Меч Знаний

📌Разъяснение: 📌Имам (да помилует его Аллах) сказал: «Четвертая основа: разъяснение того, что является знанием и кто является ученым; что такое фикх (глубокое понимание религии) и кто такие факыхи (понимающие религию), а также объяснение сущности тех, кто уподобляется ученым, но не является таковым». 📌Имам (да помилует его Аллах) упомянул эту основу потому, что для многих людей не понятно, кто является призывающим к добру, а кто является призывающим к злу. Простые люди стали принимать слова каждого болтуна, не отличая приверженцев истины от приверженцев лжи. Господь миров в Своей Книге приказал интересующимся, стремящимся и обучающимся людям получать знание от обладателей Поминания. 📌Аллах сказал: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». Следовательно, знания нельзя принимать от любого человека, а только лишь от обладателей Поминания, знатоки религии Аллаха. Если люди не понимают эту основу, то принимают знания от любого. Подобный подход является одной из самых больших причин отклонения от религии Аллаха.

📌Достоверно известно, что Пророк (ﷺ) сказал:

«И, поистине, я боюсь появления в своей общине псевдоученых, вводящих людей в заблуждение»

📖Абу Дауд (4252), 📖ат-Тирмизи (2229). Аль-Албани назвал хадис достоверным в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» (1582).📖

📌ЧЕТВËРТАЯ ОСНОВА: Имам (да помилует его Аллах) сказал: «Четвертая основа: — Разъяснение того, что является знанием и кто является ученым; что такое фикх (глубокое понимание религии) и кто такие факыхи (понимающие религию), а также объяснение сущности тех, кто уподобляется ученым, но не является таковым. Всевышний Аллах разъяснил эту основу в начале суры «аль-Бакара» от слов: «О сыны Исраила! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь»

📖(Сура «аль-Бакара», аят 40)

до слов: «О сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами»

📖(Сура «аль-Бакара», аят 122).

📌Многочисленные слова, упомянутые упомянутые в Сунне, четко и восомо добавляют ясности этой основе, которая понятна даже несообразительному простолюдину. Но после всего этого произошло нечто очень странное: знание и фикх стали считаться новшествами и заблуждениями. Самое лучше из того, что делают эти люди —представление истины ложью. Получилось так, что только еретики или сумасшедшие стали говорить о знании, которое Всевышний Аллах похвалил и вменил в обязанность людям. А ученым и факыхом стал называться тот, кто начал порицать, враждовать, писать труды, предостерегать и запрещать знания».

📌ТРЕТЬЯ ОСНОВА: 📌Имам (да помилует его Аллах) сказал: «Третья основа: Одним из проявлений полноценности объединения мусульман является послушание и подчинение тому, кто руководит нами, даже если он – эфиопский раб. Аллах доступно, ясно и всесторонне разъяснил эту основу различными способами: как с точки зрения законов Шариата, так и с точки зрения предопределения. Но даже после всего этого большинство тех, кто претендует на знание, ничего не знают об этом принципе, не говоря уже о том, чтобы поступать в соответствии с ним!». 📌Разъяснение: Затем Имам (да помилует его Аллах) упомянут третью основу, сказав: «Третья основа: одним из проявлений полноценности объединения мусульман является послушание и подчинение тому, кто руководит нами, даже если он – эфиопский раб. Аллах доступно, ясно и всесторонне разъяснил эту основу». Ясно – означает понятно, всесторонне – означает, что этого разъяснения достаточно. «И всесторонне разъяснил эту основу различными способами: как с точки зрения законов Шариата, так и с точки зрения предопределения». С точки зрения Шариата – то есть в соответствии с доказательствами, упомянутыми в Коране и Сунне. Доказательств из Корана и Сунны, повествующих об обязательности послушания и подчинения, очень много. 📌Аллах в Коране сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас».

📖(Сура «ан-Ниса», аят 59)

В Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) содержится множество хадисов, в которых говорится об обязательности послушания и подчинения. В достоверном сборнике хадисов имама Муслима, в главе «О правлении», содержатся различные хадисы на эту тему.

📌ВТОРАЯ ОСНОВА: 📌Имам (да помилует его Аллах) сказал: «Вторая основа: Аллах приказал единство в религии и запретил раскол относительно нее. Аллах разъяснил это предельно ясно, настолько, что это понятно даже простолюдинам. Аллах запретил нам быть похожими на тех людей, которые жили до нас, но раскололись и разделились, за что и были погублены. Аллах упомянул, что приказал мусульманам быть едиными в религии и запретил раскол относительно нее. Сунна еще больше проливает свет на удивительные моменты, связанные с этой основой. Но затем произошло так, что раскол в основах и ответвлениях религии стал считаться знанием и пониманием религии, а повеление к объединению на религии стало считаться высказыванием еретика или сумасшедшего!» 📌Разъяснение: Имам (да помилует его Аллах) сказал: «Вторая основа: Аллах приказал единство в религии и запретил раскол относительно нее. Аллах разъяснил это предельно ясно, настолько, что это понятно даже простолюдинам. Аллах запретил нам быть похожими на тех людей, которые жили до нас, но раскололись и разделились». 📌Этот принцип является одной из величайших основ, о которой очень ясно и доходчиво сказано в Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Множество ясных текстов гласят о важности призыва к объединению в религии и о запрете разделения в ней. 📌Аллах в Коране сказал:

َّْن إ َْني ذَّلا اوهقَّرَف ْ مهَني د اوهناَكَو اًعَي ش َْت سَّل ْ مه ن م ي ف ْ ء يَش اَمَّنإ ْ مههر مَأ ىَلإ ْ َّللّا َّْمهث مههئِّ بَنهي اَم ب اوهناَك َْنوهلَع فَيْ

«Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали».

📖(Сура «аль-Анам», аят 159)

📌Всевышний Аллах сказал:

اوهعي طَأَو ََّْللّا ْههَلوهسَرَو َْلَو اوهعَزاَنَت اوهلَش فَتَف َْبَه ذَتَو ْ مهكهحي ر اوهر ب صاَو َّْنإ ََّْللّا َْعَم َْني ر باَّصلا

«Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах - с терпеливыми».

📖(Сура «аль-Анфаль», аят 46)

ЭТО ПЕРВАЯ ОСНОВА.

ШЕСТЬ ОСНОВ

📌Имам Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (да помилует его Аллах) сказал: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Одной из самых удивительных вещей и великих знамений, указывающих на могущество Царя Всепобеждающего, являются шесть основ, которые разъяснил Всевышний Аллах простым людям предельно ясно, сверх того, что можно представить. А после всего этого, многие интеллектуалы этого мира и обладатели разума из числа потомков Адама совершают ошибку по отношению к этим шести основам. Так поступают многие, кроме совсем малого количества людей» 📌ПЕРВАЯ ОСНОВА: Шейх (да помилует его Аллах) сказал: «Первая основа: Искреннее посвящение религии только Единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и разъяснение того, что противоречит этому, а это – придание Аллаху сотоварищей. Также разъяснение того, что большая часть Корана посвящена объяснению именно этой основы с разных сторон словами, которые понятны даже самым несообразительным простолюдинам после того, как с большинством этой общины произошло то, что произошло, шайтан представил им искренность в виде умаления праведников и не соблюдения их прав, а придание Аллаху сотоварищей представил в образе любви к праведникам и следования за ними». 📌Разъяснение: 📌Имам (да помилует его Аллах) сказал: «Первая основа: искреннее посвящение религии только Единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей». Шейх начал объяснение с этой великой основы, которая является самой важной, а все остальные основы следуют за ней. Следовательно, необходимо укрепить эту основу, которая и является целью создания всего человечества. Эта основа – «искреннее посвящение религии только Единому Аллаху». Смысл искренности перед Аллахом – это когда человек исповедует религию исключительно только ради Него, не посвящая ни один вид поклонения кому-то иному. В арабском языке слово «искренний» указывает на что-то чистое и прозрачное, в чем нет даже примеси недостатков или мутности. 📌Данный языковой смысл подтверждается словами Аллаха в Коране:

َّْن إَو ْ مهكَل ي ف ْ ماَع نَ لْا ًْةَر ب عَل مهكي ق سُّن اَّمِّ م ي ف ْ ه نوهطهب ن م ْ ن يَب ْ ث رَف ْ مَدَو اًنَبَّل اًص لاَخ اًغ ئاَس َْني ب راَّشلِّ لْ

«Воистину, в домашней скотине для вас - назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их животах между пометом и кровью, - чистым молоком, приятным для пьющих». (Сура «ан-Нахль», аят 66)

📌ТЕМА: ЧЕТЫРЕ ПРАВИЛА

Тут мы заканчиваем изучение акыды, и переходим на Три Основы.

📌ПРАВОВОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ (ХУКМ) В ОТНОШЕНИИ ЭТИХ ЧЕТЫРЕХ УПОМЯНУТЫХ КРАЙНОСТЕЙ:

Это то, что все они запрещены (харам) и среди них есть то, что является неверием (куфр) или многобожием (ширк). 📌И по этой причине приверженцы Сунны и Общины отрекаются от них всех. 📌Обязательным (ваджиб)  относительно священных текстов, касающихся имен и атрибутов является: Исполнение, признание их на внешнем смысле и утверждение их сущности по отношению к Аллаху так, как подобает относительно Него, и это по причине двух крайностей: 1️⃣Это то, что отход от их внешнего смысла является противоречием пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. 2️⃣Это то, что отношение их на переносное значение есть то, чтобы говорить об Аллахе без знания, что явля-ется запрещенным (Харам).

📌ОТРИЦАНИЕ (ТА’ТЫЛЬ): В ЯЗЫКОВОМ ЗНАЧЕНИИ ОЗНАЧАЕТ:

“оставление” и “опустошение”, а в научном значении означает: Отрицание того, что является обязательным в утверждении по отношению к Аллаху Всевышнему из Имен и Атрибутов. Причем нет разницы делается ли это в общем виде, как это делается “муаттылями джахмитами” или в частичном виде, как это делается “муаттылями ашаритами”, которые не признают в отношении Аллаха, кроме как семь Атрибутов. 📌Эти семь Атрибутов собраны в следующем стихе: «Живой, Знающий, Могущественный и обладатель Речи, Обладает желанием и также слухом и видением».

📌УПОДОБЛЕНИЕ (ТАМСИЛЬ) И ПРИДАВАНИЕ ФОРМЫ (ТАКЙИФ) И РАЗНИЦА МЕЖДУ ДВУМЯ ЭТИМИ ТЕРМИНАМИ:

“Такйиф” означает утверждение образа атрибута, то есть задаваться вопросом “как?”; “каким образом?” 📌Как например если сказать: «Возвышение Аллаха над Своим Троном выглядит таким и таким-то образом».

📌ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ «УПОДОБЛЕНИЯ» (ТАМСИЛЬ), ТО ЭТО ЕСТЬ УТВЕРЖДЕНИЕ СХОЖЕГО, РАВНОГО В ОТНОШЕНИИ ЧЕГО-ЛИБО.

📌Как к примеру, если кто-то скажет: Рука Аллаха подобна, схоже с рукой человека. Разница между этими двумя терминами это то, что в “уподоблении” (тамсиль) присутствует упоминание атрибута, связанного с подобием, в то время как при упоминании утверждения образа (такйиф), оно не связано с ним.

📌Путь приверженцев  Сунны  (ахлю-с-сунна) в  отношении Имен Аллаха и Его Атрибутов: — Это признание, подтверждение того, что утверждается Аллахом в отношении Самого Себя в Своей Книге, или на языке Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, без искажения (тахриф), без отрицания (та’тыль), без уподобления (тамсиль) и без вопроса «как?» (такйиф):

📌ИСКАЖЕНИЕ (ТАХРИФ):

В лингвистическом значении означает “изменение” (ат-тагьйир), а в научном значении означает: изменение слова священного текста или его смысла. 📌Примером на “изменение слова” можно привести изменение слова Всевышнего Аллаха: «И Аллах говорил с (пророком) Мусой (истинным) разговором [без посредника]».

📖Коран [4:164]

📌В случае если имя «Аллах» (в арабском тексте), которое выступает как действующее лицо в данном аяте Корана, стоящее в им. падеже с огласовкой «дамма», по-менять и поставить в вин. падеже с огласовкой «фатха», то смысл меняется на то, что разговор исходил от Мусы, а не от Аллаха. 📌А примером “изменения смысла” является: — Изменение смыслового значения слова “вознесение” [аль-истива] Аллаха на Своем Троне, которое носит также значение: “возвысился; утвердился”, на значение “овладения” и тому подобное, которое совершается с тем, чтобы отвергнуть от него истинный смысл, каковым является «вознесение» [аль-истива].