الروض المونِق في دُرٓر السّٓلف الصادق 📜

- « عَلمُوا بَناتكُم ونِساءكُم : ‏أنَّ الحِجاب فَريضة، وأنَّ العَفاف فَضيلة، وأنَّ الحيَاء زِينة، وأنَّ الإسلام كَرمهُن وجَعلهن دُررًا ثَمينة ‏وعَلمُوهُنَّ أنَّ التعري رَذيلة، وأنَّ التبرُج شَر، وأن الاختِلاط مَهلكة».

#الريح_والرياح أخرج الحافظُ البيهقيُّ في "معرفة السنن والآثار" والطبرانيُّ في معجمِه وغيرُهما: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (( ما هبَّتْ ريحٌ قطُّ إلا جثَا النبيّ ﷺ على ركبتيه وقال: " اللهمَّ اجعلَها رحمةً ولا تجعلْها عذابًا اللهمَّ اجعلْها رياحًا ولا تجعلها رِيحًا " )) قال ابنُ عباسٍ: في كتابِ اللهِ {أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} و{أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} وقال تعالى: {وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَوَاقِحَ} و{أَرْسَلْنَا الرِّياحَ مُبَشِّرَاتٍ}. حسّنه ابنُ الأثير. وفي صحيح مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ ﷺ إذا عصفتِ الريحُ قال : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ". قَالَتْ : وإذا تخيّلت السماءُ تغيّر لونُه، وخرجَ ودخلَ ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ. قَالَتْ عَائِشَةُ : فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : " لَعَلَّهُ يَا عَائِشَةُ، كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ : { فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بلْ هُوَ ما استعجلتُم بهِ ريحٌ فيها عذابٌ أليمٌ } ".

هناك صِنفان لا يحبون الشتاء: الذين يؤذيهم بردُ الشتاء في أجسادهم، والذين يؤذيهم بَردُه في قلوبهم.. فإن للشتاء بَرْدَين، بردًا يدبُّ في اللحمِ والعظمِ، وآخرُ يدبُّ في القلب والروح، وللأطباء كلامٌ في ذلك فيما يُعرف بـ"اكتئاب الشتاء". وكذلك الليل، له أهله الذي يأنسون به وفيه، وناسٌ ينفرون من الليل لأنه يُوحِشهم ويكربهم، ولا سيما في ليالي الشتاء الطويلة، ومن ذلك جاء في كلام العرب: "إذا جاء الليلُ استأنسَ كلُّ وحْشِيٍّ، واستوحشَ كلُّ إنسيٍّ". الأثير

سبب كثرة اسم الإشارة للمؤنّث وقلته للمُذكّر: أن العرَب كريمة حيِيّة فيكثرون الإشارة للإناث، لأنهم لا يحبُّون التصريح بأسمائهن. شرح قطر الندى، محمد محمود الشنقيطي.

وقد كان التمرُ غالبَ طعامِ رسولِ الله ﷺ كما روى البخاري ومسلم عن عروةَ عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها كانت تقول: واللهِ يا ابنَ أختي إن كنا لننظرُ إلى الهلال، ثم الهلال، ثم الهلال: ثلاثةَ أهلةٍ في شهرين، وما أُوقدَ في أبياتِ رسولِ الله ﷺ نار. قلتُ: يا خالةُ فما كان يُعيِّشُكم؟ قالت: الأسودان: التمرُ والماءُ، إلا أنه قد كان لرسولِ الله ﷺ جيرانٌ من الأنصار، وكانت لهم منائحُ، وكانوا يرسلون إلى رسولِ الله ﷺ من ألبانِها فيسقينا. وقد كان رسولُ الله ﷺ يقول مشيرًا إلى أهميةِ هذا النوعِ من الغذاءِ: «بيتٌ لا تمرَ فيه جياعٌ أهلُه» ، وفي رواية: بيت لا تمرَ فيه، كالبيتِ لا طعامَ فيه»

📖| لَطَائِف المَعارِف لابن رَجَب (صـ٢٥٨).

فكلُّ ما تراهُ من أساليبِ التجميلِ والزينةِ على وجوهِ الفتياتِ وأجسامِهِنَّ في الطُّرُق، فلا تَعُدَّنَّهُ من فَرطِ الجمال، بل من قِلَّةِ الحياء. [الجمال البائس (٥) || وحي القلم]

سُنّٓ في بعض الولايات المتحدة قانون يفرض على المرأة ألا يزيد كعب حذائها عن مقياس معين،وقد زُوِّد رجال الشرطة بمنشار لقطع كل زائد عن المصرح به! زينة المرأة بين الطب و الشرع.