𝓶𝓲𝓼𝓪𝓷𝓭𝓻𝔂 𝓬𝓸𝓷𝓯𝓮𝓼𝓼𝓲𝓸𝓷

〰️〰️〰️〰️〰️  〰️ 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ⲖЮⳜⳘⲰЬ ⲄⲞⲦⲞⲂⳘⲦЬ, ⲎⲞ ⲤⲞⲂⲤⲈⲘ ⲎⲈⲔⲞⲘⲨ ⲠⲞⲔⲀⳄⲀⲦЬ ⲤⲂⲞЙ ⲰⲈⲆⲈⲂⲢ?🤩

｡.:*･ﾟ☆.｡.:*･ﾟﾞ｡.:*･ﾟ☆.｡.:*･ﾟ

Ⲭⲟⳡⲉⲱь ⲏⲁύⲧυ ⲣⲉⲁⲗьⲏⲟ ⲭⲟⲣⲟⲱυύ ⲣⲉцⲉⲡⲧ, ⲡⲣⲟⲃⲉⲣⲉⲏⲏыύ ⲃⲣⲉⲙⲉⲏⲉⲙ, υⲗυ ⲏⲟⲃыⲉ υⲇⲉυ ⲇⲗя ⲕⲩⲗυⲏⲁⲣⲏыⲭ ⲱⲉⲇⲉⲃⲣⲟⲃ?🤩

｡.:*･ﾟ☆.｡.:*･ﾟﾞ｡.:*･ﾟ☆.｡.:*･ﾟ

Ⳙⲗυ ⲯⲉ ⲡⲟⲡⲣⲟⲥυⲧь ⲥⲟⲃⲉⲧⲟⲃ, ⲕⲁⲕ ⲏⲉ ⲥⲡⲁⲗυⲧь ⲕⲩⲭⲏю?🤩

｡.:*･ﾟ☆.｡.:*･ﾟﾞ｡.:*･ﾟ☆.｡.:*･ﾟ

 ТОГДА ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В...   〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ Зайти в канал

🔤🔤🔤 🔤🔤🔤 🔤🔤 ❓❓❓

/ПОИСК ВПШЕРОВ, ФАСТОМ ПРИНИМАЮ СПИСОЧНИКОВ/

🍽 - БЛЯ Я ТАКОЙ ПИЗДЕЦ УВИДЕЛ(А) В ТТ 😫 - Я НЕ МОГУ СМИРИТЬСЯ С ЭТИМ ТИК ТОКОМ 🫣 - Я удаляю блядский тик ток 🌟 - можн мне другого психолога? че это

ТО ВАМ В ЧТО ЭТО БЛЯДЬ КФ!

Здесь вы делитесь мемами с тик тока, лайка и пинтереста (другие соц сети тож можн). пиздецом с которого не то что ржать а плакать, ну и ваще ржака смехуятко

☛ @CHTOETOCF | @CHTOETOCF_bot | НАВИГАЦИЯ

😀 ⎯ׅ⎯ׄ🌟  ݃ ᅠ 𝑡 ִ 𝑚𝑒 ┊ 𝓉𝑜𝓍𝒾𝒸 𝓎𝓊𝓇𝒾 🎀  ݄ 🎀 ⏝ ִ︶ 

︵  ׄ   𝒙очешь найти ⸝⸝ 🤩 токсик юри контент? ݃😻

🌟𝖘𝐮𝐛𝐬𝐜𝐫𝐢𝐝𝐞  ׄ   ℎ𝑒𝑟𝑒 ◝ ⎯ׅ⎯ׄ 𝒘𝑖𝑡ℎ 𝑙𝑜𝑣𝑒 💕

🔤🔤🔤 🔤🔤🔤 🔤🔤 ❓❓❓

/ПОИСК ВПШЕРОВ, ФАСТОМ ПРИНИМАЮ СПИСОЧНИКОВ/

🍽 - БЛЯ Я ТАКОЙ ПИЗДЕЦ УВИДЕЛ(А) В ТТ 😫 - Я НЕ МОГУ СМИРИТЬСЯ С ЭТИМ ТИК ТОКОМ 🫣 - Я удаляю блядский тик ток 🌟 - можн мне другого психолога? че это

ТО ВАМ В ЧТО ЭТО БЛЯДЬ КФ!

Здесь вы делитесь мемами с тик тока, лайка и пинтереста (другие соц сети тож можн). пиздецом с которого не то что ржать а плакать, ну и ваще ржака смехуятко

☛ @CHTOETOCF | @CHTOETOCF_bot | НАВИГАЦИЯ

ханна арендт, немецко-американский политический теоретик, чья концептуальная рамка формируется на пересечении феноменологии, экзистенциализма и критической теории. её философский проект центрируется вокруг категории действия как онтологического основания политического бытия, противопоставленного как платонической традиции созерцания, так и марксистскому трудовому детерминизму. ключевой вклад арендт это дистинкция между тремя фундаментальными модусами человеческой активности: labor (биологическое воспроизводство жизни), work (создание искусственного мира артефактов) и action (спонтанное начало нового в пространстве интерсубъективности). именно action, по арендт, конституирует подлинно политическое измерение, поскольку оно не подчинено причинно-следственной логике и не сводимо к утилитарной функции. её теория тоталитаризма представляет собой оригинальный синтез структурного анализа и феноменологического описания: она выделяет не просто идеологические или экономические факторы, а формальные элементы разрушение правовой субъектности, изоляцию индивида как эпистемологическую операцию, замещение фактов логикой идеологических посылок. концепт «банальности зла», введённый в отчёте о процессе эйхмана, следует понимать не как этическую сентенцию, а как эпистемологический диагноз: отсутствие мышления (thoughtlessness) как когнитивная недостаточность, при которой субъект утрачивает способность к рефлексивному различению (judgment) способности, которую арендт реконструирует через кантовскую эстетику, но переводит в политический регистр как умение мыслить с точки зрения другого. влияние арендт на современную политическую теорию и социальные науки носит парадигмальный характер. её концепция пространства появления (space of appearance) переопределяет понимание публичной сферы в коммуникативной теории (хабермас) и агонистической демократии (муфф). различение социального и политического становится базовым для критики биополитики и теорий идентичности, а её критика инструментального разума резонирует с постструктуралистскими подходами к власти и знанию. в более широком контексте арендт вносит в политическую эпистемологию принципиальный сдвиг: она легитимирует нарративное знание как равноправную альтернативу позитивистской верификации, вводя категорию storytelling как способа доступа к историческому опыту, несводимому к каузальным объяснениям. 🐈‍⬛ #адмтейк

мизандрии не существует потому что нельзя угнетать угнетателей 🐈‍⬛ #тейк | #анон

кратко про марту муссбаум #история

книга наоми вульф «миф о красоте» (1990) представляет собой один из ключевых текстов третьей волны феминизма, разоблачающий конструкт красоты как политическое оружие, а не эстетическую или биологическую данность. основной тезис заключается в следующем: по мере того как женщины в ходе исторической эмансипации обретали реальные рычаги власти (право голоса, доступ к образованию и профессиональной занятости), социальные институты усиливали давление мифа о красоте как компенсаторного механизма. этот миф выполняет функцию отвлечения, посеяния хронической неуверенности и тотального контроля над женским телом и сознанием. вульф демонстрирует корреляцию между каждым витком эмансипации и ужесточением стандартов внешности: после получения избирательных прав на смену викторианским корсетам пришли индустриальные диеты, а после сексуальной революции 1960-70‑х годов возникла эпидемия расстройств питания. миф о красоте действует через три главных оружия. первое работа и деньги: женщинам внушается, что их первичный капитал есть внешность, что вынуждает их тратить время и ресурсы на поддержание нереалистичных стандартов вместо инвестиций в карьеру. второе еда и тело: навязывание худобы как обязательного идеала порождает хроническое чувство вины за потребление пищи, что высасывает психическую энергию. третье секс и возраст: пик красоты искусственно привязывается к молодым, близким к детской незрелости формам, что обесценивает взрослых женщин и их сексуальность вне репродуктивной функции. последствия мифа включают рост расстройств питания среди образованных и успешных женщин, экономические потери от сверхинвестиций в косметику и пластическую хирургию, конкуренцию между женщинами вместо солидарности, а также хроническую самоцензуру и тревогу перед старением. вутьф призывает к сознательному разоблачению мифа: отказу от восприятия стандартов красоты как объективной истины, прекращению соревнования за внешность и перенаправлению энергии с погони за недостижимым идеалом на политическое действие, творчество и карьеру. критики отмечают элитарность книги (ориентацию на белых западных образованных женщин) и недостаток кросс-культурных данных, однако основной тезис сохраняет своё влияние в современной культуре. #феминизм

де валь действительно описывал альфу не как самого агрессивного, а как того кто разнимает драки защищает слабых и держит группу вместе через эмпатию и коалиции. омеги же нападают на самок и детёнышей когда альфы нет рядом и их поведение прекращается после отпора. популярный миф об альфе-тиране возник из неверного понимания его работ сам де валь позже объяснял что настоящий сильный самец не давит а заботится. у волков тоже оказалось что альфы это просто родители ведущие стаю а не завоеватели места иерархией. так что по природе здоровое лидерство и мужская сила проявляются не в подавлении других а в защите порядка и слабых. агрессивное доминирование это поведение не альфы а того кто пытается компенсировать отсутствие реального авторитета. сравнение с приматами не отменяет сложности человеческой культуры но показывает что даже у ближайших родственников эмпатия а не жестокость лежит в основе устойчивой власти. #феминизм

стандарты женской красоты часто противоречат женской физиологии и здравому смыслу. от женщин требуют быть одновременно худыми и иметь пышную грудь и бёдра что невозможно без генетической удачи или хирургии. гладкая кожа без единого волоска требует постоянной боли от эпиляции и раздражения а волосы растут по естественным причинам. от женщин ждут идеальной упругости без целлюлита хотя целлюлит есть у большинства взрослых женщин из-за строения соединительной ткани. макияж требует ежедневных часов у экрана а кожа под ним страдает. высокие каблуки уродуют стопу и позвоночник но считаются сексуальными. требования не есть чтобы влезть в размер и при этом быть энергичной и жизнерадостной убивают здоровье. всё это не имеет отношения к реальной женской физиологии с её естественными колебаниями веса циклами и возрастными изменениями. эти стандарты нужны не женщинам а индустрии косметики диет и пластики которая зарабатывает на неуверенности. #феминизм

нам годами рассказывали что женщины выбирают низкооплачиваемые сферы. но историческая правда в другом. сфера становится низкооплачиваемой когда там становится много женщин. в социологии это называется девальвация труда по гендерному признаку. давайте разберём на примерах. сегодня it это синоним высоких зарплат престижа и сугубо мужского превосходства. но на заре компьютерной эры всё было ровно наоборот. в 1940-50 годах написание кода считалось скучной монотонной чисто исполнительской рутиной. поэтому первыми программистами были женщины. но в шестидесятых годах бизнес осознал что софт это золотая жила. профессиональные ассоциации программистов начали вводить тесты которые сознательно адаптировали под профиль мужчин а женщин стали планомерно вытеснять из индустрии. как только у руля стали мужчины статус и зарплата it взлетели до небес. учителя. до середины xix века профессия учителя была исключительно мужской статусной и высокооплачиваемой. но в конце xix века образование стало массовым. государству понадобилось огромное количество дешёвой рабочей силы. и тогда система вспомнила про женщин. аргумент был довольно знаком: женщины от природы созданы для общения с детьми это продолжение их материнства. но государство быстро поняло что женщинам можно платить в два-три раза меньше ведь они не содержат семью. сложность профессии не менялась. изменился только пол тех кто нажимает на клавиши и стоит у доски. #феминизм

🐈‍⬛ #адмтейк | #анон

факты. 🐈‍⬛ #адмтейк | #анон

он умный я красивая самая отвратительная песня обьективизирующая женщин 🐈‍⬛ #тейк | #анон

Меня бесит мой папа из за его мизогинии 🐈‍⬛ #тейк | #анон

список радфем литературы 🦴научная 🐾кейт миллет «сексуальная политика» 🐾шуламит файрстоун «диалектика пола» 🐾андреа дворкин «порнография мужчины обладают женщинами» 🐾мэри дейли «гинекология экология метаэтика радикального феминизма» 🐾кэтрин макиннон «к феминистской теории государства» 🐾кэрол гиллиган «иным голосом» 🐾герда лернер «создание патриархата» 🐾моник виттиг «мыслительница» 🌟социальная 🐾валери соланас «манифест общества отрезания мужчин» 🐾андреа дворкин «ненависть к женщинам» 🐾светлана алексиевич «война не женское лицо» 🐾глория стейнем «внутреннее дело революция изнутри филлис чеслер женщины и безумие» 🐾сузан браунмиллер «против нашей воли» 🐾патриция илла «политика плоти» 🐾джули биндл «наши тела наши жизни» 🐈‍⬛ #адмтейк

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 🤩🤩 0+ ʙᴨ≠ᴨᴏддᴇᴩжᴋᴀ. ʙᴩᴇʍя уᴋᴀɜыʙᴀᴛь ʙ ʍᴄᴋ. ᴄᴋидыʙᴀйᴛᴇ ᴩᴛ ᴨᴏᴄᴛ. DNI: ʍиɜᴏᴦиния, ʍужчины, ᴛᴩᴀнᴄы, ᴏбъᴇᴋᴛиʙиɜᴀция жᴇнщин, ᴨᴩᴏᴛиʙ ᴩᴀдɸᴇʍ. -..ᴩᴛ ᴨᴏᴄᴛ🤩🤩 🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩

🤩нᴀдᴏᴇᴧᴀ ᴏбъᴇᴋᴛиʙиɜᴀция жᴇнщин? 🤩ᴏᴄуждᴀᴇɯь ᴛуᴨᴏй ᴨᴀᴛᴩиᴀᴩхᴀᴛ? 🤩хᴏчᴇɯь ᴨᴏдᴇᴧиᴛьᴄя ᴏᴨыᴛᴏʍ ᴄ ᴦᴧуᴨыʍи ʍужчинᴀʍи?

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 🤩🤩

🤩

🤩

ʍиɜᴀндᴩия- ϶ᴛᴏ ᴄᴛᴏйᴋᴀя нᴇᴨᴩияɜнь, ᴨᴩᴇдʙɜяᴛᴏᴇ ᴏᴛнᴏɯᴇниᴇ, ᴄᴇᴋᴄиɜʍ иᴧи ᴏᴛᴋᴩыᴛᴀя нᴇнᴀʙиᴄᴛь ᴨᴏ ᴏᴛнᴏɯᴇнию ᴋ ʍужчинᴀʍ. Тᴇх, ᴋᴛᴏ ᴨᴩидᴇᴩжиʙᴀᴇᴛᴄя ᴛᴀᴋих ʙɜᴦᴧядᴏʙ, нᴀɜыʙᴀюᴛ ʍиɜᴀндᴩиᴄᴛᴀʍи иᴧи ʍужᴇнᴇнᴀʙиᴄᴛниᴋᴀʍи.

💭 (🐇💉)- мориэль влд 🌟вп 🖤тейки 🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩