует своим желаниям и дьяволу; они погружаются в бездну, у которой нет дна. Наш пророк,‎ﷺ сказал, как это записано в достоверных хадисах: "Каждый ребенок рождается в естественном состоянии, а его родители делают его иудеем, христианином или язычником". Итак, природа подвергается влиянию и искажению; поэтому в текстах содержится призыв к тому, чтобы человек оберегал свой слух и зрение от вредных воздействий и избегал общения с людьми, склонными к греху. Общение в эту эпоху изменилось по сравнению с прошлым; оно стало более широким; человек может общаться с другим человеком, находящимся в другой стране, видеть его повседневную жизнь, следить за его мыслями и глупостями, не имея никакой цели, кроме того, чтобы получать информацию от пустого человека... который портит ваш разум и вашу природу. О, мои сыновья и дочери, берегите входы в ваше сердце от того, что может его испортить. Великий ученый Мухаммад Али Сабуни, да смилуется над ним Аллах, в своем ценном толковании "Суть толкований", комментируя аят из суры "Аль-А'раф", сказал: "В этом аяте есть указание на то, что обнажение является одним из самых серьезных грехов, и что оно является предосудительным в человеческой природе; поэтому оно называется "наготой". Я говорю: этот аят ясно показывает цель Иблиса, проклятого: {Он будет снимать с них их одежду, чтобы показать им их непристойность}. Те, кто призывают к обнажению женщин и поощряют это, как это делают те, кто притворяются прогрессистами и призывают женщин снимать хиджаб во имя свободы и равенства, являются врагами женщин и союзниками Иблиса, потому что цель одна и та же: это открытый призыв к разврату и моральному упадку, а не к прогрессу, который достигается путем сохранения чести и скромности".

Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все члены моей общины будут прощены, кроме тех, кто совершает грехи открыто (المجاهرون)…» — Сахих аль-Бухари — Сахих Муслим

Сказал таби’ин Маймун ибн Михран (ум. 117 г.х.): “Кто совершил дурной поступок скрытно, пусть и раскается в нём скрытно, а кто совершил его открыто, пусть принесёт покаяние публично. Люди стыдят и не прощают, а Аллах прощает и не стыдит”.

«Хильят аль-Авлия’» 4/92.

Одно из распространенных убеждений и выражений среди людей, которые становятся инструментом шайтана в оставлении повеления одобряемого и порицание порицаемого:

"Если осуждаешь кого-то за то, что он сделал, переворачивай песочные часы и жди скоро и ты будешь испытан этим". Во-первых, это является искаженной версией того, что передается от пророка ﷺ и от праведных предков. Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ «Тот, кто-то пристыдит своего брата (по вере) в каком-то грехе не умрёт, пока сам не совершит этот грех”».   Ахмад сказал: «(То есть) в грехе, в котором он уже покаялся». Передал ат-Тирмизи (2505). Внешне кажется, что имеется в виду Ахмад ибн Мани’ учитель имама ат-Тирмизи. Говорят также, что имеется в виду имам Ахмад. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/205-206). Cказал Хасан аль-Басри: «Сподвижники говорили: "Кто обвинил своего брата в грехе, от которого он покаялся Всевышнему Аллаху, Свят Он и Велик, тот не умрёт, пока не испытает его Аллах этим грехом" "Заммуль-гъыба", 149 Во-вторых, люди интерпретировали эти слова под свои страсти, и затем они уже распространились в той форме, где упущенно самое важное – выражение «от которого он покаялся или который он не совершал». Потому что покаявшийся в грехе подобен тому, кто вовсе его не совершал, согласно хадису пророка ﷺ переданным Ибн Маджа. В-третьих, если человек видит, как кто-то совершает грех, то он обязан его порицать за порицаемое и призывать к одобряемому, если же он это не сделает, то сам заслуживает порицания, так как это является обязанностью. В-четвертых, совершающего грех публично порицать тоже надо публично, и покаяние он тоже должен принести публично. Если люди не видели его публичного покаяния за публичное совершение греха, как они могут быть достойны укора и упрека? Часто люди не хотят и бояться порицать других по причине того, что сами совершают порицаемое, и поэтому хотят, чтобы их оставили и не порицали и были благосклонны к совершению греха ими – что конечно же является ни чем иным как следованием страстям и болезнью сердца, если это еще не привело к его смерти. Пусть упреки упрекающих и ваши собственные грехи не остановят вас от порицания порицаемого, быть может это станет причиной что Аллах простит вас, защитит, откроет сердце и поможет в оставлении грехов, тогда как оставление порицания точно приедет к Его гневу и усугублению вашего положения.

Эта фетва - шейха Абу хаммада аль-Азди. Не думайте, что это мы выдаём фетвы.

Вопрос: Каково положение той, которая испытывает отвращение к никабу и оскорбляет его? —————————<>————————— Ответ: Хвала Аллаху. В некоторых странах, многие люди привыкли называть хиджаб словом «никаб». Хиджаб — это сокрытие. Говорят: (حجبه) «он скрыл его, покрыл его». Сказал аль-Файюми, в «аль-мисбах аль-мунир»: «Изначально хиджаб — это материальная преграда, разделяющая два тела». Хиджаб — это поклонение, средство приближения к Аллаху и проявление покорности Ему, а не обычай и не вопрос личной свободы. Поэтому женщина, в сердце которой есть болезнь — будь то страсти или сомнения, — либо та, что находится под влиянием захлестнувшего общество либерального феминистского движения, будет испытывать неприязнь к хиджабу, тяготиться его ношением и считать его ограничением свободы и проявлением чрезмерной строгости. Женщина, которая отвергает обязательность хиджаба, испытывает к нему отвращение или оскорбляет его, является вероотступницей. Ей предлагается покаяться, и если она раскается, то это принимается; если же нет, то, ей надлежит отрубить голову. И мой совет каждой мусульманке - придерживаться полного шариатского хиджаба, ибо в этом сохранность, защита, целомудрие и сокрытие всего её тела. Действительность и жизненный опыт свидетельствуют об исключительной важности хиджаба: он служит защитой для женщины от похотливых взглядов и людей со слабыми душами, а также является надёжной преградой, оберегающей её скромность и стыдливость. О Аллах, сохрани женщин-мусульманок и даруй им целомудрие и стыдливость. #фетвы #Акыда

Сафия кинула из эфира )

Вопросы ?