книжные радикал очки

Очень многие пишут насчет вступления, и хочу, чтобы все понимали плюс-минус кто мы, что мы и о чем 🖤 и зачем это лично ВАМ. Итак, интересующие нас темы: анархизм, анархафеминизм, деколониальный анализ, левая теория, интерсекциональность, антиколониализм, антифашизм, антропология, антикапитализм, антиимпериализм, критический феминизм (критика белого западного феминизма), квир теория, секс-работа, тюремный аболиционизм, трансформативное правосудие, консенсус, экология, права животных и наверное много чего еще… ну и логично, что мы не поддерживаем геноциды, оккупации и войны где бы то ни было. Участие бесплатно и анонимно, решения принимаем коллективно (консенсус – база), хоть и не всегда и не все участницы активно вовлекаются в принятие решений (осуждаю!!). Выбираем книги и составляем план на ближ 3 месяца. Каждая может предложить интересующую книгу по теме. Перед вступлением я лично провожу проверку, насколько возможно, взглядов и настроений вступающих. Мне важно, чтобы вы были подписаны на мой основной канал и вообще понимали, куда ввязываетесь, хахах 🖤 Ну и важно, чтоб вы придерживались более-менее близких взгляд во избежание срачей, которые я категорически не выношу. Вступающие ради споров, конфликтов, доебов и проч. будут удалятся. У меня ноль ресурсов, чтобы заниматься еще и этим помимо всего того объема задач которые я и так делаю. Ну как-то так… пишите в лс, если интересует. А, и да. Не вступайте плз, если у вас изначально мало ресурса активно участвовать, и если вы забываете приходить на созвоны. Смысла от такого нет.

...и да, держу в курсе, что мы начали новую книженцию, на сей раз это анархист и антрополог Дэвид Гребер с его широкоизвестной "Утопией".

В «Утопии правил» американский антрополог Дэвид Гребер (1961–2020) предпринимает попытку разоблачить вездесущую, но зачастую скрытую от глаз современную бюрократию, которая формирует всех нас. Истоки тотальной регламентации социальной жизни он обнаруживает в философии пифагорейцев, считавших «ценностью рациональность саму по себе» и придумавших тот способ мыслить о мире, благодаря которому бюрократия стремится «превратить себя в грандиозную космологическую схему».

Летс гоу, товарищ:ки и услышимся на созвонах!

А вот что у нас по плану 🤩 Следующий созвон произойдет в это воскресенье 31.05 в 19:00, как всегда, по Риге, и мы закончим чтение Анны Цзин и ее «Гриб на краю света. О возможности жизни на руинах капитализма» Следующую, уже 5-я книга по счету в нашем книжном кружке, мы выберем вот из этих двух 📖 Те, кто хотели присоединиться— сейчас самое время!

🖤🖤Дорогие люди, держу в курсе, что мы все еще читаем Анну Цзин “Гриб на краю света”! И мы все ближе к завершению. На прошлых двух созвонах мы обсудили, как мацутакэ превращается из товара в дар уже в Японии, поговорили о межвидовых отношениях и важности такой штуки как микориза в природе.  Некоторые ученые сравнивают микоризную сеть с интернетом и называют ее вселесной паутиной (woodwide web). Из микориз возникает инфраструктура межвидовых взаимосвязей, по которой информация передается по всему лесу. Есть у них и некоторые свойства системы скоростных магистралей.  Авторка на протяжении всей книги демонстрирует нам то, как выживание происходит именно через наши переплетения, соприкосновения и взаимодействия. Это касается буквально всего живого, от бактерий до нас с вами, хоть это бывает не так то и просто. Надо учится. Отвоевывать этот навык у всего того, что пытается нас разобщить. Скотт Гилберт и его коллеги пишут: «Вероятно, почти все развитие – совместное. Под совместным развитием мы понимаем способность клеток одного вида помогать нормальному строительству тела другого вида». Такое видение меняет единицу эволюции. Некоторые биологи уже заговорили о «гологеномной теории эволюции», имея в виду комплекс организмов и их симбионтов как эволюционную единицу – голобионт. 🖤 Присоединяйтесь к нашему коллективу, нас ждет еще очень-очень много крутых материалов. 🖤 Созвоны, как всегда, каждые две недели в воскресенье в 19:00 (по Риге). Следующий созвон 17.05!

🌚 Дорогие, будем созваниваться 19 апреля и закончим обсуждение второй части! На предыдущем созвоне было очень полезно окунуться в теорию и хорошенько закрепить понятие утилизационного накопления (благо, Анна предоставила очень хорошие примеры). Авторка уводит нас от классических моделей накопления при капитализме (например, классическое фабричное), и знакомит с накоплением капитала, при котором капиталист не контролирует условия, в которых производятся товары. Это накопление происходит через общемировые каналы поставок. От добычи слоновой кости в 19 веке до современных потогонок для fast-fashion индустрии.

общемировые каналы поставок способствуют насильственному труду, опасным потогонным мастерским, ядовитым добавкам-заменителям и безответственным издевательствам над окружающей средой и экологическим выбросам. Такие условия производства – предсказуемый результат, если ведущие фирмы давят на поставщиков, чтобы те обеспечивали все более дешевые продукты.

Понимать это важно для исследования цепи поставок, которая соединяет прекарных сборщиков мацутакэ в лесах Орегона с теми, кто покупает втридорога эти грибы в Японии (и там тоже все очень интересно).

Обсудили 1-ю часть умопомрачительно вдохновляющей книги Анны про жизнь невероятных грибов мацутакэ 🍄 Авторка запускает нас в волшебное «пространство любопытства», которое дает надежду на совместное выживание, и в этом, да, нам помогут ГРИБЫ. Как бы это ни звучало. 🖤Во-первых, мацутакэ подсказывают нам пути выживания период климатического кризиса, и это называется «сотрудническим выживанием». 🖤 Во-вторых, экономика. Многие собирател:ьницы это перемещенные лица, беженцы, коренные сообщества. Исследование мацутакэ это исследование прекарного труда. 🏺 В третьих, мацутакэ учит нас видеть в мире лоскутность, ценить смешение и неопределенность.

В каждом из нас есть история смешения, чистота – не выход. Помнить о прекарности ценно потому, что она не дает нам забыть: меняться вместе с обстоятельствами – суть выживания.

👁 А еще мыслить за пределами «экономического прогресса» и масштабируемости как инструментов колониальной экспанции («мир сквозь призму плантаций»).

Мацутакэ не подчиняются условиям плантации. Им необходимо динамическое многовидовое разнообразие лесов – с их примесными взаимосвязями

И поистине удивительно, как в книге Анны Цзин мы находим столько параллелей с трансиндивидуальностью, о котором мы читали в «Анархафеминизме» у Киары! А следующий созвон 5 апреля в 19:00!

А мы продолжаем и вгрызаемся в новый материал, на этот раз у нас «Гриб на краю света. О возможности жизни на руинах капитализма» антропологини Анны Цзин 🌚 будем погружаться в экоантропологию, исследовать антропоцен и его влияние на все живое, а также ознакомимся с более свежим взглядом на взаимопомощь и сотрудничество видов (привет кропоткину) 🪷 Обсудим 1-ю часть на очередном созвоне 22.03 в 19:00 по рижскому времени

P.S. Время встреч изменилось! Созвоны все так же проходят в Сигнале, каждые две недели, в воскресенье, но теперь в 19:00 по Риге 🤩

Мы закончили читать очередную книгу, сейчас выбираем для чтению новую! Поэтому если вы хотели присоединится к нашему кружку, то именно сейчас самое время сделать это 🤩 Если у вас есть время на чтение (мы читаем не спеша, а не ставим рекорды) и желание активно участвовать в обсуждении (не нужно для этого никакими образованиями обладать!), то милости прошу в нашу скромную обитель 🌑 Пишите мне в личку, не стесняйтесь @radicalkira ✉️

Держу вас в курсе, что мы закончили читать книгу Харши Валии "Разрушение пограничного империализма"! Можно сказать, что последние три главы во многом были нацелены на практическое действие, которые присущи движению No One Is Illegal. Здесь Харша описывает общую практику социальных движений, подробно останавливаясь на стратегиях, антиугнетательской работе, на групповой структуре и лидерстве. Харша настаивает на том, что для движений крайне важно вырваться из активистских пузырей и определить, какое влияние мы можем оказать в более широких сообществах и какие наши достижения мы можем использовать, которые приблизят нас к нашему видению освобождения. Нужно выходить за пределы эхо-камер, чтобы объединить как можно больше людей. А для этого, несомненно, важно построение альянсов. И да, это касается альянсов также и с теми, кто может нам не нравится.

Как подчеркивают Рассел и Голдберг, альянсы — это не статичные отношения, а скорее процесс взаимного обучения и трансформации. «Неудобные альянсы не просто необходимы; они отражают и говорят об огромной возможности нашего политического момента, — утверждают они. — Обучение работе вместе — это часть процесса, который рождает новый мир».

Довольно много было сказано о структуре и лидерстве. В особенности то, что лидерство и структура это не всегда про что-то плохое. Наоборот, нередко отрицание структуры и лидерства способствуют возникновению неформальных иерархий. Поскольку под видом «у нас нет лидеров и все равны» определенные голоса остаются бесконтрольными и получают больше власти. Каковы же альтернативы, если мы отрицаем авторитарное и элитарное лидерство? Харша предлагает изучить концепцию антиавторитарной и группо-центрированной структуры и лидерства. Такая модель признает, что группы могут иметь лидерство, не будучи авторитарными, и что неиерархичность не является синонимом бесструктурности (подробнее читайте в 3 главе!) В заключительной главе акцент ставится на том, что представляет собой деколонизация и какие есть пути к деколонизации колониализма, социальных движений и социальных отношений.

самое деколонизирующее в деколонизации как предвосхищающей практике — это то, что она не считает себя новой концепцией. Не романтизируя прошлое, нам есть чему поучиться у наших предков и эволюции знаний. Мы являемся наследниками этих культур и традиций, одновременно изобретая и формируя наши культуры и сообщества каждый день — несмотря на условия, которые нас ограничивают.

Ну а мы продолжаем чтение замечательной книги Харши Валии "Разрушение пограничного империализма" (Undoing Border Imperialism) и на этом созвоне подробно обсудили главу о том, что из себя представляет движение No One Is Illegal. В этой главе подробно разбираются основные ценности этого легендарного движения, которые основаны на противостоянии колониализму, капитализму, империализму, а также на экологических инициативах и самоопределении коренных народов. Именно легализация вместо депортаций и "нелегального" статуса является центральной точкой NOII. Поскольку, как пишет авторка книги, именно "Легализация — это шаг к тому, чтобы работодатели больше не могли так легко и бессердечно эксплуатировать нелегальную и мигрантскую рабочую силу. Легализация облегчает доступ к медицинскому обслуживанию, образованию, уходу за детьми, социальной помощи, трудовой защите, жилью, юридической помощи и услугам по борьбе с насилием. " Легализация, как настаивают активистки движения, не должна строится вокруг идеи того, что "мигранты стоят ровно столько, сколько стоит их труд", что, мол, легализации достойны лишь те, кто заняты определенным трудом. Нет, легализация не должна зависеть трудоустройства человека в принципе и не должна исключать бедных, неоплачиваемых, безработных или людей с инвалидностью. ❤️ Важное объявление! Вместо привычного времени в 12:00 по Риге, мы теперь решили поэкспериментировать и проводить созвоны позже, в 19:00. След.созвон должен быть 8.03, но т.к. в этот день многие не будут доступны, созвон переносится на 7.03 в 19:00.

🤩 Эта книга — о разрушении границ: разрушении физических границ, которые обеспечивают существование глобальной системы апартеида, и разрушении концептуальных границ, которые удерживают нас разобщёнными. Итак, мы приступили к книге Харши Валии "Разрушение пограничного империализма" (Undoing Border Imperialism) и практически уже закончили читать первую главу о том, что такое пограничный империализм. Что же мы собственно вынесли из этой главы? 🤩 Невозможно понять миграцию и пограничный империализм без роли идеологии запада в этом. Да, Запад это самая настоящая идеология, ведь западное управление и государственность формируются через множество механизмов, включая приоритет границы, которая очерчивает и воспроизводит территориальный, политический, экономический, культурный и социальный контроль. Запад это не только географическое пространство. Авторка настаивает на то, что Запад это про доминирование политических, экономических и социальных формаций и идеологий, которые приводят к созданию поселенческо-колониальных государств, которые насильно перемещают людей и вынуждают мигрировать. Именно западный империализм является одной из главных причин массовых перемещений и миграций. 🌚 Далее мы должны понимать роль капитализма и неолиберальной экономики в массовом перемещении и миграции. Именно глобальный капитализм "осуществляет структурное насилие над целыми населениями и делает невозможным их выживание на родине", именно капитализм разрушает культуры, основанные на землепользовании и самообеспечении, разрушает автономии и коренные общества. Именно капитализм жестоко эксплуатирует труд мигранто:к. 📖 В тот же самый момент работает государство как главный принудительный исполнитель капитализма. Государство эволюционирует в том плане, что создает все более гибкие, невидимые, репрессивные, всепроникающие формы накопления и управления.

Государство поддерживает экономическую инфраструктуру для потоков капитала, включая фондовые биржи, налоговое регулирование и банковские системы. Оно также создаёт политико-правовую рамку, которая защищает частную собственность, наделяет корпорации статусом юридических лиц, санкционирует извлечение и коммодификацию природных ресурсов и гарантирует поддержку дисциплинирования рабочей силы.

Такой системный взгляд проливает свет на то, как государственные практики содержания мигрантов под стражей создают огромные корпоративные прибыли. Именно государственная криминализация мигрантов напрямую подпитывает капиталистические прибыли на постоянно расширяющихся рынках безопасности. 🔪 Еще одним важным определяющим процессом пограничного империализма является криминализация миграции и целенаправленное конструирование мигрантов как «нелегалов» и «чужаков».

Чтобы оправдать их заключение, государство должно вменить им некий преступный или незаконный акт. В рамках распространённых дискурсов жертвой этого преступления является государство, а предполагаемое нападение направлено на его границы. Государство становится осязаемой сущностью, обладающей собственной персональностью и границами, которые нельзя нарушать.

🤩 Невозможно представить пограничный империализм и без глобальной системы расовых иерархий. Белое превосходство становится доминирующей структурой, дабы сохранить богатство, власть и привилегии белого населения. 🤩 Последнее структурное измерение пограничного империализма в этой главе это легализованная, государственно опосредованная эксплуатация труда мигрантов в интересах капитала. Колонизированные народы, люди, у которых империализм отобрал все, вынуждены мигрировать в центры капитала для выживания. Именно там они вынуждены переносить ужасные условия труда и жизни в целом, которые поддерживаются, а во многих случаях и усиливаются самим государством. Такие дела. А следующий созвон у нас будет 22.02 в 12:00 по риге, как всегда 🔮

Не терпится обсудить в книжном кружке 🤩 📚

Дорогие, как я уже писала, мы берем новую книгу для чтения об империализме границ (и как его разрушить). И поэтому если вы хотели присоединится к нашему коллективу, то именно сейчас самое время сделать это 🖤🖤 Если у вас есть время на чтение (мы читаем не спеша, а не ставим рекорды) и желание активно участвовать в обсуждении (не нужно для этого никакими образованиями обладать!), то милости прошу в нашу скромную обитель 🌑 Пишите мне в личку, не стесняйтесь @radicalkira ✉️

📚 А мы закончили читать невероятный труд Киары "Анархафеминизм"! Уже сейчас приступаем к новой книге "Разрушение пограничного империализма" (Undoing Border Imperialism) известной авторки и исследовательницы Харши Валии.

Харша посвятила свои исследования и активизм борьбе за справедливость для мигрантов и перемещенных лиц по всему миру. Она предлагает бесценное понимание того, как границы создаются как фундаментальная и необходимая черта капитализма. Границы — это не статические линии на карте, а динамичные наборы практик, которые идеологически и экономически воспроизводят эксплуатируемого «другого». Харша утверждает, что сопротивление капиталистическому угнетению следует понимать как синоним сопротивления границам.

👁️ Это важная книга с деколониальным и деимпериалистическим анализом о миграции, границах и насильственных формах современного мироустройства. Мы познакомимся не только с академическим анализом, но также и с личными историями людей, подвергшимся вынужденному перемещению и т.н. "нелегальному статусу". А также углубимся в знания, выработанные благодаря социальным движениям и опыту самой авторки книги. Книга весьма актуальна на фоне чудовищного насилия и ненависти в отношении мигранто:к, которое совершается как в США, так и в других странах. Это системная проблема, укорененная в существовании государства в принципе. Это не мы пересекаем границы. Это границы пересекают нас! 📖 Встречаемся 8.01 в 12:00 по Риге в онлайн-формате, и будем обсуждать введение и первую главу книги.

Небольшое напоминание, что 25.01 мы заканчиваем обсуждать книгу "Анархафеминизм" Киары Боттичи и берем новую книгу! Голосование начинаем уже сейчас. На выбор у нас много чего любопытного, кстати. И база баз - Women’s Work, Men’s Property, и крутейшая Sophie Lewis — Abolish the Family, и Free Them All: A Feminist Call to Abolish the Prison System, и Undoing Border Imperialism. А также многое многое другое с позиций анархизма, критического феминизма, анти-колониализма, анти-империализма, тюремного аболиционизма и интернационализма.

Следующий созвон запланирован на 25.01, как всегда, в 12:00 по Риге! Закончим 8-ю и 9-ю главу. Кстати, на следующей неделе будем определятся с новой книгой.

Продолжаем двигаться дальше. Отзыв о 8-й главе от одной из участниц: В этой главе подробно рассмотрено систематическое угнетение женщин, которое впоследствии вылилось в государственный контроль воспроизводства людей, что обеспечило капиталистическую систему рабочей силой. Кьяра описала весь процесс начиная с философии Древней Греции, где отдавалость предпочтение смерти. Гражданин (всегда мужчина, женщины граждами не были), стремится к освобождению души из телесного заточения, итогом чего является смерть. Таким образом, рождению никогда не отводилась такая важная роль, как смерти. Хотя Кьяра не говорит об этом здесь, но мы упоминали здесь и христианство (можно рассматривать все авраамические религии), которое эту идею плодотворно заимствовало. Все, связанное с рождением, считается нечистым и должно быть скрыто от мужчин. Женщины были вытеснены в сферу телесных нужд и продолжали вытесняться на протяжении тысячелетий. При этом Ханна Арендт утверждает, что именно рождение находится в центре политики. Рождение не может произойти в одиночку - человек может убить себя, но не может родить. Поэтому сама идея независимого индивида является фантастикой - тела возникают и поддерживают свое существование благодаря то, что они друг с другом разделяют. Весь человеческий труд является коллективым, несмотря на то, что каждый получает собственное вознагреждение за труд, результат труда не равен сумме усилий индивидов - производство требует той силы, которая возникает из соматического коммунизма. При этом деторождение и воспитание новых членов общества, а, следовательно, и новых рабочих рук, вынесено из производственной сферы и остается неоплачиваемым. Капитализму важно производство, но не воспроизводство. Ряд феминистких исследователей указывают, что именно на этом неоплачиваемым труде построена эксплуатация наемного труда. Женщины были лишены роли экспертов в воспроизводстве. Сегодня государства гарантируют и поддерживают право частной собственности с одной стороны, и контролируют воспроизводство с другой. Вся медицина подчинена государству и она осуществляет контроль за рождаемостью. Даже здесь в Европе женщине могут отказать в аборте по ряду причин. Хоть она и вольна отказаться от ребенка, система принуждает ее побыть для него инкубатором. Тело женщины находится под контролем во многих аспектах - в том, как она выглядит, и в том, как она себя ведет. Мягкость, покорность, инфантильность - на протяжении веков женщинам внушается, что это естественные черты наряду со склонностю к труду заботы, столь необходимому капиталистической системе. Кьяра подытоживает тем, что недостаточно просто прийти равенству привилегий, через занятие женщинами позиции власти, но необходимо упразднение этих привилегий и построение неиерархического, неэксплуататорского общества.

Еще было интересно изучить такое явление на службе у колониализма как аллохронизм и на примере колонизации Палестины разобрать, как он проявляется. Грубо говоря, аллохронизм — это прием мышления, при котором одни группы людей лишаетcя статуса современников и помещаются на более «раннюю» ступень истории как «дикари», «нецивилизованные», «человеческие животные» и все в таком духе. Такая концепция закрепляет и оправдывает колонизацию, легитимирует насилие, миссионерство и «цивилизаторские миссии», а также превращает неравенство в якобы «естественный ход истории».