مَقَامُ الإِحْسَانِ.

• قال ابن مسعود رضي اللّه عنه: ‏« ما كُرِبَ نبيٌّ من الأنبياءِ إلا استغاث بالتسبيح‏ »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٣).📚

إن عجزت عن أذكار الصباح كاملة لا تعجز عن ستة أذكار يسيرة، وأثرها كبير بإذن الله.. ١-بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم «ثلاثًا» ‏٢-أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق «ثلاثًا» ‏٣-رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ رسولاً «ثلاثًا» ٤- سورة الإخلاص والمعوذتين «ثلاثًا» ٥- الصلاة على النبي «عشرًا» ٦- آية الكرسي.

إشراقة_صباحية 🌤️ أكثَر الناس رِضًا وسعادة، هُم الذين يملكون قلبًا شكورًا، ونفسًا تفيض بالامتنان، ترى النِعَم المُعتادَة كمَن يراها للمَرّة الأولى ولا تفتأ عن شُكر وحَمد الوهّاب عليها؛ فمن هُنا تُشحَن الروح بالهناء، ويُولَد لذيذ الرِضا، ويستشعر الإنسان معنى الحياة الطيّبة... صباح الخير..

*إنَّ صلاةَ الفجر غنيمةٌ لا تعادلها غنائم الدنيا و كنوزها* *قال رسولُ اللَّه ﷺ *" رَكْعَتَا الفَجْر خيرٌ مِن الدنيا وما فيها* صلاة الفجر

صلاة الفجر لا يُدركها إلّا قلبٌ أحبّه الله وأحبَّ لقائه! تَنفَسوا رائحَة الفجر وَ ادعُوا الله مَا شَئتُمْ فَإنْ في صلاة الفجر دعَواتْ لا تُرد هدوء الفجر راحة للنفوس . اللهم اجعلنا من أهل الفجر

لا تقنط من رحمة الله ولو تأخرت الاجابة .... . الشيخ ابن العثيمين رحمه الله

• قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيَّةُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: قِيَامُ اللَّيْلِ مِنْ أَنْفَعِ أَسْبَابِ حِفْظِ الصِّحَّةِ وَمِنْ أَمْنَعِ الْأُمُورِ لِكَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْمُزْمِنَةِ وَمِنْ أَنْشَطِ شَيْءٍ لِلْبَدَنِ وَالرُّوحِ وَالْقَلْبِ.

📘 زَادُ الْمَعَادِ ||~ [٤/ ٢٢٧].

قال الرسول ﷺ:" أقربُ ما يكون العبدُ من الرَّبِّ في جوفِ اللَّيلِ ، فإن استطعتَ أن تكون ممن يذكر اللهَ في تلك الساعةِ فكُنْ"

تركنا الشموع مضاءة لمن يدخل القناة ليلا… 🌠 أنار الله دروبكم.. 🕯 تصبحون على خير وطاعة. 🫧

نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه في رعاية الله وحفظه

تذكير قبل النوم.

أذكار النوم الصحيحة. سورة الملك. سورة الكافرون. أخر آيتين من سورة البقرة .

تصبحون على ماتتمنون

من البشارات لهذه الأُمّة: . بينما جبريل قاعدٌ عند النبيﷺ،سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: "هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يُفتح قطٌ إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم، وقال: أَبشر بنورين أُوتِيتَهُمَا لم يُؤْتَهُمَا نبيٌ قبلك:(فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة)، لن تَقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته" رواه مسلم قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما قرأهما واحدٌ من هذه الأُمّة مؤمنًا إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الطلب وفي سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)،قال الله تعالى لعبده إذا قرأها في الصلاة: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل.

[شرح رياض الصالحين]

" البدعة لا تحتاج إلى نصٍ يثبت أنها بدعة وإنما سميت بدعةً لعدم وجود ما يثبتها شرعاً "..

📍الدُّعَاءُ عِنْدَ الْخَوْفِ مِنَ الظَّالِمِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا كَانَ عَلَى أَحَدِكُمْ إِمَامٌ يَخَافُ تَغَطُّرَسَهُ وَظُلْمَهُ، فَلْيَقُلْ: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، كُنْ لِي جَاراً مِنْ فُلَانٍ وَأَحْزَابِهِ وَأَشْيَاعِهِ وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، أَنْ يَفْرُطُوا عَلَيَّ، وَأَنْ يَطْغَوْا، عَزَّ جَارُكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ" (صَحِيحٌ)

ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٣١١٣٤

فَضِيلَةُ الشَّيْخِ الدُّكْتُورُ عَرَفَاتُ بْنُ حَسَنٍ الْمُحَمَّدِي -حَفِظَهُ اللَّهُ-

قالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: *«أَهْلُ السُّنَّةِ يَمُوتُونَ وَيَبْقَى ذِكْرُهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ أَحْيَوْا بَعْضَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ، فَكَانَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.* *وَأَهْلُ البِدْعَةِ يَمُوتُونَ وَيَمُوتُ ذِكْرُهُمْ لِأَنَّهُمْ شَانُوا بَعْضَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ، فَبَتَرَهُمُ اللهُ، فَكَانَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾».*

📚 الاستغاثةُ في الرَّدِّ على البَكْرِيِّ لإبن تَيميَّة(ص ٣٠).

هذا والله أعلم

(القسم الأول) من درسها أو تولى تدريسها ليعرف حقيقتها أو ليعرف فضل أحكام الشريعة عليها أو ليستفيد منها فيما لا يخالف الشرع المطهر أو ليفيد غيره في ذلك فهذا لا حرج عليه فيما يظهر لي من الشرع، بل قد يكون مأجورًا ومشكورًا إذا أراد بيان عيوبها وإظهار فضل أحكام الشريعة عليها، والصلاة خلف هذا القسم لا شك في صحتها، وأصحاب هذا القسم حكمهم حكم من درس أحكام الربا وأنواع الخمر وأنواع القمار ونحوها كالعقائد الفاسدة، أو تولى تدريسها ليعرفها ويعرف حكم الله فيها ويفيد غيره، مع إيمانه بتحريمها كإيمان القسم السابق بتحريم الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة لشرع الله  وليس حكمه حكم من تعلم السحر أو علمه غيره؛ لأن السحر محرم لذاته لما فيه من الشرك وعبادة الجن من دون الله، فالذي يتعلمه أو يعلمه غيره لا يتوصل إليه إلا بذلك أي بالشرك، بخلاف من يتعلم القوانين ويعلمها غيره لا للحكم بها ولا باعتقاد حلها ولكن لغرض مباح أو شرعي كما تقدم. (القسم الثاني) من يدرس القوانين أو يتولى تدريسها ليحكم بها أو ليعين غيره على ذلك مع إيمانه بتحريم الحكم بغير ما أنزل الله، ولكن حمله الهوى أو حب المال على ذلك فأصحاب هذا القسم لا شك فساق وفيهم كفر وظلم وفسق، لكنه كفر أصغر، وظلم أصغر، وفسق أصغر، لا يخرجون به من دائرة الإسلام، وهذا القول هو المعروف بين أهل العلم وهو قول ابن عباس وطاووس وعطاء ومجاهد وجمع من السلف والخلف كما ذكر الحافظ ابن كثير والبغوي والقرطبي وغيرهم، وذكر معناه العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب (الصلاة)، وللشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن رحمه الله رسالة جيدة في هذه المسألة مطبوعة في المجلد الثالث من مجموعة (الرسائل الأولى).

كان السلف الصالح رضي الله عنهم إذا قَبَّلُوا أحدَ الأولاد، قَبَّلُوا الثاني من شدة العدل بينهم، وكذلك أيضًا في النظر إليهم، لا تنظر إلى هذا نظرةَ غضبٍ وإلى هذا نظرةَ رضا، لا اعدل بينهم حتى في المواجهة وطلاقة الوجه، إلّا أن يفعل أحدهم ما يُغضِب فهذا له شأن، أما بدون سببٍ اجعلهم سواء ولا تُفَضِلْ أحدًا على أحد.

[ 📕 ابن عثيمين - شرح رِيَاض الصَّالِحِين ]

﴿إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾. «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ، لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ ، بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ ، أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ».