مجموعة من السلفيين

Ибн Таймия (رحمه الله): «Подобно тому, как человек, закрывая глаза, не видит ничего, хоть и не является слепым, также и сердце, будучи окутанным пеленой грехов, оно не видит истины, хоть он и не слеп слепотой неверующего». كَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ يُغْمِضُ عَيْنَيْهِ فَلَا يَرَى شَيْئًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَعْمَى فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ بِمَا يَغْشَاهُ مِنْ رَيْنِ الذُّنُوبِ لَا يُبْصِرُ الْحَقَّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَعْمَى كَعَمَى الْكَافِرِ «Маджму’уль-фатауа», 7/32

О МОЛИТВЕ ЗАТМЕНИЯ. Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Когда завершится молитва затмения, но само затмение не исчезло, то следует остаться в мечети, или же у себя дома, и обращаться (к Аллаhу) с мольбами (ду’а) и просить Его о прощении. Также если желаешь, ты можешь (ещё) молиться, однако коллективная молитва не повторяется, по правильному мнению (учёных). Даже если люди ушли до того, как затмение исчезло, они не повторяют коллективную молитву. Но если тот, кто желает, помолится в одиночку до конца затмения, то в этом нет проблем». См. «аль-Маджму’», 16/316.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Завтра, ان شاء الله, полное лунное затмение. Перед этим важно изучить/повторить всё, что узаконено в Шариате, связанное с этим явлением.

⠀ ℹ️ КАК СОВЕРШАТЬ СЪОЛЯТУЛЬ-КУСУФ - МОЛИТВУ ЗАТМЕНИЯ СОЛНЦА И ЛУНЫ? https://telegra.ph/MOLITVA-ZATMENIYA-SOLNCA-I-LUNY---SOLYATUL-KUSUF-09-05 📌Читаем и распространяем данный файл. © путь к Рамадану. ⠀

Имам Ибн аль-Къайим (رحمه الله) сказал: "Слова «Тому, кто оставит что-то ради Аллаhа, Аллаh дарует взамен нечто лучшее» являются несомненной истиной. И самое ценное из того, что Аллаh дарует такому человеку взамен, - это привязанность к Аллаhу, любовь к Нему, умиротворённость сердца, а также его сила, живость, радость и довольство своим Великим Господом". См. «Аль-Фаваид», стр. 107

✅ ЧТЕНИЕ КОРАНА НА РАБОТЕ ВОПРОС: "Брат спрашивает: «Я служащий, и в свободное время на работе читаю Коран. Однако начальник запрещает мне это, говоря, что это время для работы, а не для чтения Корана. Каково суждение об этом?»" ОТВЕТ: "Если ты не занят работой, то нет проблем в чтении Корана, а также в произнесении слов восхваления, единобожия и поминания Аллаhа, и это лучше чем просто молчать. Если же твоё чтение отвлекает тебя от чего-то, связанного с твоей работой, то тебе НЕ ДОЗВОЛЕНО заниматься этим, поскольку это рабочее время и не дозволено заниматься ничем, что мешает работе." Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз, (8/361)

Имам Ибн аль-Къайим (رحمه الله) сказал: «Обязанности, которые возлагаются на сердце, гораздо сильнее и строже обязанностей, возлагаемых на тела, но многие люди относятся к ним так, словно они и вовсе не являются религиозными требованиями» См. «Игасат аль-Ляхфан», 6/180.

Шейх Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) говорил: «Известно, что среди приближённых Аллаhа были те, кто приняли Ислам после того, как были неверующими, или уверовали после того, как были мунафиками, или стали праведными после того, как совершали грехи — и так было у самых лучших из этой Уммы — сподвижников Пророка (ﷺ), что разъясняет верность данной основы. И человек меняется от недостатков к совершенству, и не следует тебе смотреть на то, кем человек был в начале из негативных качеств, напротив, смотри на то, каким хорошим он стал на сегодняшний день. Ведь человек не порицается за то, что он был сначала каплей, затем стал сгустком крови, затем кусочком плоти — после того, как Аллаh сотворил его после этого в прекрасном виде. А тот, кто погружается в содержавшее недостатки прошлое людей, подобен Иблису, сказавшему Аллаhу: "Ты создал меня из огня, а его, (Адама, عليه السلام), из глины». "Минхадж ас-Сунна ан Набавия фи накд калям аш шиа уаль кадария", 2/261-26.

Сказал Ибн 'Аббас (رضي الله عنهما): "ما من مؤمن ولا فاجر؛ إلا وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال.. فإن صبر حتى يأتيـه آتاه الله تعالى.. وإن جـزع فتناول شيئًا من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال". "Нет верующего и нет нечестивого, кроме как Всевышний Аллаh предписал ему из дозволенного ризкъа. Если он проявит терпение, пока этот дозволенный ризкъ не придёт к нему — Всевышний Аллаh дарует его ему. Если же он станет нетерпеливым и возьмёт что-то из запрещённого — Аллаh уменьшит его долю из дозволенного". |الحلية (٢٣٠/١)|

Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «К тому, кто ищет прямого пути, обращаются с мягкостью, милосердием и добротой, потому что он стремится к истине, знанию и пользе».

الفوزان: أما الطالب المسترشد فهذا يخاطب بالرفق والرحمة واللطف لأنه يريد الحق ويريد العلم والفائدة

«Три основы», стр. 11

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Время — это жизнь, и тот, кто погубил своё время, погубил свою жизнь. А тот, кто погубил свою жизнь, пожалеет, но сожаление не принесёт ему пользы». ابن باز: الوقتُ هوَ الحَيَاة وَمَنْ أَضَاعَ وَقْتَهُ أضاعَ حياته وَمَنْ أَضَاعَ حياتهُ نَدِمَ وَلَا تَنْفَعُهُ النَدامة См. «аль-Маджму’», 16/621

Что говорить ребёнку, когда он чихнул? Сказал шейх аль-Фаузан (حفظه الله): "Что касается ребёнка, если он чихнул, то не отвечают ему то, что должны говорить чихнувшему, однако желают ему благословение, и говорится ‏بارك الله فيك Потому что однажды ребёнок чихнул, находясь возле Пророка (ﷺ) и он сказал ‏بارك الله فيك Привёл это аль-Хафиз . Повеление ребенку восхвалять Аллаhа, если он чихнул, из раздела обучения. "Шарх манзумату аль-адаб аш-шар'ийа", стр. 280.

#НАПОМИНАНИЕ СЁСТРАМ Ваш стеснительный вопрос сегодня — ваше спокойствие завтра. Чтобы завтра не купаться в море сожалений, узнайте человека сегодня, не боясь того, что он о вас подумает, когда вы будете задавать ему много вопросов. Благочестивый брат оценит интерес и ответственный подход девушки к выбору будущего мужа, а не благочестивые никому не нужны.

#НАПОМИНАНИЕ БРАТЬЯМ Женщина, которую вы выберете сегодня, покажет, какой будет ваша семья завтра. Выбирайте с разумом. Воспитывать ваших детей будет не её красота и знатное происхождение, а её иман и нрав.

Шейх ибн 'Усеймин (رحمه الله) сказал: «Тот, который нашёл праведную и разумную женщину, – был наделён лучшим наслаждением этого мира. Потому что она хранит его тайны, его имущество и его детей. Если женщина ещё и умна, то она будет хорошо управлять его домом и воспитывать его детей. Когда он смотрит на неё – она радует его. Когда он отсутствует – она хранит его. А если же он доверяет ей своих детей, то она не предаёт это доверие. Такая женщина – лучшее наслаждение этого мира». См. Шарх Рияд ус-Салихин, хадис 280.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (رحمه الله) сказал: “В достоверном хадисе сказано: «Любая вещь, которой развлекается мусульманин, является "батыль", кроме трёх вещей: стрельбы из лука, обучение коня и игра с женой». Батыль – это из деяний, в которых нет пользы. И в этом есть послабление для душ людей, которые не могут проявлять терпения в отношении того, в чём нет пользы. И подобное происходит в периоды, как дни праздников, свадьбы, при возвращении отсутствовавшего и т.п.”. См. “аль-Истикъама”, 1/131

Можно ли женщине повышать голос в разговоре с мужем? Шейх Ибн Усеймин (رحمه الله): «Мы скажем такой женщине, твоё повышение голоса является плохим нравом, так как муж является главой семьи и ответственным. Ей надлежит почитать и уважать мужа. Так же следует поступать мужу. Семейная жизнь — это обоюдное отношение друг к другу. Аллаh Всевышний сказал:«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чём Аллаh заложил много добра». Моё наставление такой женщине, чтобы она боялась Аллаhа в отношении себя и в отношении мужа и чтобы она не повышала свой голос на мужа, особенно когда он говорит с ней спокойно». فتاوى نورعلى الدرب ٢/١٩

Сказал ибн Теймия (رحمه الله): «В души людей вложена любовь к тем, кто хорошо к ним относится, однако по сути это любовь к самому добру, а не к тому, кто его делает, ведь если добро прекратится, то исчезнет и эта любовь, и возможно даже обернётся ненавистью. Эта любовь не ради Аллаhа... Если кто-то говорит, что он любит того, кто даёт ему (что-то) ради Аллаhа, то это (заявление) является ложью, абсурдом и словесной фальшью». «Маджму’ аль-фатава», (10/609)

НИКЯХ ВО ВРЕМЯ ХАЙДА Задали шейху Ибн Усаймину (رحمه الله) такой вопрос, и он ответил:"Истинно, договор никяха с женщиной, в то время как у неё месячные, разрешён, и договор достоверен, и нет в этом проблем. И это потому, что основа в договорах — дозволенность и достоверность, до тех пор, пока не придёт довод на запретность. И не пришло довода на запретность никяха во время хайда, и раз это так, то упомянутый договор является достоверным и нет в нём проблем". См. "Фатауа аль-мар'а", 56.