رُكــني

حمل التوقيع الشريف على دعوى المشاهدة مع ادعاء الوكالة أو السفارة عنه عليه السلام وإيصال الأخبار من جانبه إلى الشيعة على مثال السفراء في الغيبة الصغرى قالوا وهذا الوجه قريب جداً وقد نُقل عن البحار وغيره - ماذا يُعلِّق السيد محمد الصدر على هذا الكلام؟: إِلَّا أَنَّهُ في الواقع بعيد يعلق ع كتاب منتخب الأثر للشيخ لطف الله الصافي إلَّا أنَّهُ في الواقع بعيد جداً بمعنى أنَّهُ خِلاف الظاهر من عبارة الإمام المهدي عليه السلام في بيانه، فإنَّه يحتاج إلى ضَمّ قيد أو لفظ إلى عباراته لم تقم قرينة على وجودها وكلامه دقيق جداً هنا: كما لو كان قد قال ألا فمن ادعى المشاهدة مع الوكالة فهو كذَّابٌ مُفترٍ إِلَّا أَنَّ المهدي عليه السلام لم يقل ذلك كما هو واضح ومقتضاه عموم التكذيب لمن ادعى السفارة وغيره، نعم من ادعى السفارة أو الوكالة يجب تكذيبه إلَّا أنَّ هذا غير ادّعاء المشاهدة يعني باختصار السيد ذكر أنواع من المشاهدة ومستويات ايضاً لكن يأكد ع ان ما يعني نيابة (نائب امام )حتى وان رأى الامام

موسوعة الامام المهدي ج١

كتاب صراط النجاة للخوئي الاستفتاءات، الجزء الثاني، السؤال ١٦٢٨ - ما تفسير هذا الحديث من ادعى الرؤية فَكَذَّبُوه)؟ ع الرغم ماكو هيج نص مذكوووور وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى؟ وهل صحيح أنَّهُ يُنسب للإمام الحجة عجل الله فرجه؟ جوابة / التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى يعني هم يقصد رؤية الامام المشاهدة

تعليق الميرزا الاخباري قُلنا كيف يُعقَلُ هذا وإنَّما الإمام عليه السلام مستتر عن الأبصار والأعيان وقد رويتُم عنهُ عليهِ السَّلام من ادعى الرؤية قبل الصيحة والسفياني فهو كذَّابٌ مُفتَرٍ يعني هم يفهم ان المشاهدة هي الرؤية

تعليق سيد مهدي بحر العلوم وقد يشكل أمر هذا التوقيع بوقوعه في الغيبة الكبرى مع جهالة حالِ المُبلّغ ودعواه المُشاهدة المنفيَّةَ بعد الغيبة الكبرى فيتضح من كلامه أَنَّهُ يفهم معنى المشاهدة على أنّها الرؤية واللقاء بالإمام و يعني الذي بلغ الرسالة إلى الشيخ المفيد يعني شلون وصلت الرسالة لابد انه رأى الامام يعني باختصار هنا يعلق ويشكل شلون وصلت الرسالة هذه للمفيد وشلون المفيد حصل ع الرسائل

رجال السيد بحر العلوم

تعليق المجلسي لعله أي الكلام الموجود في هذا الكتاب - لعله محمول على من يدعي المشاهدة مع النيابة وإيصال الأخبار من جانبه عليه السلام إلى الشيعة على مثال السفراء الأربعة لئلا ينافي الأخبار التي مضت باعتبار أن الشيخ المجلسي قبل هذا الباب ذكر أنَّ أُناساً التقوا و رأوا الإمام صلوات الله وسلامه عليه في زمان غيبته، وستأتي أخبار بعد ذلك لئلا يُنافي الأخبار التي مضت وستأتي أيضاً في من رآه عليه السلام والله يعلم الشيخ المجلسي هنا تعليقه ع سبيل التوقع وليس التاگيد لان هو ذكر ان بعض من الشيعة رأى الامام عليه السلام بغير باب

بحار الانوار

تعليق علي ابن عيسى الأربلي ع الرواية فَمَنِ ادَّعَى المُشَاهَدَة قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ والصَّيْحَة فَهُو كَذَّابٌ مُفْتَرٍ)، والذي أراه - هكذا يقول علي ابن عيسى الأربلي - والذي أراهُ أَنَّهُ إنْ كان يراه أحد فقد علم منهم علم من طريق إمام زماننا، عُلم منهم أي من أهل البيت - فَقَد عُلِم منهُم أَنَّهُم لا يدَّعُون رؤيتَهُ ومشاهدته وإنَّ الَّذي يدعيها كَذَّاب فلا مُناقضة إذا والله أعلم - والذي أراهُ أَنَّهُ إنْ كان يراه أحد فقد علم منهم أنَّهُم لا يدَّعُون رؤيتَهُ ومُشاهدتهُ وإِنَّ الَّذي يدعيها كَذَّاب فلا مُناقضة إذا والله مُراده هكذا يقول : بأنَّ الَّذي عُلم من التوقيعات أنَّ الَّذي يدعي المشاهدة والرؤية فهو كذاب، فهناك من يرى الإمام ولكنه لا يدعي ذلك فإنَّ التوقيع لا يشمله، رداً على الذي يُمكن أن يُشكل بأن الإمام إذا كان غائباً فهل أنَّ الشّيعة تراه؟ فهو يقول: إنَّ بعض الشيعة يرونه يشاهدونه .

كشف الغمة في معرفة الائمة

الصدوق ما علق ع الرواية بكتابة لكن بعض العلماء علقوا راح اشوفكم بعض منهم ونشوف ارائهم

التوقيع كاملاً

حَدَّثَنا أبو مُحمَّد الحَسَنُ ابْنُ أحمد المُكَتَب قَالَ : كُنتُ بمدينةِ السَّلام - يعني بغداد في السَّنَةِ الَّتِي تُوفِيَّ فِيها الشيخ عَلِيُّ ابْنُ مُحمَّد السَّمَري - قدَّسَ اللهُ رُوحَه - فحضرتُه قبل وفاته بأيَّام فَأَخْرَجَ إِلَى النَّاسِ تَوقِيعَاً نُسْخَتُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَا عليُّ ابْنَ مُحَمَّدٍ السَّمَرِي أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَع أَمْرَكَ ولا تُوْصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعدَ وَفَاتِكَ فَقَد وَقَعَت الغَيبَةُ الثَّانِيَة وفي بعض النسخ فَقَد وَقَعَت الغَيْبَةُ التامَّةِ، فَلَا ظُهُور إِلَّا بَعدَ إِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَذَلِكَ بَعدَ طُولِ الأَمَد وَقَسْوَةِ القُلُوب وأَمْتِلَاءِ الأَرض جَوْرًا وسَيَأْتِي شِيعَتِي مَن يَدَّعِي المُشَاهَدَةِ، أَلَا فَمَن ادَّعى المُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُروجِ السُّفْيَانِي والصَّيْحَة فَهُو كَاذِبٌ مُفْتَرٍ ولا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العظيم)

كمال الدين وتمام النعمة للصدوق

ذكر في التوقيع الأخير الذي وصل للسفير علي بن محمد السمري ناخذ محل الشاهد "وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة ، إلا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر"

السَلام عليكم

"فَبَلِغهُ مِنَا تَحِيّةً وَسَلاماً .

اللّهُمَّ صَـلِّ عَـلَىٰ مُحَـمَّد وَ آلِ مُحَـمَّد.

صافنة بالجواب شلون هيج يشبه واقعي

غرفتكِ العقلية أشبه بمكتبة هادئة فيها نافذة مفتوحة على الفجر… مو مرتبة بالكامل، لكن كل زاوية بيها معنى. رفوف مليانة بأسئلة عن الروح، الدين، الناس، والمصير… وبين الكتب أكو مرآة صغيرة، كل فترة توقفين قدامها حتى تفهمين نفسك أكثر. الإضاءة مو قوية؛ نورها خافت ودافئ، مثل ضو الشموع بليالي الزيارة. على الجدار قصاصات اقتباسات وآيات، وبعض الأشياء الناقصة اللي لحد الآن تبحثين عن تفسير إلها. وفي زاوية بالغرفة أكو وردة تعبت شوية، لكن أحد يسقيها كل يوم… وهذا يشبه محاولتك المستمرة حتى تبقين بخير

سألت chatgpt لو عقلي كان غرفة كيف راح تكون شكلها ؟

فَأسألُكَ بِعِزَّتِكَ أن لايَحجُبَ عَنكَ دُعائي سوءُ عَمَلي وَفِعالي.

يا كُميل . . بات ليلنا موحش من بعد الذنوب يا كُميل اسرع لنا قنديل حب لعلنا نستضئّ بنوره نورًا من إذا ذكر اسمه بحرقة إنجلت الاحزان وغفرت الذنوب .