قناة خاصة

عن النبي ﷺ قال: «إن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلتُ كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل؛ فإن "لو" تفتح عمل الشيطان» #حديث | صحيح مسلم

في ورقة علمية مؤثرة (Davidai & Gilovich, 2018) بحثت الأسباب البنيوية للندم البشري، وقررت أن: «الندم الأدوم عند الناس ينبع غالبًا من التناقضات بين ذواتهم الفعلية وتصوّرهم المثالي عنها». فأكثر الندم يتولّد عن المسافة الفاصلة بين الذات كما يراها المرء (الفعلية)، والذات التي يتطلّع لبلوغها (المثالية). فعموم الخلق «أميل للندم على عدم تحقيقهم ما كان من الممكن أن يكونوا عليه، وليس على تقصيرهم في تحقيق ما كان ينبغي أن يكونوا عليه»؛ فهم يتحسّرون على الأحلام الضائعة، والأهداف المتعذرة، والتطلّعات المجهضة، لا على الواجبات المهملة، والالتزامات المهدرة، والمسؤوليات المنسية.

عبدالله الوهيبي | حسرة الأيام الأخيرة . ™

بسم الله الرحمن الرحيم https://youtu.be/WVz6wKqmVMg?si=AyrIRcZ_vCA7Xz56

. ©

. ©

. ©

من عمل سيئة يعني الشرك، فلا يجزى إلا مثلها، وهو العذاب. ومن عمل صالحًا من ذكر أو أنثى (قال ابن عباس: يعني لا إله إلا الله)، وهو مؤمن مصدق بقلبه لله وللأنبياء. "فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب"

تفسير القرطبي

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ: يَا قَوْمِ اتَّبِعُون أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (38) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (40) وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (42) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43) فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) #قرآن

أستيقظ كل صباح ممزقاً بين رغبة في تحسين العالم ورغبة في الاستمتاع به.

 Originals | Adam M. Grant . ™

وإني امرؤٌ مَن يُصفِني الودَّ يَلفَني وإن نَـزَحَت دارٌ به دائمَ الوصلِ عَزِيزٌ إِخَائِي، لَا يَنَالُ مَوَدَّتِي مِنَ القَومِ إِلَّا مُسلِمٌ كَامِلُ العَقلِ أَبِن لِي فَكُن مِثلِي أَوِ ابتَغِ صَاحِبًا كَمِثلِكَ، إِنِّي مُبتَغٍ صَاحِبًا مِثلِي وَمَا يَلبَثُ الأَصحَابُ أَن يَتَفَرَّقُوا إِذَا لَم يُؤَلِّف رُوحَ شَكلٍ إِلى شَكلِ شـ

إن نزعة المحافظة لدى ذوي المكانة المتوسطة تعكس القلق الذي يعيشه شخص يطمح إلى منزلة اجتماعية أعلى، لكنه يخشى في الوقت نفسه سلب امتيازاته الحالية أو إقصاءه. فالسقوط من مكانة منخفضة إلى ما هو أدنى منها بالكاد يؤلم، أما السقوط من المكانة المتوسطة إلى القاع فهو أمر مدمر.

 Originals | Adam M. Grant . ™

الرجل ال بيقلل من الست المصرية أو بيتكلم عموماً بذم عنها قدام إخوتنا العرب ​الست ال بتقلل من الرجل المصري وبتذم فيه قدام إخوتنا العرب ​الاتنين عالم ناقصة وماشافوش بربع جنيه أصول ولا تربية.

. ©

. ©

. ©

●هل في تعارض بين حديث «دع ما ليس يعنيك» والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ لا.. ما لا يعنيك هنا = خصوصيات غيرك، أو أي شيء لن ينفعك في أمر دين ولا دنيا لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ده شيء يعنيك ويعني كل مسلم ● يقول الإمام الغزالي في موضوع الإنكار إن العامي ينبغي ألا ينكر إلا ما هو جلي معلوم كونه معصية عند العوام ( المحرمات الظاهرة المجمع عليها ) كالزنا، وشرب الخمر، وترك الصلاة، والسرقة، وأمثال ذلك. فأما ما يفتقر إلى اجتهاد، أو إلى دقيق نظر، فلا مدخل للعامي فيه. . ™ مستفاد من محاضرات الشيخ أنس السلطان برضو

جادل كأنك على حق، واستمع كأنك على خطأ.

 Originals | Adam M. Grant . ™

رواية النساء للحديث

المرحلة الأولى الصحابيات وأمهات المؤمنين، ودورهن المشهود في نقل الحديث وعلى رأسهم ستنا عائشة رضي الله عنها المرحلة التانية مرحلة التابعيات وما بعدهم حصل تراجع الحضور النسائي في نقل الأحاديث من منتصف القرن الثاني الهجري إلى منتصف القرن الرابع الهجري وده بسبب : تطور المعايير في مجال الحديث، حيث تعلق الأمر باستنباط الأحكام. كما اشتملت هذه التطورات على التركيز المتزايد على الدراية، وحتمية لقاء الرواة وجهًا لوجه، وازدياد شعبية الرحلة في طلب الحديث، في حين تعذر ذلك على المرأة لحرمة سفرها بلا محرم. (مهم جدا هذا ) المرحلة التالتة الفترة ما بين القرن الرابع والتاسع الهجري وهي مرحلة: صعود متزايد للمحدثات في ما بعد فترة الركود حتى نصل إلى مرحلة الذروة بسبب: انتقال الرواية الحديثية إلى القبول الواسع بالصيغ المكتوبة (الإجازة والمناولة وغيرها) وتأثير العلماء الآباء على بناتهم، أو بزواج المحدثات والعالمات من علماء الباحثة الأمريكية من أصول هندية أسماء سيد . ™

رَضِيَ اللهُ عن الشيخ أنس ده كان أوّل شيء أحفظه في حياتي له علاقة بالعلم الشرعي بسببه