أَحْفَادُ السَّلَفِ.

عن حذيفة رضي الله عنه أنه أخذ حجرين فوضع أحدهما على الآخر ثم قال لأصحابه « هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟ » قالوا « يا أبا عبد الله، ما نرى بينهما من النور إلا قليلا » قال « والذي نفسي بيده لتَظهَرنَّ البدع حتى لا يُرى من الحق إلا قدر ما ترون ما بين هذين الحجرين من النور، والله لتَفشُوَنَّ البدع حتى إذا تُرك منها شيء قالوا: تُرِكَت السنة » البدع لابن وضاح القرطبي.

• اجعل لك حزبًا لا تجاوزه أبدًا .. الشيخ : عبدالسلام الشويعر - حفظه الله -

أَثَرٌ مُخِيفٌ ، وَاللهُ المُسْتَعَانُ . قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - : « يُؤْتَى بِالْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُدْفَعُ لَهُ كِتَابُهُ ، فَلَا يَرَى فِيهِ صَلَاتَهُ ، وَلَا صِيَامَهُ ، وَلَا يَرَى أَعْمَالَهُ الصَّالِحَةَ ». فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، هَذَا كِتَابُ غَيْرِي ، كَانَتْ لِي حَسَنَاتٌ ، وَلَيْسَتْ فِي هَذَا الْكِتَابِ ؟. فَيُقَالُ لَهُ : « إِنَّ رَبَّكَ لَا يَضِلُّ وَلَا يَنْسَى ، ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغْتِيَابِكَ النَّاسَ ». فإيّاك يا أخي والغيبة والنميمة، فإنهما يضرّان بالدين ، ويحبطان عمل العاملين ، وتورث العداوة بين المسلمين ، أعاذنا الله منهم .

بحر الدموع [ص:113] لابن الجوزي .

قال حاتم الأصم رحمه الله:

‏«رأيت الناس يتحاسدون فنظرت في قوله تعالى: {نحن قسمنا بينهم معيشتهم}، فتركت الحسد؛ لأنه إعتراض على قسمة الله».

[«‏ مختصر منهاج القاصدين»(٢٨).

|••🍃 كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ :  «أَشْكُو إِلَيْكَ حَاجَةً لَا يَحْسُنُ بَثُّهَا إِلَّا إِلَيْكَ» [حلية الأولياء(٢/١٠٩)]

قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ القُصَيِّرِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «لَا يُشْتَرَطُ فِي الدَّعْوَةِ أَنْ تَكُونَ مُفْتِيًا أَوْ خَرِّيجَ شَرِيعَةٍ، بَلِّغْ مَا لَدَيْكَ مِنَ العِلْمِ وَلَوْ أَنْ تَنْقُلَ آيَةً أَوْ حَدِيثًا أَوْ فَتْوَى عَالِمٍ..»

•اُدْعُ إِلَى اللهِ وَلَا تَخْجَلْ.. غَيْرُكَ يَنْشُرُ قِلَّةَ الأَدَبِ وَهُوَ مُعْجَبٌ بِنَفْسِهِ!

قال أبو حازم: ‏« كل نعمة لا تقرب من اللّٰه عز وجل فهي بلية ‏»

صفة الصفوة (١٥٧/٢)

﴿ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ﴾ قال أنس وابن عباس : " وآثارُهُمْ : خُطاهُمْ إلى المَساجِدِ " 📚تفسير القرطبي (١٥/١٢)

قال الحافظ القرطبي رحمه الله: من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء فقد غفر الله ذنوب من سقى الكلب فكيف بمن سقى مؤمنا. 📚( تفسير_القرطبي ٧ / ٢١٥ )

أوَّلُ ما تُسْألُ عَنْهُ المَرْأةُ يَوْمَ القِيامَةِ عَنْ صَلاتِها، وعَنْ حَقِّ زَوْجِهَا ! 📖 [مصنف عبد الرزاق ١١/‏٣٠٤].

‏ادعُوا لبعَضكُم  بالأسماء، توسَّلوا إلى الله لشِفاء فُلان، ورِزق فُلانة، وسعادة فُلان! فلرُّبما يطَّلع الله عليكَ مشغُولٌ ومتلهّفٌ بأمرِ أخِيك لتَفريج كُربته فيُعطيكَ ويُعطيه. "كُـنَّا إذا أردنا أن يُستجابَ لنا دعَونا لإخواننا".

📌 فَضْلُ نَشْرِ العِلْمِ :

قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ رَحِمَهُ اللهُ:

«لَا أَعْلَمُ بَعْدَ النُّبُوَّةِ دَرَجَةً أَفْضَلَ مِنْ بَثِّ العِلْمِ».

تَهْذِيبُ الكَمَالِ (٢٠/١٦)

قَالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-:

«الجُودُ بِالعِلْمِ وَبَذْلُهُ هُوَ مِنْ أَعْلَى مَرَاتِبِ الجُودِ، وَالجُودُ بِهِ أَفْضَلُ مِنَ الجُودِ بِالمَالِ لِأَنَّ العِلْمَ أَشْرَفُ مِنَ المَالِ».

مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (٢٨١/٢).

قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-:

«مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ عَمَلُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلْيَنْشُرِ العِلْمَ».

التَّذْكِرَةُ (٥).

قَالَ العَلَّامَةُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنِ آلِ الشَّيْخِ - رَحِمَهُ اللهُ-:

«اجْتَهِدْ فِي نَشْرِ التَّوْحِيدِ بِأَدِلَّتِهِ لِلخَاصَّةِ وَالعَامَّةِ فَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ قَدْ رَغِبُوا عَنْ هَذَا العِلْمِ».

المَطْلَبُ الحَمِيدُ (٢٧٣).

قَالَ الإِمَامُ ابْنُ بَازٍ -رَحِمَهُ اللهُ-:

_«يَجِبُ أَنْ تَحْرِصَ عَلَى نَشْرِ العِلْمِ بِكُلِّ نَشَاطٍ وَقُوَّةٍ، وَأَلَّا يَكُونَ أَهْلُ البَاطِلِ أَنْشَطَ فِي بَاطِلِهِمْ، وَأَنْ تَحْرِصَ عَلَى نَفْعِ المُسْلِمِينَ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ».

مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (٦٧/٦).

قَالَ الإِمَامُ الأَوْزَاعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:

_«إِذَا جَهَرَ أَهْلُ البِدَعِ بِبِدَعِهِمْ، وَكَثُرَتْ دَعْوَتُهُمْ وَدُعَاتُهُمْ إِلَيْهَا، فَنَشْرُ العِلْمِ حَيَاةٌ، وَالبَلَاغُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحْمَةٌ يُعْتَصَمُ بِهَا عَلَى كُلِّ مِصْرٍ مُلْحِدٍ»._

كِتَابُ البِدَعِ - لِابْنِ وَضَّاحٍ (٥٢٤)

قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ - رَحِمَهُ اللهُ - كَمَا فِي مَجْمُوعِ فَتَاوِيهِ ‏(٤ / ٥٤):

«وَالْمَشْرُوعُ لِلْمُسْلِمِ إِذَا سَمِعَ الفَائِدَةَ أَنْ يُبَلِّغَهَا غَيْرَهُ، وَهَكَذَا المُسْلِمَةُ تُبَلِّغُ غَيْرَهَا مَا سَمِعَتْ مِنَ العِلْمِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏«بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً»، وَكَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ يَقُولُ: ‏«لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».

قَالَ العَلَّامَةُ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللهُ:

«وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَنْ نَشَرَ قَوْلًا يَضُرُّ النَّاسَ يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ ضَلَّ بِهِ، كَمَا أَنَّ مَنْ نَشَرَ مَا يَنْفَعُ النَّاسَ يَكُونُ لَهُ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ انْتَفَعَ بِذَلِكَ».

[الفَتَاوَى (٢٣٠/٦)]

قَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ العُثَيْمِينُ:

_«وَلَقَدْ أَوْصَانِي رَجُلٌ مِنْ عَامَّةِ النَّاسِ فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ احْرِصْ عَلَى نَشْرِ العِلْمِ حَتَّى فِي المَجَالِسِ كَمَجَالِسِ القَهْوَةِ، أَوِ الغَدَاءِ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ_ _ وَلَا تَتْرُكْ مَجْلِسًا وَاحِدًا إِلَّا وَأَهْدَيْتَ إِلَى الجَالِسِينَ وَلَوْ مَسْأَلَةً وَاحِدَةً، أَوْصَانِي بِذَلِكَ وَأَنَا أُوصِيكُمْ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا وَصِيَّةٌ نَافِعَةٌ» اهـ_

التَّعْلِيقُ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ/حَدِيثِ 152،1147،1154

قَالَ الشَّيْخُ صَالِحٌ آلُ الشَّيْخِ حَفِظَهُ اللهُ:

«أَعْظَمُ مَا تُجَاهِدُ بِهِ أَعْدَاءَ اللهِ جَلَّ وَعَلَا وَالشَّيْطَانَ نَشْرُ العِلْمِ، فَانْشُرْهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِحَسَبِ مَا تَسْتَطِيعُ».

الوَصَايَا الجَلِيَّةُ: (٤٦)

أربعة أحاديث من حفظها وحققها جمع أصول الأخلاق والآداب🌷 1- قال رسول الله ﷺ : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت» -رواه البخاري ومسلم- 2- قال رسول الله ﷺ : «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» -حديث حسن رواه الترمذي وغيره- 3- أن رجلا قال للنبي ﷺ أوصني، قال : «لا تغضب»، فردد مرارا قال: «لا تغضب» -رواه البخاري- 4- قال رسول الله ﷺ : «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» -متفق عليه- فــي الأول: ضبط اللسان. وفي الثاني: ترك الفضول. وفي الثالث: ضبط النفس. وفي الرابع: سلامة القلب.

آفتا اللسان.. ‏« وفي اللسان آفتان عظيمتان، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كلّ منهما أعظم إثمًا من الأخرى في وقتها » ابن القيم | الداء والدواء

قال الشاطبي: «ولمّا كثرت البدع والمخالفات، وتواطأ الناس عليها، صار الجاهل يقول: لو كان هذا مُنكرًا لما فعله الناس!»

- المَرأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا زَوْجُهَا سَرَّتْهُ، وَلَيْسَ السُّرُورُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا دَلِيلًا علَىٰ التَّأنُّقِ فِيٰ المَظهَرِ مِنَ المَلْبَسِ والزِّينَةِ، وَإِنَّمَا أَنْ تَكُونَ طَيِّبَةً: - طَيِّبَةً فِيٰ مَلْبَسِهَا، وَطَيِّبَةً فِيٰ كَلَامِهَا، وَطَيِّبَةً فِيٰ نَفسِهَا، وَطَيِّبَةً فِيٰ حَرَكَتِهَا، وَطَيِّبَةً فِيٰ سَكَنَاتِهَا، وَطَيِّبَةً فِيٰ إِشَارَاتِهَا. - وَلَيْسَ مَعنَىٰ ذَلِكَ أَيضًا أَنْ تَكُونَ بَارِعَةً فِيٰ جَمَالِهَا، وَلَا فَائِقَةً فِيٰ حُسْنِهَا، وَإِنَّمَا تَكُونُ جَمِيلَةَ الطَّبْعِ، حَسَنَةَ البَاطِنِ، طَيِّبَةَ النَّفْسِ، فَهَذَا هُوَ الجَمَالُ الحَقُّ)".

[نِعمةُ الزَّواجِ، وَجُملةٌ مِن آدابِ الزِّفافِ للشَّيخ رَسلَان -حفِظه اللهُ- (ص: ٢٩)

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم كَيفيَّةَ الصَّلاةِ، وآدابَها، وسُنَنَها. وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالاعتِدالِ في السُّجودِ في الصَّلاةِ؛ وذلك بالاعتِمادِ على الرِّجلَينِ والرُّكْبَتَينِ واليَدَينِ والوَجْهِ، ولا يَمُدَّ المُصَلِّي ذِراعَيْه على الأرضِ عِندَ السُّجودِ مِثلَ انبِساطِ الكَلبِ، وهو: وَضعُ الكَفَّينِ مع المِرْفَقَينِ على الأرضِ

- انتَبِهِي أيَّتُهَا الأُمّ مِن أسبَابِ استِقَامَة البَنَاتِ، استِقَامَةُ الأُمَّهَاتِ، فَالبِنتُ تَنهَلُ الأخلَاق وَالسُّلُوك مِن أُمِّهَا فَكيفَ يَستَقِيمُ الظِّلُّ وَالعُودُ مِعوجّ!