كُنّاشـة يَاسَمِينة
Открыть в Telegram
كلامٌ غضُّ المكاسر، أنيقُ الجواهر، يكاد الهواء يسرقه لُطفًا، والهوى يعشقه ظرفًا.. https://jasminespace.sarhne.com
БольшеСтрана не указанаКатегория не указана
266
Подписчики
Нет данных24 часа
+237 дней
+4030 дней
Архив постов
لَنْ تَرَى حبيبًا إلَّا هو من مُحِبِّهِ بمنزلةِ الطّبيب مِنْ مَريِضِهِ، يطبُّ له، أو يزيد في عِلَّتِهِ، أو يُهلكه..
الرّافعيّ.
❞حتّى سَرَت في أوصالهم رُوحي...❝
عجُزُ بيتٍ من قصيدة أنشدتُها مناما، وهذا ما علق منها في ذهني..
عُـــقَـــيلِيَّةٌ كَالـــرِّئمِ أُتــلعَ جِـيدُهَا
عَـــلَيهِ دَرَارِيٌّ تَـــزِينُ وَكَــوكَـــــبُ
لَـــهَا بَــــشَرٌ صَــــافٍ وَخَــدٌّ كَــأَنَّهُ
بِــمَا سَــفَكَت تِـلكَ الدِّمَـاءُ مُشَرَّبُ
طَوِيلَةُ غُـصنِ الجِيدِ بَرَّاقَةُ الشَوَى
مُـــبَـتَّلَـةُ المَــتنَينِ هَيـفَاءُ خَـرعَبُ
بَــرَهــرَهَةٌ رَيَّـــا الــرَّوَادِفِ طَــفلَةٌ
كَــعَابٌ يَحَارُ الطَّرفُ فِيهَا فَيَتعَبُ
منتظر العُقَيليّ.
«من مكارمِ أخلاقِ الشّافعيِّ، وكمالِ عقلِه، وصدقِ إخلاصِه: أنَّ غالبَ ما يسوقه من المناظرات لا يسمِّي فيه مَن ناظره؛ لأنَّ مقصودَه إنّما هو تقريرُ الحقِّ، ودفعُ الشّبهات، وتعليمُ طُرُقِ النّظر.
وأمّا تسميةُ المناظر، فيُتوهَّمُ فيها حظُّ النّفس».
[التّنكيل | المعلّميّ : ١ / ٤٢٢]
لا أملُّ ثوبي ما وسعني، ولا أملُّ زوجتي ما أحسنتْ عِشرتي، ولا أملُّ دابَّتي ما حملتني؛ إنَّ الملالَ من سيِّئِ الأخلاق.
عمرو بن العاص رضي الله عنه.
إن كان الرّجلُ أعقلَ من المرأة بفكره، فهي أعقل منه بحواسّها، وإن يكن أقدر في قوّته فهي أقدر في عواطفها، وإن يكن في البليّة عودَ الثّقاب، فهي الحريقُ كلّه!
الرّافعيّ.
عميقة الوجدان، كريمةُ الحرف، رَتّةُ البلاغة، ما اتّصلَ حرفٌ بوجدانها إلّا نصَرَتْه، وإنّك لتُخال أنّ ذاتها قد رُكِّبَت في نفوسٍ كثيرةٍ لِفَرْطِ ما تُعانيه..
يا واصـــلًا بالمعاني •• وهــاجري في الكلام
مخاصمي في نهاري •• مُصالحي في منامي
الرّافعيّ.
•
قال ابن دقيق العيد:
"وَلَو ذَهَبْنَا نَتْرُك كلّ كتاب وَقع فِيهِ غلط أَو فرط من مُصَنِّفه سَهْو أَو سقط؛ لضاق علينا المجال، وَقصر السّجال، وجحدنا فَضَائِل الرِّجَال، وفاتنا فَوَائِد تكاثر عديد الْحَصَا، وفقدنا عوائد هِيَ أجدى علينا من تفاريق الْعَصَا".
[ طبقات الشّافعية الكبرى | السّبكي: ٩ / ٢٣٦]
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: "لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى، يَقُولُ: كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ.."
صحيح البخاري، كتاب فضائل المدينة، باب حدّثنا مسدّد، ج ٠٣، ص ٢٣.
مجالس الموطّأ، كتاب الجامع.
الحافظ المؤّرخ "المقريزيّ" يترجم لزوجته التي توفيّت فتاة شابّة، - رحمهما الله - ثم يحكي رؤيا مؤثّرة رآها في المنام، فممّا كتب:
"واتّفق لي أنّي كنت أكثر من الاستغفار لها بعد موتها. فأرُيتها في بعض اللّيالي، وقد دخلتْ عليّ بهيئتها التي كفّنتها بها، فقلت لها وأنا أعرف أنّها ميّتة: يا أمّ محمّد الذي أرسله إليكِ يصل؟ - أعني: استغفاري لها -، قالت: نعم، في كلّ يوم تصل هديّتك إليَّ، ثم بكت وقالت: قد علمتَ أنّي عاجزة عن مكافأتك، فقلت لها: لا عليكِ، عمّا قليل نلتقي.
وكانت غفر الله لها مع صغر سنّها من خير نساء زمانها، ما عُوّضت بعدها مثلها.
أبكــــــى فــــراقُهم عـيني فــأرّقها
إن التّـــــفرق للأحــــــباب بـــــكّاءُ
ما زال يعدو عليهم صرف دهرهم
حتى تفانوا وصرْف الدّهر عــــدّاءُ
جمعنا الله بها في جنّته، وعمّنا بعفوه ومغفرته".
درر العقود الفريدة، المقريزيّ.
في المسافة بين مكان جسد المرء وقلبه، يقول الرّافعيّ واصفًا هذا الشّعور:
"ورأيتُنا كأنّنا في عالمين لا صلة بينهما، ونحن معا قلبًا إلى قلب!".
سلوا كؤوس الطِّلا هل لامسَت فاها
واستخبروا الرّاح هل مسّت ثـناياها
باتَتْ على الرَّوضِ تسقيني بصـافيةٍ
لا للسُّـــــلافِ ولا للــــــوردِ ريّــــــاها
ما ضرَّ لو جعلَتْ كاســـي مـــراشفَها
ولو ســـقتني بصـــافٍ من حُــميّاها
هيـــفاءُ كالبـــانِ يلتفُّ النّـــسيمُ بها
ويُلفِتُ الطّيرَ تحتَ الوشي عِطفاها
أحمد شوقي.
قال ابن الجوزي:
«رَأَيْتُ مِنَ الرَّأْيِ الْقَوِيمِ أَنَّ نَفْعَ التَّصَانِيفِ أَكْثَرُ مِنْ نَفْعِ التَّعْلِيمِ بِالْمُشَافَهَةِ؛ لِأَنِّي أُشَافِهُ فِي عُمْرِي عَدَدًا مِنَ الْمُتَعَلِّمِينَ، وَأُشَافِهُ بِتَصْنِيفِي خَلْقًا لَا تُحْصَى مَا خُلِقُوا بَعْدُ، وَدَلِيلُ هَذَا أَنَّ انْتِفَاعَ النَّاسِ بِتَصَانِيفِ الْمُتَقَدِّمِينَ أَكْثَرُ مِنْ انْتِفَاعِهِمْ بِمَا يَسْتَفِيدُونَهُ مِنْ مَشَايِخِهِمْ».
[ صيد الخاطر | ابن الجوزي: ٣٨٦ ]
••
"يا حبيبي" كلمةٌ نبويَّة!
روى الحاكم في "المستدرك" بإسنادٍ صحيح أنَّ العبّاس بعث ابنه عبد اللّه إلى النّبيِّ ﷺ فنام وراءه، وعند النّبيِّ ﷺ رجل، فالتفت ﷺ إلى ابن عبَّاس وقال: متى جئت يا حبيبي؟
| عُزلة ...
قال عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه:
لولا الجمعة وَصَلَاةُ الْجَمِيعِ؛ لبنيتُ في أعلى داري هذه بيتاً ثم دخلته، فلم أخرج منه حتى أُخْرَجَ إلى قبري.
الزّهد، أحمد بن حنبل.
طال انتظار زوجته له وهو مشغول عنها بمخطوطاته، فوضعت له مع فنجان القهوة بطاقة كتبت فيها:
يا ليتني عندكم يا حِبُّ مخـطوطة
تسعى إلى نيلها سعيَ ابن بطّوطة
غبـــطتُ أوراقَــــها إذ أنتَ تعشقها
فـهل أكونُ كذي اﻷوراق مغبوطة؟
فكتب إليها:
شتّــــان بينــكما فالـــرفُّ مــــــوضعُها
وأنتِ يا مُهجتي في القلب محطوطة
وأنتِ مُـــــطلَقة ما شئـــتِ فاعـــــــلـة
وتـــلك بالجِـــلد والخِـــيطان مربوطة
وكفّنوني إذا ما جاءَنِي أجــلِي
بثَوبِها واغسِلونِي مِن مدامعِها
وأخبروهَا بأنِّي مِتُّ مِن كَلَفِي
بحُبِّها، وادفنُونِي فِي مرابـعِها
ابن عمعوم.
