الروض المونِق في دُرٓر السّٓلف الصادق 📜

مرّ الأصمعي – أبو سعيد الملك بن قريب – على حي من أحياء العرب ، فوجد بنتا صغيرة ، قد بلغت خمس سنين أو ستا ، و هي تقول : استغفر الله لذنبي كلّه ، فقال : يا فتاة مِمّ تستغفرين و لم يجرِ عليك قلم ؟ فقالت : أستغفر الله لـــذنبي كلّه قتلتُ إنسانا بغــــير حِلِّه مثلُ غزال ناعم في دلِّه انتصف الليل و لم ُأُصلِه فقال لها : ما أفصحك ؟؟ قالت : شيخ فاني ، و تخالط الغواني ؟؟ قال : إنما اتعجب من فصاحتك فقالت : و هل ترك القرآن لأحد فصاحة ؟ فقال : نبهيني على آية فصيحة منه فقالت : إقرأ آية القصص وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7) فقد جمعت الآية أمرين و هما : أرضعيه و ألقيه و نهيين و هما لا تخافي و لا تحزني ، و خبرين تضمنا بِشارتين و هما : إنّا رادوه إليكِ و جاعِلوه من المرسلين . معنى البيت الذي قالته أما قولها : قتلت إنسان بغير حِله ، أرادت أنها قتلت نفسها بعدم فعل الطاعات حيث انتصف الليل و لم تَقُم بين يدي الله تعالى . و في المُحاورة دليل على عناية المسلمين صغارا و كبارا بحفظ كتاب الله عز و جل

الشيخ الألباني نسي نفسه على السلم ست ساعات للبحث عن حديث! قال الدكتور محمود الميرة حدّث باسم الجوابرة ( تلميذ الشيخ الالباني) أن الشيخ الألباني: «صعد على السلم في المكتبة الظاهرية ليأخذ كتابًا مخطوطًا، فتناول الكتاب وفتحه، فبقي واقفًا على السلم يقرأ في الكتاب لمدة تزيد على الست ساعات.»

المصدر: نور الدين طالب، «مقالات الألباني» ص220، نقلًا عن باسم الجوابرة عن الدكتور محمود الميرة.

منقول

"فيَّ خَصلَتانِ اعتقلَتاني عَن كثيرٍ مِن المَنافِعِ: حَصرٌ مُقيَّدٌ بالحياءِ، وعِزَّةُ نَفسٍ شَبيهَةٌ بالجفاءِ"! - العتَّابي.

قال ابن عمر لتُبيع بن عامر : يا تُبيع أخبرنا عن الخيرات الثلاث ؟ قال : اللسان الصدوق ، وقلبٌ تقيّ ، وامرأةٌ صالحة . 📚 السير413/4

📜 العمامة عند العرب ذكروا العمامة عند أبي الأسود الدؤلي فقال : جُنَّة في الحرب ، ومِكنَّة ( وقاية ) من الحر ، ومدفأة من القُر ، ووقار في النَّدي ، وواقية من الأحداث ، وزيادة في القامة، وهي عادةٌ من عادات العرب. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه العمائم تيجان العرب. 📃البيان والتبيين لللجاحظ.

الجزائر هي ثاني دولة سلفية سنية بعد السعودية لذلك فهم يريدون تحطيمها «حطمهم اللّٰه» الشيخ سليمان الرحيلي_حفظه اللّٰه

آمين💧

إذا أصيبت الأمّة بكارثة من كوارث الزمان و وجد فيها من يتألم لتلك الكارثة و يهتز لها فذلك دليل قوي على حيوية الأمّة و رشدها و مقياس صحيح لتقدّمها و نهوضها. 📚البشير الإبراهيمي رحمه الله/الآثار(187/2). اللهم بردا وسلاما 💧

«المذكر تقول "أنتَ" والمؤنث "أنتِ" وهذا كله للفصل بين الجنسين، اللغة العربية تتماشى مع ما جاء في الشرع، لا يوجد اختلاط، لابد من التمييز بين الجنسين بخلاف ما يعيشه الغرب الآن ويريدو اجبار المسلمين عليه، أن يختلطوا أو يخلِطوا بين الذكور والإناث وينزعوا هذا التفريق بين الجنسين! حتى الضمائر عندهم، لا يوجد عندهم مذكر ومؤنث إذا استمعل المخاطب يقول "tu" -الفرنسية- وفي الإنكليزية "you" نحن في العربية عندنا أنتَ وأنتِ لا يوجد -خالوطة-».

لَيلة الأربعاء ١٠/شعبان/١٤٤٢) الشيخ نجيب جلواح حفظه اللّٰه

🔴 بعد وفاة النبي ﷺ، خرجت نساء من كِندة وحضرموت يضربن بالدفوف، ويُظهرن الفرح والشـ..ـماتـ.ـة بوفاته. فبلغ ذلك أبا بكر الصديق رضي الله عنه، فأمر بقـ..ـطع أيديهن، بعد أن بعث إليه أحد رجالهم برسالة يقول فيها: أبلغ أبا بكر إذا ما جئته أن البغـ.ـايا من بني مرام أظهرن في موت النبي شمـ..ـاتةً وخضبن أيديهن بالغلام فاقـ..ـطع هديت أكفهن بصارمٍ كالبرق أومض في متون غمام المصدر:📚 إعلاء السنن، الجزء السابع، ص 686. المحبر الجزء : 1 صفحة : 186

نبيذ العقلاء وخمر الفقراء

قال أنس: {لَما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا أيدينا عن التراب وإنا لفي دفنه، حتى أنكرنا قلوبنا}

أمنية الإمام أبو محمد ابن حزم -رحمه الله-: مُنايَ من الدُّنيا علومٌ أَبُثُّها ... وأَنْشُرُها في كُلِّ بادٍ وحاضرِ دعاءٌ إلى القرآنِ والسُّنَنِ الَّتِي ... تَناسَى رجالٌ ذكرَها في المحاضرِ وَأَلْزَمُ أطْرافَ الثُّغورِ مُجاهدًا ... إِذا هَيْعَةٌ ثارتْ فأوَّلُ نافرِ لِأَلْقَى حِمَامِي مُقْبِلًا غَيْرَ مدبرٍ ... بِسُمْرِ الْعَوالِي والرِّقاقِ البَواتِرِ كِفاحًا مَعَ الكفَّارِ في حَوْمَةِ الْوَغَى ... وَأَكْرَمُ مَوْتٍ للفتى قَتْلُ كافرٍ فَيَا رَبِّ لا تَجْعلْ حِمَامِي بغيرها ... ولا تَجْعَلَنِّي مِنْ قَطِينِ الْمَقابِرِ.

(الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج١٨، ص٢٠٠)

كتاب ينبغي أن يدرس مع الزوجة والأهل ورواد المساجد الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

«إنَّ القلبَ لأشدُّ طيرورةً من الريشةِ في يومٍ عاصف»، لذا أكثروا من قولِ: "اللهمَّ يا مُقلِّبَ القلوبِ، ثبِّت قلبي على طاعتك" —الحسن البصري.

#فائدة الانحراف العقدي يبدأ صغيرا ثم يستفحل (ابن رشد الحفيد نموذجاً) ابن رشد الحفيد بدأ في طلب العلم على طريقة أهله بعيدا عن الفلسفة. فقد كان جده رئيس القضاة وإمام جامع قرطبة، أما والده أبو القاسم فكان فقيها يدرّس في جامع قرطبة.  ولذلك بدأ ابن رشد – في طلب العلم - بداية جميلة، فعرض (الموطأ) على أبيه. وأخذ عن: أبي مروان بن مسرة، وجماعة، (وبرع في الفقه) وكذلك (برع في الطب). وهكذا... إلى تلك المرحلة كان ابن رشد على طريقة سليمة. ثم بدأت المشكلة... قال الذهبي : «ثم أقبل على علوم الأوائل وبلاياهم....ومال إلى علوم الحكماء» وصار يتلقى عن مشايخ البدع والفلسفة مثل : ابن باجة محمد بن يحيى بن الصائغ السرقسطي فيلسوف الأندلس. ومن هنا بدأ ابن رشد في مرحلة خطيرة جدا، حيث انصرف عن علوم الشرع، أو قلَّ اهتمامُه بها، وبعُد عن نور الكتاب والسنة، وهذا أدخله في ظلمات عظيمة منكرة... وتطور الأمر حيث انخرط ابن رشد في هذه الطريقة، وتوسع فيها، وعُني بكلام أرسطو وترجمه إلى العربية، وزاد عليه زيادات، وشرح كتبه. حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : «هو من أتبع الناس لأقوال أرسطو» ومن شدة عناية ابن رشد بفكر أرسطو وشرح أفكاره، اعتنى بكتبه من يعتني بفكر أرسطوا، فتُرجمت كتب ابن رشد إلى اللاتينية والعبرية، وبعض كتبه لا توجد باللغة العربية ولكنها موجودة باللاتينية والعبرية. وهكذا استمر ابن رشد بالنزول في هذه الدركات، والتعمق في الفلسفة، والتخفف من نور النصوص... النهاية المحزنة لهذا الطريق :  بعد سلسلة من الكتابات والأراء التي نشرها ابن رشد، وصل الأمر لاتهامه من قبل جماعته بالخروج عن الدين والشرع، وتمت معاقبته من جهة الخليفة : قال شيخ الشيوخ ابن حمويه: «لما دخلت البلاد، سألت عن ابن رشد، فقيل: إنه مهجور في بيته من جهة الخليفة يعقوب، لا يدخل إليه أحد؛ لأنه رفعت عنه أقوال ردية، ونسبت إليه العلوم المهجورة، ومات محبوسا بداره بمراكش، في أواخر سنة أربع». بل اعتبره ابن تيمية من الباطنية؛ لأقواله العقدية الموغلة في البطلان. يقول ابن تيمية: «وهذا طريق ابن رشد الحفيد وأمثاله من الباطنية» وهي نهاية محزنة لرجل مثله، ذكي ألمعي، ومن عائلة علم ودراية، كان من الممكن أن يصعد في مراتب العلم النافع.   الخلاصة ( وهذا المقصود من المقال) : أسباب الانحراف العقدي تتركز في أمرين غالباً: (الأول) : وهو أهمها، البعد عن نور الشرع، وعدم العناية بنصوص الوحي بالكلية، أو عدم العناية بفهمها على طريقة الصحابة والتابعين وأئمة الهدى. (الثاني): التساهل في مصادر التلقي، سواء من الكتب أو المشايخ. فمسامحة النفس في التوسع في باب التلقي عن مصادر منحرفة يؤدي غالباً لانحراف عقدي. ولو تأملتَ ستجد أن هذين السببين ترجع إليهما أسبابُ انحرافِ جميع الفرق.  فكلهم : حصل عندهم خلل في فهم النصوص، فهمًا يتوافق مع فهم السلف.  وحصل عندهم انحرافٌ يتناسب في شدته واتساعه مع البعد عن الفهم الصحيح للنصوص. اللهم اهدنا فيمن هديت. كتبه/ د. أحمد بن محمد الخليل 11 / محرم / 1444 ه

قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: «الحب الصحيح لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يدع صاحبه عن البدع ويحمله على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبونه فيحبون سنته ويذودون عن شريعته ودينه من غير أن يقيموا له المولد وينفقوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالح العامة إلى القليل منها فلا تجده.» 📚آثار البشير الإبراهيمي(2/341)

- قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: «فالذين يبتدعون الاحتفال بالمولد ناقصون في تحقيق شهادة أن محمدًا رسول الله٬ لأن تحقيقها يستلزم أن لا تزيد في شريعته ما ليس منه» "شرح الأربعين نووية 28"

قال الزركشي واصفًا القُرآن أندى عَلى الأكباد من قطر الندى، وألذ في الأجفان من سنة الكرى، يملأ القلوب بشرا، ويبعث القرائح عبيرًا ونشرا، يُحيي القلوب بأوراده، ولهذا سماه الله روحًا، فسمّاه روحًا لأنه يودي إلى حياة الأبد، ولولا الرُّوح لمات الجسد". (البرهان 1/5) .