الفيلسوف | آسر السومري

ليس حديثًا عابرًا بل مواجهة مواجهة بين ما نظهره للعالم وما نُخفيه عن أنفسنا حين يصمت الخارج يبدأ الداخل بالكلام لا طلبًا للضجيج بل بحثًا عن معنى النفس لا تتكلم لتُسمَع بل لتُفهَم هي لا تسأل لأنها تجهل بل لأنها تشك ولا تجيب لأنها تعلم بل لأنها تحاول أن تنجو من التناقض في حديث النفس تنكشف الأقنعة ويظهر الإنسان كما هو ضعيفًا دون اعتذار ومرتبكًا دون شهود وصادقًا رغم محاولات الهرب لسنا حين نكلّم أنفسنا نبحث عن الطمأنينة بل عن الحقيقة والحقيقة غالبًا موجعة لذلك لا تُقال إلا في الخفاء من لا يحاور نفسه تحاوره الحياة قسرًا ومن يهرب من صوته الداخلي يضيع بين أصوات الآخرين التحدّث مع النفس ليس علامة اضطراب بل دليل وعي لم يكتمل وسؤال لم يجد بعد جوابًا يليق به

لا يقيم في الأشياء بقدر ما يقيم في علاقتنا بها هو رابطة غير مرئية تنسجها العادة، والاهتمام ، والتكرار، حتى نظنّ أنها جزء من ذواتنا وحين تنفكّ هذه الرابطة، لا يتغير العالم من حولنا ، بل يتغير موضعنا فيه المشاعر ليست ثابتة ؛ هي طيّعة للمعنى الذي نمنحه ما كان يُحرّك القلب بالأمس قد يصبح محايدًا اليوم، لا لأنه فقد قيمته، بل لأن الوعي أعاد ترتيب أولوياته ، فالشعور ابن التعلّق، وحين يزول التعلّق يتحرر الشعور أو يتحول التغيّر العاطفي ليس خيانة للماضي، بل دليل على حيوية النفس ، الإنسان لا يفقد إحساسه، بل ينقله من مركز إلى آخر ، من فكرة إلى أخرى، من معنى إلى معنىوهكذا ، لا نمضي في الحياة حاملين المشاعر نفسها، بل حاملين قدرتنا الدائمة على إعادة تشكيلها .

لأن الفلسفة ليست إنكارًا للإيمان بل امتحانًا له فالشك ليس مرضًا يُزرع في الإنسان عبثًا، بل أداة وُجدت ليُميَّز بها الإيمان الحي عن الإيمان الموروث، ولو كان الشك شرًّا محضًا لما أودعه الله في العقل ، إذ لا يُعقل أن يخلق في الإنسان ما يقوده حتمًا إلى هلاكه إنما الخطر ليس في الشك ذاته، بل في التوقف عنده ؛ فالإيمان الذي لا يمر عبر السؤال يظل هشًّا، أما الإيمان الذي يخرج من رحم الشك فيكون أرسخ وأصدق .

إن المثقف يموت حينما يتخلى عن قضايا مجتمعه وعصره، لينغمس كليا في ممارسة الحياة واليوم أصبح المثقف بالنسبة لأغلبية الأفراد داخل المجتمع هو ذاك الشخص الذي حصل على عدة شواهد.. دكتوراه أو ماجيستير ليظل مفهوم المثقف منحصر في ورقة مكتوب عليها اسمه العائلي والشخصي وسنة تخرجه... وبعدها تراه يركض إلى ملامسة عالم الموضة والترف؛ تاركا ما هو أهم وما هو مهم، ألا وهو ملامسة عقول من حوله بالأفكار التنويرية والتي قد تساهم في بناء مجتمع راق يعشق العلم و المعرفة... ويتعامل مع جميع القضايا بحكمة فكم من مثقف أقبر مسيرته مقابل لذة الحياة

طبعًا أنا من النوع المحايد إجتماعيًا ما أميل لأي جهة .. ولكن أكو شيء أضحكني لدرجة ، كل متشوف شخص يدعي الثقافة " يسقط بالبنية التلبس عباية " ، كل متريد تشوف بنية نسوية " تذب السالفة بالعباية " .. مع العلم سواءً إرتدت العباية أو إرتدت شيء آخر ما راح يأثر على الحياة لا العملية ولا الإجتماعية ، وخير الدليل على سالفة الملابس هي السعوديين كلة دشدايش وعگال وشماغ من همة چانوا بدوا وبالصحراء لحد ما صارو بالثراء ، أثر على تطورهم ؟ ، الملابس طابع بشري لا أكثر مهما كانت ، قيمته بصاحبه ، والآخر الأمريكان " لبس كله رسمي وقوط وتطورو وكذلك نفس الكلام " وإحنة عگال ورباط وكل شيء ماكو ، ضالين لو حرية شخصية لو عباية زينبية ، ولا تطور ولا علم ولا نتائج ولا تغييرات للأفضل نرجع ليورة ، هاي المفروض تصير قبل 900 سنة ، لا إحنة هسة تصير والحرية الشخصية الأقصدها أنهُ مجموعة من الي متابعينه كم حثل مثلة " علي القيسي وغيرهم " يحچي على العباية بينما البنية الي ترگص بالتخرج " چوبي " محد فك حلگة ، وهذا دليل على أنهُ غايتهم التسقيط للعلم أحترم رأي الحرية الشخصية وما بيه إشكال ولكن الحرية الشخصية تطبق على كل الجوانب ، مو أنت يحاسبونك " گلت حرية شخصية " بينما من تشوف شيء أنت متريدة وهو هم حرية شخصية لا هنا تنگلب " حيوان " ، العاقل يفهم

الانحلال الأخلاقي ليس انفجارا مفاجئا ، بل انسحاب بطيء للقيم من الضمير يبدأ حين يفقد الخطأ شعوره بالذنب ، ويكسب التبرير لغته الناعمة وحين تتحول الحرية إلى غطاء ، لكل ما لا يريد الانضباط لا يولد من الفقر وحده ، بل من خواء المعنى وغياب القدوة يكبر حين نصمت عنه بدافع التعايش ، ونبرره بدافع الواقعية وحينها لا ينهار المجتمع دفعة واحدة ، بل يتآكل بصمت

العقل ليس زينة للإنسان ، بل علّة وجودهُ ؛ فإذا عطّله ، تساوى مع الموجودات التي تعيش بلا إختيار .

جدوى الحضور البشري لا تُقاس بحجم الأثر الذي يتركه الإنسان للعالم، بل بالمعنى الذي يتركه في داخله وهو يمرّ فيه ، فليست كل البصمات مرئية ، وبعض الآثار تُزرَع في القلوب لا في الأرض نحن لا نعيش لنفهم العالم ، فالعالم أوسع من أن يُفهَم ، وأعقد من أن يُختَصر في عقل واحد ، لكننا نعيش لنفهم أنفسنا داخل هذا العالم ، لنكتشف ما الذي يجعلنا نقف ونواصل رغم اتّساع المجهول أما العالم… فهو لا يختبر قدراتنا بقدر ما يقدّم لنا احتمالات ؛ وكل احتمال فرصة أن نكون شيئًا آخر غير العابرين ، العابر هو من يمرّ دون وعي، أمّا من يتأمل وجوده—even في صمته—فهو يضيف للحياة معنى ، ولو لم يترك خلفه حجرًا أو كتابًا وهكذا يصبح الأثر الحقيقي : أن تنجو من العبور السطحي ، وتكون حاضرًا بشكلٍ يصنع معنى ، ولو كان المعنى ذرة نور في ظلمة واسعة .

ما جدوى هذا الحضور البشري على الأرض إن لم يترك خلفه أثرًا يبرّر وجوده؟ وهل نحن نعيش لنفهم العالم… أم يعيش العالم ليختبر قدرتنا على أن نكون أكثر من مجرد عابرين ؟

الأدب الأخلاقي ، هو زينة الإنسان وميراث القلوب هو البوصلة التي تهدي النفس إذا تاهت في دروبها وهو الصوت الذي يذكّر المرء بفضائله حين يضعف الأدب الأخلاقي ، يرفع مقام الروح قبل مقام الجسد ويجعل السلوك أصدق من الكلام وأسمى من الظاهر الكلمة الطيبة ، جسر يصل بين النفوس قبل أن تُنطق ومن يتحلّى بالأدب ، يترك أثره في القلوب بلا ادّعاء الأدب الأخلاقي ، مرآة نقية تكشف معدن الإنسان ولذلك يبقى أثره ، أعمق من كل ما يراه الناس من ظاهر

فوزًا جميل يا سيتيزن