سعد ياسين السليماني

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪاً ﻣﻦ ﺇﻫﺎﻧﺘﻬﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ، ﺑﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ .. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - *«ﻟﻮ ﻫﻢ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﺪﻥ ﺃﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻡ ﻷﺫاﻗﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ»*. 📚منهاج السنة (٥٧٦/٤)

*'•✍️ ‏قال الحسن البصري رحمه الله :•_* *يُعْرَضُ عَلَى ابْن آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ سَاعَاتُ عُمْرِهِ، فَكُلُّ سَاعَةٍ لَمْ يُحْدِثْ فِيهَا خَيْرًا تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ عَلَيْهَا حَسَرَاتٍ.* *_📚 حفظ_العمر [١/‏٦٣]_* https://t.me/Sacadyaasiin

قال الإمام ابن كثير رحمه الله:

"قوله تعالى: ﴿ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾، قال كثير من العلماء: بعث الله كل نبي من الأنبياء بمعجزةٍ تناسب أهل زمانه، فكان الغالب على زمان موسى، عليه السلام، السحر وتعظيم السحرة، فبعثه الله بمعجزةٍ بهرت الأبصار وحيرت كل سحارٍ، فلما استيقنوا أنها من عند العظيم الجبار، انقادوا للإسلام، وصاروا من الأبرار، وأما عيسى، عليه السلام، فبُعث في زمن الأطباء وأصحاب علم الطبيعة، فجاءهم من الآيات بما لا سبيل لأحدٍ إليه، إلا أن يكون مؤيدًا من الذي شرع الشريعة، فمن أين للطبيب قدرة على إحياء الجماد، أو على مداواة الأكمه، والأبرص، وبعث من هو في قبره رهين إلى يوم التناد؟ وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم بعثه الله في زمن الفصحاء والبلغاء ونحارير الشعراء، فأتاهم بكتابٍ من الله، عز وجل، لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سورٍ من مثله، أو بسورةٍ من مثله لم يستطيعوا أبدًا، ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرًا، وما ذاك إلا لأن كلام الرب لا يشبهه كلام الخلق أبدًا"؛ [

تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 66].

https://t.me/Sacadyaasiin

مسألة أجرة الطبيب وثمن العلاج

⬅️ إذا كان في العضو دية مقدرة شرعًا، فليس هناك أجرة للطبيب. أما إذا كانت فيه حكومة، وليس هناك دية مقدرة من الشارع، فلا بد من اعتبار أجرة الطبيب، ما لم يكن هناك نص يخالف ذلك. ⬅️ وذلك أنه في بعض الأحيان إذا حكم القاضي للمجني عليه بشيء من الحكومة، وقال له: عالج جرحك، فقد يُنفق المجني عليه ما أخذه في العلاج ومداواة الجرح، ثم تزيد أجرة الطبيب على ما حكم له به القاضي. ومن أمثلة ذلك في الصومالية: Bawdo isma kabto. ثم إذا كُسر الفخذ، وحكم له الحاكم بشيء من الحكومة، فقد لا تكفي هذه الحكومة لجبر الكسر وتكاليف العلاج، فتكون أجرة الطبيب زائدة على ما حكم به القاضي. 🔘 ومن المهم أيضًا أن يراعي القاضي أحوال أصحاب الأمراض، كمرضى السكري؛ إذ قد يتآكل الجرح ويتفاقم بسبب المرض، فتزداد تكاليف علاجه. فلا يُعامل المريض معاملة السليم من الأمراض، بل لا بد للقاضي من مراعاة هذه الأحوال عند تقدير الحكومة. https://t.me/Sacadyaasiin

📌مسألة: هل الكفر ملة واحدة أو ملل متعددة؟.

🔰اختلف العلماءُ في هذه المسألةِ على ثلاثةِ أقوالٍ: ١: الكفر كله ملَّة واحدة: وهو مذهب الشافعية والحنفية، بدليل قوله تعالى: فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ. ٢: الكفر ثلاث مِلَل، النّصارى ملة، واليهود ملة، وما عداهما ملة: وهو مذهب المالكية، وهو قول شريح وعطاء وعمر بن عبدالعزيز ووكيع وغيرهم بدليل قوله تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ. ٣: الكفر ملل شتَّى: وهو مذهب الحنابلة، وروي عن عليٍّ رضي الله عنه، وهو قول كثير من أهل العلم منهم النَّخعي والثَّوري والزُّهري  وربيعة وإسحاق، وطائفة من أهل المدينة، وأهل البصرة، بدليل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا. ولقوله ﷺ: لا يتوارثُ أهلُ ملَّتَينِ شتَّى. رواه أبو داود عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جدِّه. وجمعَ صاحبُ ألفيةِ الفرائض الخلافَ بقولِه: وَالكُفــرُ عنــدَ الشَّافعــيِّ مِـلَّــهْ ووافَــقَ النُّعــــمــانُ والأَجِــلَّــهْ وعنــدَ مَـــالـــكٍ ثــلاثُ مِــلَـــلِ ومِـلَـلٌ شتَّــى لــدَى ابــنِ حَنبلِ.

ينظر📕:العَذب الفَائِض شرح عُمدة الفَارِض للشَّيخ الإمام إبراهيم بن عبد الله الفرضي الأَزهَري الحنبليّ. وعُمدة كلّ فارِض في علم الوَصايا والفرائض للشيخ الإمام صالح بن حسن البَهُوتِي الأزهري الحنبليّ المعروفة (بألفية الفرائض). وحاشية البَــــقَري على شرح سِبط الماردِينِي على الرَّحْبية للعلامة محمد بن عمر البَقَري الشّافعي. بتصرف.

 انتقاء✍: أبي مُحمّد عَبــدالحَكيــم بن نُـــور. https://t.me/madalcamiran.

📒 ما جاء مكسور التاء على «تِفْعَال»

📌 وقد جاءت كلمات قليلة مكسورة التاء على «تِفْعَال» سماعًا، لا يُقاس عليها، وهي ثماني كلمات: تِبْيَان، وتِنْضَال، وتِلْقَاء، وتِخْتَار، وتِمْثَال، وتِبْكَاء، وتِشْرَاب، وتِيفَاق.

🌺 وقد نظمها صاحب «منحة المليح» بقوله:

لَـمْ يَـأْتِ مَـصْــدَرٌ مِـنَ التِّـفْـــعَـالِ إِلَّا ثَـمَــانٍ خُـــذْهُ مِــنْ مَــقَـــالِـي تِـبْــيَـانُ تِنْـضَــالٌ كَـــذَا تِـلْـقَـــاءُ تِـخْــتَــارُ تِـمْـثَــالٌ كَــذَا تِبْـــكَاءُ تِشْرَابُ تِيفَاقٌ وَخُلْفُ الْبَعْضِ جَا وَالْحَـــقُّ لِلــرُّوَّادِ طُــــرًّا أَبْـلَــجَـا 🟢 تنبيه: وقع الخلاف في «تِبْيَان» و«تِنْضَال»، ولا خلاف في باقي الكلمات. وتُحفظ هذه الكلمات ولا يُقاس عليها.

مما لا يراعى في الميزان الصرفي: الإدغام، فأصل مدَّ: مدَدَ، ووزنه: فَعَل،لأنه إذا التقى حرفان متماثلان أُدغم الأول في الثاني. شرح متن البناء، 2/12، د. حسن العثمان.

فائدة فقهية قال الإمام النووي في «منهاج الطالبين»: «ولو طرح قماماتٍ وقشورَ بطيخٍ بطريقٍ، فضمون على الصحيح». أي: إذا تعثّر شخص بها، فسقط فكسرت بعض أعضائه أو مات، وجب الضمان على من طرحها في الطريق. وقال شيخنا: هذا مذهب جمهور أهل العلم. https://t.me/Sacadyaasiin

*‏قال مُطرّف بن عبد اللَّه رحمه اللَّه* : صلاح العمل بِصلاح القلب، وصلاح القلب بِصلاح النية، ومَن صفا صُفّي له، ومن خلط خُلِّط عليه. 📕حلية الأولياء لأبي نعيم (١٩٩/٢) .

قال العلامة #الشيخ_عبدالكريم_الخضير -حفظه الله- : أدركنا الشيخ #ابن_باز -رحمه الله- يقرأ عليه عشرة أحاديث يُعلق على العشرة في خمس دقائق، يُضمنها من العلم الشرعي المؤسس على النصوص المضبوط المتقن المحرر ما يحكي بالفعل علم السلف . وتجد بعض صغار الطلبة يقول: إن الشيخ لم يفعل شيئاً، بل بعضهم يزعم أنه يستطيع أن يقول مثل قول الشيخ . ولا يدري المسكين أن البلاغة عُرفت عند بعض أهل العلم بأنها الكلام الذي إذا سمعه السامع ظن أنه يحسن مثله، لكنه يعجز عنه حين المطالبة . نقل من أحمد بن عبدالكريم الخضير.... https://t.me/Sacadyaasiin

‏يا معشر المسلمين : تحصَّنوا من عذاب النَّار، وخفِّفوا على ظهوركم ثقل الأوزار، بكثرة الصَّلاة على النَّبي المختار. ابن الجوزي | بستان الواعظين. https://t.me/Sacadyaasiin

هَا أنتَ جَربتَ الغفلة؛ أمَا آن لكَ أَن تَعُود؟ ابن الجوزي البغدادي

فائدة قال أبو هلال العسكري - رحمه الله تعالى - في كتابه «الحث على طلب العلم» (ص ٥٢) : - قال بعض الأوائل : لايتم العلم إلا بستة أشياء : ١- ذهن ثاقب. ٢- وزمان طويل. ٣- وكفاية. ٤ - وعمل كثير . ٥ - ومعلم حاذق. ٦- وشهوة. - وكلما نقص من هذه الستة شيء نقص بمقداره من العلم. - وفي «رحلة العبدري» (ص ٢٥١) مانصه : بعشرٍ يُنال العلم قوتٌ وصحةٌ *** وحفظٌ وفهمٌ ثاقبٌ في التّعلُّمِ ودرسٌ وحرصٌ واغترابٌ وهِمةٌ *** وشرْخُ شباب واجتهادُ معلِّمِ انتقاه: أبو عبيدة الصومالي. .

📌 فائدة لغوية

البَقَرُ جمعٌ، والبَقَرَةُ مفردٌ بزيادة التاء. وهذا موجود في القرآن الكريم، كما في قصة بقرة بني إسرائيل، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾ [البقرة: 67]. وقال تعالى: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَـٰبَهَ عَلَيْنَا﴾ [البقرة: 70]. فالبقرة مفردةٌ من البقر.

وهذا مستثنى من القاعدة القائلة: زيادة المبنى تدل غالبا على زيادة

المعنى؛ فليست هذه القاعدة مطّردة في جميع الألفاظ، بل لها استثناءات، ومن ذلك أسماء أخرى غير البقرة. https://t.me/Sacadyaasiin

ذنوب الخلوات أعظم حجب القلب عن الله في زمن الأيام الفاضلة التي تُقبل النفوس فيها على طاعة الله، وما فك وثاقها شيءٌ أعظم مِن: الاستغفار، ومغالبتها بدوام الحوقلة بيقين. • قال ابن الجوزي -رحمه الله- : الحذر الحذر من الذنوب، خصوصًا ذنوب الخلوات، فإن المبارزة لله تعالى تُسقط العبد من عينه. وأصلح ما بينك وبينه في السر، وقد أصلح لك أحوال العلانية. 📖 صيد الخاطر (٢٠٧)

معنى الشيخ

الشيخ يُقال لمن جاوز الأربعين أو الخمسين إلى آخر العمر.

ويُقال أيضًا لمن بلغ رتبة أهل العلم، ولو كان صغير السن. ومعنى الشيخ في الاستعمال الأول يكرهه بعض الأشياخ، كما قال الشاعر: زعمتني شيخًا ولست بشيخٍ إنما الشيخ من يدب دبيبًا وقال الآخر: دعاني الغواني عمَّهنَّ وخلتني لي اسمٌ، فلا أُدعى به، وهو أولُ. فالرجال لا يحبون أن يُقال لهم: يا شيخ، إذا كان المقصود بذلك كبير السن، كما لا يحبون أن يُقال لهم: يا عم! https://t.me/Sacadyaasiin

🥀مكارم الأخلاق في ثلاثة

١. لين الكلام: سلاسة القول وطيب العبارة، وترك الغلظة والجفاء. قال تعالى: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾، وقال ﷺ: «والكلمة الطيبة صدقة» (متفق عليه). وثمرته تأليف القلوب ودفع العداوة. ٢. السخاء: بذل المال عن طيب نفس، وسطًا بين الشح والتبذير. قال تعالى: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾. وكان النبي ﷺ أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان (متفق عليه). وثمرته محبة الناس وبركة المال. ٣. العفو عند المقدرة: التجاوز عن المسيء مع القدرة على الانتقام، وهو أعظم العفو لقيام الداعي إلى الانتصار. قال تعالى: ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾، وقال ﷺ: «وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا» (رواه مسلم). وثمرته عزّ الدنيا وأجر الآخرة.

💡 جمع بعضهم بقوله:

مكــارمُ الأخلاقِ فـي ثـلاثــةٍ مُنــحَـصِـرهْ ليــنُ الكلامِ والسَّـخا والعفـوُ عند المَقدِرهْ. #أخلاقيات.

أربعة لا تبلغ الأربعة: ⚖️ ١- المتعة 💰: المال الذي يدفعه المطلق لمطلقته جبرًا لخاطرها، لا يبلغ المهر. ٢- السهم 🤝: السهم الذي يُعطى لمن يتبع المجاهدين، كالنساء والأطفال، لا يبلغ سهم المجاهد. ٣- الحكومة 🏛️: لا تبلغ الدية المقدَّرة. ٤- التعزير 📝: لا يبلغ الحد. فوائد من درس منهاج الطالبين لشيخنا عثمان محمد إسماعيل القاضي. 📚