فَذلَكةٌ

عُشرونَ أَردَفَها الزَمانُ بِأَربَعٍ أَرهَفنَني وَمَنَعنَ مِن تَجريدي سيدنا الشريف الرضيّ نوّر الله تعالى تربته …

"فلما انتهى عمري إلى أربع وعشرين كنت أفكر في نفسي ما كان شيء من العلوم اني لا أعرفه .." أبو علي سينا ..

شيءٌ من ترجمتهِ بقلمه …

أخرجهُ واهتم له العلّامة الخبير والمحقق النحرير،الراقد عند الإمامين الكاظمين والمتمسك بحبل الجوادين سلام الله تعالى عليهما، عالي الجناب حسين علي محفوظ رحمه الله تعالى…

"النفس" هَبطت اليكَ من المحلِّ الأرفع‌ِ ورقاء  ذات تَعززٍ و تمنعِ محجوبةً عن كل مُقلة عارفٍ و هي التي سَفرت و لم تتبرقعِ الشَيخُ الرئيس أبو علي سينا ..

الشيّخُ الرئيس أبو علي سينا ..

-قال عنه ابن كثير : شيخ الروافض والمصنّف لهم والحامي عنهم ، كانت ملوك الأطراف تعتقد به لكثرة الميل إلى الشيعة في ذلك الزمان ، وكان يحضر مجلسه خلق عظيم من جميع طوائف العلماء .

ما خلتُ قبلك أنّ خدعةَ قانصٍ تلج العرين وراءَ ليثٍ مشبِلِ أو أنّ كفَّ الدهر يقوَى بطشُها حتى تُظفِّرَ في ذُؤابة يذبُلِ كانوا يَرونَ الفضلَ للمتقدّم ال سبّاقِ والنقصانَ في المتقبِّلِ قول الهوى وشريعة منسوخة وقضيّة من عادةٍ لم تعدلِ حتى نجمتَ فأجمعوا وتبيّنوا أن الأخير مقصِّرٌ بالأولِ بكَر النعيُّ فسَكَّ فيك مسامعي وأعاد صبحي جنحَ ليلٍ أليلِ ونزت بنيَّاتُ الفؤاد لصوته نزوَ الفصائِل في زفير المرجَلِ ما كنتُ أحسبُ والزمانُ مقاتلي يرمي ويخطىء أنَّ يومَك مقتَلي يومٌ أطلَّ بغُلّةٍ لا يَشتفِي منها الهدى وبغمّةٍ لا تنجلي فكأنّه يومُ الوصيّ مدافعاً عن حتفه بعد النبيِّ المرسَلِ ما إن رأت عيناي أكثرَ باكيا منه وأوجعَ رنّةً من مُعولِ حُشِدوا على جنباتِ نعشِك وُقَّعاً حشدَ العطاش على شفيرِ المنهلِ وتنازفوا الدمعَ الغريبَ كأنما ال إسلامُ قبلك أمَّةٌ لم تثكَلِ يمشون خلفك والثرى بك روضةٌ كحَلَ العيونَ بها ترابُ الأرجلِ إن كان حظِّي من وصالك قبلَها حظَّ المغبِّ ونُهزةَ المتقلِّلِ فلأُعطينَّك من ودادي ميِّتاً جهدَ المنيب ورجعةَ المتنصلِ أو أنفدت عيني عليك دموعَها فليبكينَّك بالقوافي مِقوَلي ومتى تلفَّت للنصيحةِ موجع يبغي السلوَّ ومالَ ميلَ العُذَّلِ فسلوّك الماءُ الذي لا أستقي عطشانَ والنارُ التي لا أصطلي رقَّاصة القطراتِ تَختمِ في الحصا وَسْماً وتفحَص في الثرى المتهيِّلِ نسجت لها كفُّ الجَنوبِ مُلاءةً رتقاءَ لا تُفصَى بكفِّ الشمألِ صبّابة الجنباتِ تَسمَع حولها للرعد شِقشقةَ القُروم البُزَّلِ تُرضي ثراك بواكفٍ متدفِّقٍ يُروِي صداك وقاطرٍ متسلسِلِ حتى يرى زوَّارُ قبرِك أنّهم حطُّوا رحالَهُمُ بوادٍ مبقلِ ومتى ونتْ أو قصَّرتْ أهدابُها أمددتها منّي بدمع مسبلِ مهيارُ الديلميّ رضوانُ الله تعالى عليه ...

كُنتُ أُريد أن أختار بعض أبياتٍ أُخرى فلم أقدر فكُل بيتٍ فيها مُختار وهذه هي بطولها: ما بعدَ يومِك سلوةٌ لمعلَّلِ منّي ولا ظفرتْ بسمعِ معذَّلِ سوّى المصابُ بك القلوبَ على الجوى فيدُ الجليدِ على حشا المتململِ وتشابه الباكون فيك فلم يبن دمعُ المُحِقِّ لنا من المتعمِّلِ كنَّا نُعيَّر بالحُلوم إذا هفتْ جَزعاً ونهزأ بالعيون الهُمَّلِ فاليومَ صار العذرُ للفاني أسىً واللومُ للمتماسك المتجمِّلِ رحل الحِمام بها غنيمةَ فائزٍ ما ثار قطّ بمثلها عن منزلِ كانت يدَ الدين الحنيف وسيفَه فلأبكينَّ على الأشلِّ الأعزلِ مالي رقدتُ وطالبي مستيقظٌ وغفلتُ والأقدارُ لمّا تغفُلِ ولويت وجهي عن مَصارع أُسرتي حذرَ المنيّةِ والشفارُ تُحَدُّ لي قد نمَّت الدنيا إلىّ بسرها ودُللتُ بالماضي على المستقبَلِ ورأيتُ كيف يطير في لَهواتها لحمي وإن أنا بعدُ لمَّا أُوكَلِ وعلمتُ معْ طيبِ المحلِّ وخصبهِ بتحوّل الجيران كيف تحوّلي لم أركبِ الأمل الغَرورَ مطيّةً بَلْهاءَ لم تبلُغ مدىً بمؤمِّلِ ألوى ليمهلني إليّ زمامُها ووراءها أُلهوبُ سَوقٍ معجِلِ حُلْمٌ تزخرفه الحنادس في الكرى ويقينُه عند الصباح المنجلي أُحصِي السنينَ يَسُرُّ نفسي طولُها وقصيرُ ما يُغنيك مثلُ الأطوَلِ وإذا مضى يومٌ طرِبتُ إلى غدٍ وببَضعةٍ مني مضى أو مَفصِلِ اُخشنْ إذا لاقيتَ يومَك أو فَلِنْ واشدُدْ فإنك ميّتٌ أو فاحلُلِ سيّان عند يدٍ لقبض نفوسنا ممدودةٍ فمُ ناهشٍ ومقبِّلِ سوّى الردى بين الخصَاصةِ والغنى فإذا الحريص هو الذي لم يَعقِلِ والثائر العادي على أعدائه ينقاد قَود العاجز المتزمِّلِ لو فُلُّ غَربُ الموت عن متدرِّعٍ بعفافه أو ناسكٍ متعزِّلِ أو واحدِ الحسناتِ غيرَ مشبَّهٍ بأخٍ وفردِ الفضل غيرَ ممثَّلِ أو قائلٍ في الدين فَعّالٍ إذا قال المفقّه فيه ما لم يفعل وَقَتِ ابنَ نعمانَ النزاهةُ أو نجا سَلماً فكان من الخطوب بمعزِلِ ولجاءه حبُّ السلامة مؤذناً بسلامه من كل داءٍ معضلِ أو دافعتْ صدرَ الردى عُصَبُ الهدى عن بحرها أو بدرِها المتهلِّلِ لَحَمَتْهُ أيدٍ لا تني في نصره صدقَ الجهاد وأنفسٌ لا تأتلي وغدت تطارد عن قناة لسانه أبناءُ فِهرٍ بالقُنِيِّ الذُّبَّلِ وتبادرتْ سبقاً إلى عليائها في نصر مولاها الكرامُ بنو علي من كلِّ مفتول القناة بساعدٍ شَطْبٍ كصدر السمهريّة أفتلِ غيرانَ يسبِقُ عزمَه أخبارَه حتى يغامرَ في الرَّعيل الأوَّلِ وافِي الحجا ويُخال أنّ برأسه في الحرب عارضَ جِنَّةٍ أو أخبَلِ ما قنَّعتْ أفُقاً عجاجةُ غارةٍ إلا تخرَّق عنه ثوبُ القسطلِ تعدو به خَيفانةٌ لو أُشعرتْ أنّ الصهيلَ يُجمُّها لم تصهَلِ صبّارةٌ إن مسّها جَهدُ الطَّوَى قنعتْ مكانَ عليقها بالمِسحلِ فسَرَوا فناداهم سراةُ رجالهم لمجسَّدٍ من هامهم ومرجَّلِ بُعَداءُ عن وهْن التواكل في فتىً لهُمُ على أعدائهم متوكِّلِ سمْحٍ ببذل النفس فيهم قائمٍ لله في نصر الهدى متبتِّلِ نزَّاع أرشية التنازع فيهمُ حتى يسوقَ إليهم النصَّ الجلي ويبين عندهم الإمامة نازعاً فيها الحجاجَ من الكتاب المُنزَلِ بطريقةٍ وضَحت كأنْ لم تشتبه وأمانةٍ عُرفتْ كأنْ لم تُجهَلِ يصبو لها قلبُ العدوِّ وسمعُه حتى يُنيبَ فكيف حالُك بالولي يا مرسَلاً إن كنت مُبلغَ ميِّتٍ تحت الصفائح قولَ حيٍّ مرسِلِ فِلجِ الثرى الراوي فقلْ لمحمّدٍ عن ذي فؤادٍ بالفجيعة مشعَلِ مَن للخصوم اللُّدِّ بعدك غُصَّةٌ في الصدر لا تهوِي ولا هي تعتلي مَن للجدال إذا الشفاهُ تقلَّصتْ وإذا اللسان بريقِه لم يُبلَلِ مَن بعدَ فقدِك ربُّ كلِّ غريبةٍ بِكرٍ بك افتُرِعتْ وقولةِ فيصلِ ولغامضٍ خافٍ رفعتَ قِوامه وفتحتَ منه في الجواب المقفَلِ مَن للطروس يصوغ في صفحاتها حَلْياً يقعقع كلّما خرِسَ الحُلي يبقين للذكر المخلّد رحمةً لك من فم الراوي وعينِ المجتَلي أين الفؤادُ الندب غيرَ مضعَّفٍ أين اللسان الصعب غيرَ مفلَّلِ تفري به وتحزُّ كلَّ ضريبةٍ ما كلُّ حزّة مفصِلٍ للمُنصُلِ كم قد ضممتَ لدين آل محمدٍ من شاردٍ وهدَيتَ قلبَ مضلَّلِ وعقلتَ من ودٍّ عليهم ناشطٍ لو لم تَرُضْه ملاطفاً لم يُعقَلِ لا تطَّبيك ملالةٌ عن قولةٍ تَروِي عن المفضول حقَّ الأفضلِ فليجزينَّك عنهمُ ما لم يزل يبلو القلوب ليجتبي وليبتلي ولتنظرنَّ إلى عليٍّ رافعا ضَبْعيك يومَ البعث ينظرُ من علِ يا ثاوياً وسَّدتُ منه في الثرى عَلَماً يطول به البقاءُ وإن بَلي جَدَثاً لدى الزوارء بين قصورها أجللته عن بطن قاعٍ ممحلِ ما كنتُ قبل أراك تُقبَرُ خائفاً من أن تُوارَى هضبةٌ بالجندلِ مَن ثلَّ عرشَك واستقادك خاطماً فانقدتَ يا قطَّاعَ تلك الأحبُلِ مَن فَلَّ غربَ حسامِ فيك فردَّه زُبَراً تَساقطُ من يمين الصَّيقلِ قد كنتَ من قُمُصِ الدجى في جُنَّةٍ لا تُنتَحَى ومن الحجا في معقِلِ متمنعاً بالفضل لا ترنو إلى مغناك مقلةُ راصدٍ متأملِ فمِنَ اَيِّ خرْمٍ أو ثنيّة غِرَّةٍ طلعتْ عليك يدُ الردى المتوغِّلِ

وفيها يقول رضي الله تعالى عنه: ما بعدَ يومِك سلوةٌ لمعلَّلِ منّي ولا ظفرتْ بسمعِ معذَّلِ سوّى المصابُ بك القلوبَ على الجوى فيدُ الجليدِ على حشا المتململِ وتشابه الباكون فيك فلم يبن دمعُ المُحِقِّ لنا من المتعمِّلِ

في الثالث من شهر الله تعالى عصفتْ يد المنون بفخر الشّيعة الأقدم ، العالم السديد الشيخ أبو عبد الله محمد بن النعمان المُفيد رضوان الله تعالى عليه ..

"في إضافة الإبن والإبنة إلى الأب والأم" قال ذائق الحقائق والمعاني الميرزا محمد الهمداني : "وقد يُضافان _ الإبن والإبنة_ إلى الأُم : إما لشرفها وعلو منزلتها نحو : ابن فاطمة(عليها السلام) . _وقال في هامش النسخة عقيب هذا : "إي فيريدون الفخر والمجد لولدها كابن فاطمة _(عليها السلام)_وابن الحنفية_ . أو لخساستها ودناءتها؛ فيريدون النقص في ولدها، لشهرتها بالزنا. وقال في الهامش : كابن النابغة . تمّ كلامه في سفره عطر العروس : ص٨٩ . أقول : ولو مثل للأخير بابن مرجانة لكان أجود.

وهُنا لا أنسى أن أُشير إلى أن العَلم المنير السيد أبي محمد الحسن بن السيد هادي الصدر الكاظميّ العاملي -قدّس الله تعالى روحيهما- قد ألف في نفس هذا الباب هذا الكتاب " النصوص المأثورة على وجود الحُجة صاحب الزمان صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين من طريق علماء الجمهور" . والحَمد لله ربِّ العالمين..

وللمُناسبةِ فإن السيد صدر الدين -رحمه اللّه تعالى- ألّف كتاب المهديّ صلوات الله تعالى وسلامه عليه وعجّل الله جلّ جلاله فرجه الشريف وجمع الأحاديث المرويّة فيما يخصُّ سيدنا عليه السلام من كتب أهل الخلاف .. وفي هذه المخطوطة -بخطّ يده- هي برقيةٌ ينعى فيها الفقيه الجليل الشيخ مُحمد رضا آل ياسين -رضوان الله تعالى عليه- بعثها إلى السيد الأجل عبد الحسين شرف الدين -رضوان الله تعالى عليه- وفيها يُشير إلى أنّه -قُدِّس سرّه- قد أرسل بعض نُسخ الكتاب للسيد شرف الدين - عليه الرضوان-. والحمد للهِ تعالى..

- المضجع الطاهر للعَلم الزاهر الفقيه السَيّد صدرُ الدين الصدر العامليّ رضوان الله تعالى عليه… بالقُرب من روضة السيدة المُعظّمة مولاتنا المعصومة سلام الله تعالى عليها..

حَيادِرُهُ تَأتمُّ مِنكَ بحَيدرٍ تلوذُ بِهِ يومَ الطِعانِ الحيادِرُ

رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا وَ لَنْ تَزِلُّوا، كِتَابَ اَللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي.." يُنظر : تَفسيرُ القُميّ.