شَمس الدّين علي

يقول: أن كلما أنبت الله شجرةً يؤكل من ثمرها ويُستراح تحت فيّها ويُستفاد منها، يأتي الإنسان فيشكل من غصونها قناة (رمح) يركب في رأسها السنان، ثم يقتل بعضهم بعضًا...

كُلَّما أَنبَتَ الزَمانُ قَناةً رَكَّبَ المَرءُ في القَناةِ سِنانًا - المُتنبي

أمِن رسم دارٍ ماءُ عينيكَ يسفَحُ؟

رُغم استحالة المشاركة، هناك في مكانٍ ما مَن يبحث عنّا، مَن ينتظرنا. مَن يجعلنا ننتظر. مَن يجعلهم ينتظرون. لو كنت أغنية لكانت تلك لازمتي. -أنسي الحاج

فد حزين

أُقَسِّمُ جِسمي في جُسومٍ كَثيرَةٍ وَأَحسو قَراحَ الماءِ وَالماءُ بارِدُ - عروة بن الورد

أن تسقط مِنك كلمة، يَعني أن تبحث في التراب عن يدك.

ما السَّببُ الَّذي لأجلِهِ يلتذُّ المُحِبُّ بحُبِّهِ، وإن لم يظفر بحبه؟ قيلَ: الحُبُّ يُوجِبُ حركةَ النَّفسِ، وشدَّةَ طلبِها، والنَّفسُ خُلِقَت متحرِّكةً بالطَّبعِ، كحركةِ النَّارِ، فالحُبُّ حركتُها الطَّبيعيَّةُ، فكلُّ مَن أحبَّ شيئًا من الأشياءِ؛ وجدَ في حُبِّهِ لذَّةً وروحًا، فإذا خلا عن الحُبِّ مُطلقًا تعطَّلتِ النَّفسُ عن حركتِها، وثَقُلَت، وكسِلَت، وفارقَها خِفَّةُ النَّشاطِ. ولهذا تجدُ الكُسالى أكثرَ النَّاسِ همًّا، وغمًّا، وحزنًا، ليس لهم فرحٌ، ولا سرورٌ، بخلافِ أربابِ النَّشاطِ، والجِدِّ في العملِ أيَّ عملٍ كان، فإن كان النَّشاطُ في عملٍ هم عالمونَ بحُسنِ عواقبِهِ، وحلاوةِ غايتِهِ؛ كان التذاذُهم بحُبِّهِ، ونشاطُهم فيه أقوى. — رسالةٌ في أنَّ اللَّذَّةَ تابعةٌ للمحبَّةِ في الكمالِ والنُّقصانِ، ابن قَيِّم.

يا حزن يا ريت أعرفك چنت اسويلك حديقة ياسمين وممشى من كاشي الفرح جدّام بيتكْ يا حزن يا ريت اعرفك وين تسكن چنت اگلك لا تجيني وتمشي كل هاي المسافة آنه وحدي چان اجيتكْ يا حزن وحياة حزنك ما عرفتك چنك مغيّر مشيتكْ حاط ريحة رخيصة كلِّش يا رخيص شگد بچيتك

أول قراءة لرضوى عاشور...

من أوّل بسمات الصّبحية لآخر ساعة بجفن الليل انحبكم والحبّ خلّا الدّنيا هلهولة فرحة ونسمة وهيل. انحبكم، والدنيا بحبكم تحلى وتكبر والله، وكل شي، بعين العاشگ يحلى ويكبر…