хижиنа
Открыть в Telegram
اِبْنَتِي جَنَّةٌ صَغِيرَةٌ عَلَى الأَرْضِ
БольшеСтрана не указанаКатегория не указана
189
Подписчики
Нет данных24 часа
-87 дней
-1430 дней
Архив постов
189
👤сообщается, что посланник Аллаهаﷺ,сказал:
إذا صَلَّت المَرْأةُ خَمْسَها وصامَتْ شهْرَها وحَفِظَتْ فَرْجَها وأطاعَتْ زَوْجَها دَخَلَتِ الجَنَّة
«Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она зайдёт в Рай».
Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» 7480 со слов Анаса; Ахмад 1/191 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и ат-Табарани со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасаны.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 661, «Адабу-з-зифаф» 180-182, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1931, 1932, 2411.📚
189
сестры если вас триггерят следующие фразы:
-Подчиняться мужу;
-Уважать мужа;
-Ухаживать за мужем;
-Отдавать приоритет мужу,
…то это значит, что ваше мышление находится под влиянием западной идеологии. И лекарство от этого — следование Корану и Сунне.
189
Виды ширка.
Некоторые ученые выделяют три вида ширка:
١. Большой
٢. Малым
٣. Скрытый.
Другие же говорят, что скрытый ширк не является отдельным видом, а входит в качестве подвида как в большой, так и в малый ширк.
Большой ширк с точки зрения обязательств по отношению ко Всевышнему Аллаهу также разделяют на несколько видов.
١. Ширк, нарушающий таухид ар-Рубубийя (придание сотоварищей Аллаهу в Его господстве). Это убеждение, что наряду со Всевышний Аллаهом существует кто-то, участвующий в сотворении Вселенной и управлении ей; или приписывание каких-либо атрибутов Аллаهа(творение, наделение пропитанием и тому подобное) кому-либо, кроме Аллаهа. Этот вид ширка проявляется в двух формах:
١. Ширк отрицания (та'тыль) — отрицание у Господа атрибутов господства.
٢. Ширк уподобления (тамсиль) — это приравнивание создания к Создателю в какой-либо из характерных особенностей Господства. Всевышний Аллаه сказал:
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллаه». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?».Сура Юнус, Аят 31. ٢. Ширк, нарушающий таухид аль-Улюхийя (придание сотоварищей Аллаهу в Его Божественности или в поклонении Ему). Это обращение поклонения к кому-либо, кроме Аллаهа. По причине распространения этого вида ширка, наиболее часто встречающегося на земле, Всевышний Аллаه отправил посланников и нисослал писания. Ширк в поклонении многократно упоминается в Коране и Суне. Аллаه сказал в Своей книге:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا Мечети принадлежат Аллаهу. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллаهом.Сура Джинны, Аят 18. Также Всевышний сказал:
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей.Сура Ан-Ниса, Аят 36 Этот вид ширка также проявляется в нескольких формах: —Ширк в намерениях и желаниях - он связан с сердцем и проявляется в том, что поклонение совершается не ради Всевышнего Аллаهа. —Ширк в подчинении - наделение правом законодательства кого-либо наряду с Аллаهом. Всевышний сказал:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллаه?
Сура Совет, Аят 21.—Ширк в любви и привязанности - это придание Аллаهу сотоварищей посредством того, что человек начинает любить Его творения так, как надлежит любить только Аллаهа, любовью, сопряженной с покорностью, зависимостью и смиренностью. Всевышний сказал:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаهу равных и любят их так же, как любят Аллаهа.Сура Аль-Бакара, Аят 165 —Ширк в страхе - страх перед творениями, достигающий такой степени, что испытывающий его человек боится их больше, чем Аллаهа, и полагает, что они могут причинить ему что-либо из того, на что способен лишь Один Аллаه. Всевышний сказал:
فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن Не бойтесь их, а бойтесь меняСура Аль-Имрам. Аят 175. —Ширк в именах и атрибутах Аллаهа - это приравнивание имен и атрибутов творений к именам и атрибутам Творца или убеждение, что творение может обладать атрибутами, характерными только для Всевышнего Аллаهа. В рассматриваемом отрыве шейх, да смилуется над ним Аллаه، имеет в виду, что большой ширк несовместим с Исламом и аннулирует единобожие. Если раб постился днем, выстаивал ночи в молитвах, раздал все свое имущество в качестве милостыни, а затем совершил ширк(приобщил к Аллаهу сотоварища) - в мгновение ока все его деяния становятся тщетными и он выходит из Ислама, совершив неверие в Аллаهа. Как нечистоты портят омовение, так и ширк портит единобожие
189
своё мнение..
👤‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (табиин) написал, обращаясь к людям:«Никто не имеет права высказывать собственное мнение, когда есть Сунна посланника Аллаهа (ﷺ)».
См. аль-Ибана, 100📚
‘Ата ибн Аби Рабах (табиин)был спрошен о чём-то, на что он ответил: «Я не знаю». Люди сказали: «Не скажешь своё мнение по этому поводу?» Он ответил: «Мне стыдно перед Аллаهом от того, чтобы на Его земле исповедовали религию, опираясь на моё мнение».
См. ад-Дарими 107, Ибн Батта 347📚〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
👤абу ад-дарда (رحمه الله) сказал:«если бы не три вещи, то люди стали бы праведными: ١. страсть, за которой следуют; ٢. жадность, которой повинуются; ٣. восхищение своим мнением».
📚كتاب الزهد.
189
смиренность в молитве?
Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал:
«если бы ты увидел Абдуллаха ибн аз-Зубайра, совершающего молитву, ты бы сказал: «дерево, которое колеблет ветер, и камни катапульты, падающие сюда и туда, но он не обращает на это внимания»
📚имам Ахмад в "Аз-Зухд" 785
189
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллаه) в «Маджму' аль-Фатава» сказал:
"Если слабость коснулась
мусульман, и их враги одержали над ними верх, то это из-за их грехов…"
189
вот и настали моменты когда законы Аллаهа без различны людям
они любят эту дунью, они продали себя ради этих денег
и им не стыдно джама’ат, они открыто показывают свои грехи, они открыто выставляют себя на показ, выставляя где она беременна, где она с мужем гуляет, а мужчины стали снимать липсинги и танцевать поправляя свои чёлки, они начали ущемлять женщин, они начали выставлять свои волосы, телосложения и тд. тагуты начали запрещать нам то что дозволил Аллаه, люди начали нас оскорблять и унижать
наше положение очень печально, но Аллаه говорит:
Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам.
61:9так же Он говорит:
Кого Аллаه наставляет на прямой путь, тот идет прямым путем. А кого Аллаه вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток. (Аль-А’араф:178)
189
Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаهу и избегайте тагута!». Среди них есть такие, которых Аллаه наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих.
16:36
189
сиди дома.
имам Суфьян ас-Саури رحمه الله сказал:
«нет для женщины блага лучше, чем её дом, даже если она уже преклонного возраста».
[التمهيد لابن عبد البر ، ٢٣/٤٠٢]
189
«Мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?»
(6:32)
189
передаётся от ибн аль-каййим رحمه الله:
однажды мужчина из числа бедуинов повстречал женщину, которая ему очень понравилась. и этот бедуин возжелал её так сильно, что он уединился с ней и уже решился на прелюбодеяние(зина) с ней, как вдруг резко он встал и начал уходить от неё прочь со словами:
«и как же мужчина способен продать Рай, шириной со все небеса и земли, за эту ширину между ног женщины?! воистину, такой обмен - глубокое невежество!» и он ушёл.
источник: «раудат аль мухиббин ва нузхат аль муштакын» 26:279
189
Хасан аль-Басри (رحمه الله) сказал:«Пережить временные трудности, сопровождаемые (в последствии) длительным счастьем, лучше, чем спешить к скоротечному счастью, за которым последуют вечные страдания». 📚[Хильятуль-Аулия (2134)]
