رسوخ

سألني أحد الإخوة عن سبب توقف قناتي المسماة بـ"أجادب"، فصارحته بأن توقفها كان لعدم وجود مصمم متفرغ، ثم بعد ذلك فقدتها بسبب حذف الحسابات، فألحّ عليَّ أن أنشر هذا الاستفتاء لعلنا نجد مصممًا متفرغًا صاحبَ حسٍّ وذوق، فمن استطاع المساعدة فليراسلني. t.me/qa1id?direct

⏳

عائدون (أحمد مطر) هرم الناس وكانوا يرضعون، عندما قال المغني عائدون، يا فلسطين وما زال المغني يتغنى، وملايين ا للـحـو ن، في فضاء الجرح تفنى، واليتامى من يتامى يولدون، يا فلسطين وأرباب النضال المدمنون، ساءهم ما يشهدون، فمضوا يستنكرون، ويخوضون ا لنضا لات على هز القنا ني وعلى هز البطون، عائدون، ولقد عاد الأسى للمرة الألف، فلا عدنا ولاهم يحزنون

لا يترك الحق لأجل باطل من فاسق في دينه مماطل

وإن تُرد تحصيل فنٍ تَمِّمَه وعن سواه قبل الانتهاء مَهْ وفي ترادف العلوم المنع جا إن توأمان استبقا لن يخرجا

من أراد دراسة المنهجية تحت إشراف القناة، فليتواصل عبر البوت: @rso5_bot

🔖سطور في جواز النقل عن المخالفين إن وافقوا الحق لا يلزم من نقل الناقل عن كتاب أنه يزكيه مطلقا، وقد ينقل عنه ما وافق فيه الحق تأييدا للحق وإن كان خالف الحق في غير ذلك، فلا يُعاب على من نقل من كتاب اشتمل على حق وباطل، إذا نقل ما اشتمل عليه من الحق. وأيضا تكثير النقول عن الناس على اختلاف مذاهبهم هذا يفيد أن الحق ليس غامضا، بل هو كثير، شائع، بيّن، وأيضا لا يلزم من اختلاف الناقل مع المنقول عنه أن يترك الاستفادة مما قاله؛ لهذا ينقل علماؤنا عن بعض المتكلمين، وعن بعض المفسرين الذين عليهم ملاحظات، كما ينقلون عن أبي السعود مثلا، وعن الرازي وعن القرطبي، والنووي، وابن حجر، وغيرهم ممن عليهم ما عليهم من الملاحظات في العقيدة، لكن ينقلون ما أصابوا فيه، فإذا أصاب القائل فإنه يُنقل عنه إذا احتيج إلى ذلك في تقرير الحق في مسألة ما، كما كان يفعل شيخ الإسلام ابن تيمية. فيقبل الحق ممن جاء به ولو كان كافرا؛ كما قبل من الشيطان في قصة أبي هريرة في صدقة الفطر المعروفة، حيث جاء يأخذ من الصدقة فأمسكه أبو هريرة، ثم جاء يأخذ فأمسكه، ثم جاء يأخذ فأمسكه، ثم قال له: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها. فقال أبو هريرة: ماهي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فأخبر أبو هريرة النبي 🌑 بذلك، فقال 🌑: «أما قد صدقك وهو كذوب» سلم بهذا التعليم، وأخذ به مع أنه من الشيطان. كذلك النبي 🌑 أقر إفادة اليهود والنصارى لنا بما فيه تنزيه رب العالمين وعدم التشريك به، فقد أتاه رجل فقال: إني رأيت في المنام إني لقيت بعض أهل الكتاب فقال: نعم القوم أنتم لولا إنكم تقولون ماشاء الله وشاء محمد، فقال 🌑: «إنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها. قال: لا تقولوا ماشاء الله وشاء محمد» ، فأخذنا هذا منهم مع أنهم ليسوا بأهل توحيد، بل هم أهل شرك وتنديد، لكن يُنطق الله بعض عباده بالحق وإن كان على الباطل في بعض أموره. لهذا ذكر أئمة الدعوة النجدية - رحمهم الله- ، وخاصة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسائل كتاب التوحيد: أن صاحب الهوى يكون له فهم فيؤخذ من فهمه، ولهم ذكاء فيؤخذ من ذكائهم ما أصابوا فيه. وهذه قاعدة عامة في طريقة الأئمة.

أما من رام فوق هذا، فالعلم بحر لا ساحل له، ولا يستطاع العلم براحة الجسد.