As-sunnah As-sahihah

Imam Shafi’i and the old man. Rabi’ ibn Sulayman: We were with ash-Shafi’i one day when an old man wearing garments of wool came to us with a walking-stick in his hand. ash-Shafi’i stood up, fixed his clothes and greeted the old man. He sat down and ash-Shafi’i began looking at him in admiration when the man said: May I ask? ash-Shafi’i: Ask. Old man: What is the evidence in the religion of Allaah? ash-Shafi’i: The Book of Allaah. Old man: What else? ash-Shafi’i: The Sunnah of Rasulullah. Old man: What else? ash-Shafi’i: The consensus of the Ummah. Old man: Where did you get “consensus of the Ummah” from? ash-Shafi’i pondered for a moment when the old man said: I’ll leave you for 3 days. If you come up with evidence from the Book of Allaah, fine. If not, then repent to Allaah! ash-Shafi’i’s face changed colour and then he left. He didn’t come out until the third day, between dhuhr and ‘asr. His face, hands and legs had swollen and he became ill. He sat down but it was only a short while when the old man returned. He greeted him and sat down then he said: Do you have what I asked for? ash-Shafi’i: Yes. I seek refuge in Allaah from Shaytan, the outcast. Allaah, the Most High said: وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً Whoever makes a breach with the Messenger, after the guidance has become clear to him, and follows other than the path of the believers, We’ll direct him in the direction he has chosen, and commit him to Hell—what a terrible destination! ash-Shafi'i: So He won’t burn him in Hell for opposing the believers in something except that it is something obligatory. Old man: You’ve told the truth. Then he got up and left. ash-Shafi’i then said to those around him: I read the Qur’an 3 times every day (for 3 days) until I came to this verse! Source: Siyar a’lam al-Nubala

Where have the Muslim doctors gone? Imām Shāfī’ī would say: “I don’t know of a knowledge more noble than medicine after the halaal and haraam.” And he used to be anxious about what the Muslims lost from the knowledge of medicine. He would say: “They lost a third of knowledge and entrusted it to the Jews and Christians.” ● {Sīyar A'lam al-Nubalā` by Imām Dhahābī (v. 10, p. 57)} ● {Imām Dhahābī’s Al-Tibb al-Nabawi, Dar Ihyaa al-Uloom, (pp. 228-229)}

‎قصة عن أحد تلاميذ الإمام الشافعي المشهور، يوسف بن يحيى أبو يعقوب البويطي رحمه الله، لما امتنع عن القول بأن القران مخلوق، فسجن حتى مات في سجنه سنة ٢٣١ هجرية، وكان رحمه الله إذا سمع أذان الجمعة في السجن يغتسل ويلبس ثيابه ويخرج إلى باب السجن قاصدا للصلاة، فيمنعه السجان، فيقول: اللهم إني أجبت داعيك فمنعوني. Story of one of the most famous of Imam Ash Shafī'ī students, Al Buwayti rahimahullah. When he refused to say that the Quran was created, he was imprisoned until he died in his prison cell in the year 231 Hijri. When he (rahimahullah) used to hear the adhan of Jumu'ah from his prison cell, he would bathe, wear his best clothes and walk to the main gate of the prison intending to go for the prayer. But the guards refused him. He would then say: “O Allāh I responded to the call, but these have barred me.” ‎● [طبقات الفقهاء، للشيرازي، ص ٩٨]

Imām Shāfi'ī [رحمه الله] said: "Thagbīr (Anāshīd) were created by heretics to distance people away from the Qur`ān."  ● [مجموع الفتاوى لإبن تيمية ١١\٥٣٢] Sh. Sālih al-Fawzān حفظه الله said: "There's no such thing as 'islamic nashīd', this is the innovation of sūfīs, it is not permissible to promote them."  ● [مجلة الدعوة (١٦٣٢)]

والدين إنما هو كتاب الله عز وجل، وآثار، وسنن، وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يُصدق بعضهم بعضًا، حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين، المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس، ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضُلال؛ إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى.

صفحة ٧٤ و ٧٥ إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه حرب الكرماني حرب الكرماني (ت ٢٨٠)

٩٦ —

واعلم أنه لم تجئ بدعة قط إلا من الهمج الرعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، فمن كان هكذا فلا دين له، قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾، وقال: ﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ وقال: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ وهم علماء السوء، أصحاب الطمع والبدع.

— شرح السنة للبربهاري ٩٨/١ البربهاري (ت ٣٢٩)

٩٥ —

واعلم أنه إنما جاء هلاك الجهمية أنهم فكروا في الرب، فأدخلوا لم وكيف، وتركوا الأثر، ووضعوا القياس، وقاسوا الدين على رأيهم فجاءوا بالكفر عيانا لا يخفي أنه كفر، وأكفروا الخلق واضطرهم الأمر حتى قالوا بالتعطيل.

— شرح السنة للبربهاري ٩٦/١ البربهاري (ت ٣٢٩)

٩٣ —

واعلم – رحمك الله - أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى كان في خلافة بني فلان تكلم الرويبضة في أمر العامة، وطعنوا على آثار رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وأخذوا بالقياس والرأي، وكفروا من خالفهم، فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له، حتى كفروا من حيث لا يعلمون، فهلكت الأمة من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت من وجوه، وضلت من وجوه، وتفرقت وابتدعت من وجوه، إلا من ثبت على قول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأمره وأمر أصحابه، ولم يخطئ أحدا منهم، ولم يجاوز أمرهم، ووسعه ما وسعهم، ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم، وعلم أنهم كانوا على الإسلام الصحيح والإيمان الصحيح، فقلدهم دينه واستراح، وعلم أن الدين إنما هو بالتقليد، والتقليد لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

— صفحة ٩٤ و ٩٥ شرح السنة للبربهاري البربهاري (ت ٣٢٩)

٨٠ —

واعلم - رحمك الله - أنها ما كانت زندقة قط، ولا كفر ولا شك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا من الكلام وأصحاب الكلام والجدل والمراء والخصومة، والعجب وكيف يجترئ الرجل على المراء والخصومة والجدال، والله تعالى يقول: ﴿مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فعليك بالتسليم والرضى بالآثار وأهل الآثار، والكف والسكوت.

— شرح السنة للبربهاري ٨٧/١ البربهاري (ت ٣٢٩)

٩٨ —

واعلم - رحمك الله - أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، إنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة، وإن كان كثير العلم والكتب.

— شرح السنة للبربهاري ١/‏٩٩ البربهاري (ت ٣٢٩)

قال الخلال: أخبرني عبيد اللَّه بن حنبل قال: ثنا أبي حنبل بن إسحاق قال: حدثني أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو سلمة. قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، قال: ثنا ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن أبي قِلابَة قال: لا تجالسوا أهل الأهواء -أو قال: أهل الخصومات- فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.

الجامع لعلوم الإمام أحمد العقيدة ٣/‏٢٨٨ أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)

١٥٩٣ —

قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْأُمِّ فِي بَابِ النِّيَّةِ فِي الصَّلَاةِ: نَحْتَجُّ بِأَنْ لَا تُجْزِئَ صَلَاةٌ إِلَّا بِنِيَّةٍ؛ لِحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: - «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ» ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ الْإِجْمَاعُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِمَّنْ أَدْرَكْنَاهُمْ أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ، لَا يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنَ الثَّلَاثَةِ بِالْآخَرِ

— شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٥/‏٩٥٦ اللالكائي (ت ٤١٨)

وقال الشافعي:

أحمد إمام في ثماني خصال: إمام في الحديث، وإمام في الفقه، وإمام في اللغة، وإمام في القرآن، وإمام في الفقر، وإمام في الزهد، وإمام في الورع، وإمام في السنة.

الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد ت صبري ١/‏٣١ أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)

☀️ 𝗜𝗠𝗔‌𝗠 𝗔𝗟-𝗦𝗛𝗔‌𝗙𝗜𝗜‌ — 𝗟𝗜𝗞𝗘 𝗧𝗛𝗘 𝗦𝗨𝗡 𝗙𝗢𝗥 𝗧𝗛𝗘 𝗪𝗢𝗥𝗟𝗗

It was reported by Ibn ʿAbd al-Barr رحمه الله with his chain to ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal رحمه الله that he said: “O father, what kind of a man was Al-Shafi'i رحمه الله? For I hear you making duʿāʾ for him often.” So Imām Aḥmad ibn Ḥanbal رحمه الله said: “O my son, al-Shāfiʿī was like the sun for the world, and like health for the people. So reflect upon this — is there any replacement for these two?”

 📚 al-Intiqāʾ — Ibn ʿAbd al-Barr (1/75)

RULING ON PRAYING BEHIND A JAHMĪ OR A RĀFIḌĪ Imām Abū ʿAbd Allāh al-Bukhārī رحمه الله said: I do not see any difference between praying Ṣalāh behind a Jahmī or a Rāfiḍī and a Christian or a Jew. They are not to be greeted, nor visited, nor married, nor is their testimony to be accepted, nor are their slaughtered animals to be eaten.

— Khalq Afʿāl al-ʿIbād pg. 13

𝗔𝗟𝗟𝗔𝗛 𝗗𝗢𝗘𝗦 𝗪𝗛𝗔𝗧𝗘𝗩𝗘𝗥 𝗛𝗘 𝗪𝗜𝗟𝗟𝗦 ⚔️ Al-Imām al-Bukhārī رحمه الله narrated that:

Al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ رحمه الله [d. 187 AH] said: “If a Jahmī says to you, ‘I do not believe in a Lord who leaves from His makān (place),’ then reply: ‘I believe in a Lord who does whatever He wills!’”

📚 Khalq Afʿāl al-ʿIbād (Vol. 2, p. 36)

🚫 𝗧𝗛𝗘 𝗖𝗟𝗔𝗜𝗠 “𝗧𝗛𝗘 𝗤𝗨𝗥’𝗔̄𝗡 𝗜𝗦 𝗖𝗥𝗘𝗔𝗧𝗘𝗗” — 𝗔 𝗗𝗔𝗡𝗚𝗘𝗥𝗢𝗨𝗦 𝗦𝗔𝗬𝗜𝗡𝗚 Al-Imām al-Bukhārī رحمه الله [d. 256 AH] said:

And it was said to Aḥmad bin Yūnus, “You encountered people, have you heard anyone say: The Qurʾān is created?” He said, “This is the speech of Satan. Whoever says this is a jahmī, and the jahmī is a kāfir (disbeliever).” Abū Jaʿfar Muḥammad Ibn ʿAbdullāh reported to us, he said: Muḥammad Ibn Qudāmah as-Sallāl al-Anṣārī narrated to me, he said: I heard Wakīʿ saying, “Do not take lightly their statement 'the Qurʾān is created', for it is among their worst sayings, and they tend towards taʿṭīl (denial).”

📚 Khalq Afʿāl al-ʿIbād (Vol. 2, p. 40)

🚫 𝗗𝗘𝗡𝗜𝗔𝗟 𝗢𝗙 𝗔𝗟𝗟𝗔̄𝗛’𝗦 𝗔𝗧𝗧𝗥𝗜𝗕𝗨𝗧𝗘𝗦 — 𝗔 𝗚𝗥𝗔𝗩𝗘 𝗠𝗔𝗧𝗧𝗘𝗥 Al-Imām al-Bukhārī رحمه الله reported:

Muḥammad ibn Yūsuf رحمه الله said: "Whoever says that Allāh ﷻ isn't above His ʿArsh (Throne) is a kāfir (disbeliever), and whoever claims that Allāh ﷻ didn't speak to Mūsā ﷺ is a kāfir (disbeliever).”

📚 Khalq Afʿāl al-ʿIbād (Vol. 2, p. 39)

🌿 𝗪𝗢𝗥𝗦𝗛𝗜𝗣 𝗜𝗡 𝗧𝗛𝗘 𝗟𝗜𝗙𝗘 𝗢𝗙 𝗧𝗛𝗘 𝗦𝗧𝗨𝗗𝗘𝗡𝗧 𝗢𝗙 𝗞𝗡𝗢𝗪𝗟𝗘𝗗𝗚𝗘 Shaykh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله stated:

“Worship softens the heart.”

📖 Tafsīr al-Mā’idah — 2/276 Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah رحمه الله clarified the relationship between a soft heart and understanding scholarly issues, saying:

“If the heart is tender and soft, its acceptance of knowledge becomes easy and effortless; knowledge then becomes deeply rooted, firm, and impactful within it. But if the heart is hard and coarse, its acceptance of knowledge becomes difficult and arduous. Moreover, the heart must be pure, clear, and sound so that knowledge may flourish within it and bear good fruit.”

📖 Majmūʿ al-Fatāwā — 9/351 ʿAbd al-Ṣamad ibn Sulaymān رحمه الله narrated:

“I spent the night at the home of Imām Aḥmad ibn Ḥanbal رحمه الله, and he placed a vessel of water for me. In the morning, he found that I had not used it [for night prayers]. He remarked: ‘A scholar of Ḥadīth who has no regular portion of prayer (wird) at night?!’ I replied: ‘I am a traveler.’ He said: ‘Even if you are a traveler! When Masrūq went for Ḥajj, he did not sleep except while in prostration.’”

📖 Ṭabaqāt al-Ḥanābilah — 2/91

If a student increases in knowledge but his righteous deeds do not increase—or even decrease—then how heedless he is of what is truly intended for him!

Imām al-Khaṭīb al-Baghdādī رحمه الله said:

“It is befitting for the student of knowledge and Ḥadīth to distinguish himself in all his affairs from the ways of the common folk, by implementing the narrations of the Messenger ﷺ as much as possible and applying the Sunnah to himself. For Allah the Exalted says: {Certainly, there has been for you in the Messenger of Allah an excellent example}.”

📖 al-Jāmiʿ — 1/142

🌿 𝗗𝗢 𝗡𝗢𝗧 𝗔𝗕𝗔𝗡𝗗𝗢𝗡 𝗧𝗔𝗪𝗕𝗔𝗛 قال صالح العصيمي: Ṣāliḥ al-ʿUṣaymī حفظه الله said:

«إنَّ الله الَّذي يُبغض ذنبك يحبُّ توبتك؛ فإذا أذنبتَ فتُب» “Verily, Allāh — the One who hates your sin — loves your tawbah, so if you sin, then repent.” قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾ “Allāh loves those who repeatedly repent.” «وإيَّاك وتركَ التَّوبة خوفَ النِّفاق فهو ذنبٌ آخر، وبه يتمكن الشَّيطان منك» “And beware of abandoning tawbah out of fear of nifāq, for it is another sin, and through it Shayṭān gains control over you.”