فَذلَكةٌ

مقدمة كتاب الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمدية لعلامة العلماء وسليل الأتقياء المعظّم السيد عليخان ابن معصوم الشيرازي -رضوانُ الله تعالى عليه- ، وفيها براعةُ استهلالٍ هو أهلها .

خاتمة المُصنّف -رضوان الله تعالى عليه- .

المُحدّث السيّد شمسُ الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي-رضي الله تعالى عنه-، المتوفى سنة ٦٣٠من الهجرة : ".. وإن شعره -أي شعر أبي طالب عليه السَّلام- إذا تأملته، وكلامه إذا تبينته لأشدُّ على المشركين من القرآن المجيد" . الحجةُ على الذاهب إلى تكفير أبي طالب ، ص٢٢٣.

خَدِيجَةٌ بِنتُ خُوَيلدٍ عَلَى مَا نَقَلُوا أَعَزّ أَزوَاجِ النَّبِي السَّيد جَعفرُ الحِلي رضي الله تعالى عنه

"إِنَّ ابْنَ أَخِي هَذَا مِمَّنْ لَا يُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا رَجَحَ بِهِ وَلَا يُقَاسُ بِهِ رَجُلٌ إِلَّا عَظُمَ عَنْهُ وَلَا عِدْلَ لَهُ فِي الْخَلْقِ وَلَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ وَلَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ وَقَدْ جِئْنَاكَ لِنَخْطُبَهَا" -مِن كَلامِ أبِي طَالِب عليهِ السّلام فِي يومِ خطبَةِ خَديجة لِلنّبيّ صلى الله عليه وآله. -الكَافِي الشَريف.

عَنِ اَلْكَرَاجُكِيِّ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْقُمِّيِّ عَنْ مُنْجِحٍ اَلْخَادِمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى اَلْإِمَامِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي شَكَكْتُ فِي إِيمَانِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فَكَتَبَ : بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ وَ مِنْ يَبْتَغِ غَيْرَ سَبِيلِ اَلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مٰا تَوَلّٰى أَمَا إِنَّكَ إِنْ لَمْ تُقِرَّ بِإِيمَانِ أَبِي طَالِبٍ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى اَلنَّارِ. -البحار الشريف.

أبو طالب عليه السَّلام: فَلاَ تَحْسَبُونَا خَاذِلِينَ مُحَمَّداً لَدَى غُرْبَةٍ مِنَّا وَ لاَ مُتَقَرِّبِ البحار الشريف.

العلّامة المُحدّث الشيخ علي النمازي -رضوان الله تعالى عليه- : "..ما ورد في نصرة أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله يداً ولساناً، وذبه عنه فهو أكثر من أن يذكر .." مستدرك سفينة البحار الشريف.

أبو طالب عمُّ النبيِّ محمَّدٍ به قام أزْرُ الدِّين واشتدَّ كاهلُهْ كَفَاهُ فَخَاراً في المناقب أنَّهُ مُؤازِرُهُ دونَ الأنامِ وكافلُهْ لئنْ جَهِلَتْ قومٌ عظيمَ مقامِهِ فما ضَرَّ ضوءَ الصُّبح مَنْ هو جاهلُهْ فلولاه ما قامَتْ لأحْمَدَ دعوةٌ ولا انجابَ ليلُ الغيِّ وانزاحَ باطلُهْ أقرَّ بدين الله سرَّاً لحكمةٍ فقال عدوُّ الحقِّ ما هو قائلُهْ وماذا عليه وهو في الدِّين هضبةٌ اذا عصفتْ من ذي العناد أباطِلُهْ وكيف يَحُلُّ الذَّمُّ ساحةَ ماجدٍ أواخرُهُ محمودةٌ وأوائلُهْ عليه سلامُ الله ما ذرَّ شارقٌ وما تُلِيَتْ أحسابُهْ وفضائلُهْ سيدنا العلامة عليخان ابن معصوم -رضوانُ الله تعالى عليه- .

"..ثُمَّ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَسَمَّى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذَلِكَ اَلْعَامَ عَامَ اَلْحُزْنِ.." -بحار الأنوار الشريف.

لَو فَتَّشوا قَلبي رَأوا وَسطَهُ سَطرَينِ قَد خُطّا بِلا كاتِبِ حبُّ عَلي بنِ أَبي طالِبٍ وَحبُّ مَولايَ أَبي طالِبِ الوزير المُعظّم الصَّاحِب بنُ عَبَّاد ..

أَعوذُ بِرَبِّ الناسِ مِن كُلِّ طاعِنٍ عَلَينا بِسوءٍ أَو مُلِحٍّ بِباطِلِ كَذَبتُم وَبَيتِ اللَهِ نُبزى مُحَمَّداً وَلَمّا نُطاعِن دونَهُ وَنُناضِلِ وَنُسلِمهُ حَتّى نُصَرَّعَ حَولَهُ وَنذهلَ عَن أَبنائِنا وَالحَلائِلِ وَأَبيَضَ يُستَسقى الغَمامُ بِوَجهِهِ ثِمالُ اليَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ يَلوذُ بِهِ الهُلّاكُ مِن آلِ هاشِمٍ فَهُم عِندَهُ في رَحمَةٍ وَفَواضِلِ سيدنا أبو طالب عليه السَّلام.

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اُخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ فَلَيْسَ لَكَ فِيهَا نَاصِرٌ وَ ثَارَتْ قُرَيْشٌ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَخَرَجَ هَارِباً حَتَّى جَاءَ إِلَى جَبَلٍ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ اَلْحَجُونُ فَصَارَ إِلَيْهِ. -الكافي الشريف ..

أحد شروح عينيّة ابن سينا ..

الشيخُ الرئيس ابن سينا : والبصر يُراض بتأمّل الأشياء الدقيقة والتدريج أحياناً في النظر إلى المشرفات برفق. والسمع يُراض بتسمّع الأصوات الخفيّة وفي الندرة بسماع الأصوات العظيمة ولكل عضو رياضة خاصة به. منبع : القانون،ج۱، ص ۲۱۱.

في الصوت ،ص ٥٤.

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى .. -قُرآن مجيد.