قناة طوبى للغرباء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيتم بحول الله وقوته بث كلمة عبر الهاتف للشيخ فيصل البرايجي حفظه الله موجهة للإخوة السلفيين في أولاد جلال على الساعة 22:15 كونو في الموعد https://t.me/salfiya_biskra

🔥 جديد الشيخ عبد المجيد

ما الذي تغيّر يا سماحي ؟ أين ذهبت هذه الأصول والقواعد ! هل هي صالحة وقت فتنة فركوس و منتهية الصلاحية وقت فتنة لزهر ؟ أم أن العاطفة والتعصب والتقديس أعماك؟ فإنا نراك لم تنقل كلام ردود العلماء على القواعد الباطلة التي أحياها لزهر رحمه الله، وخالف فيها أهل السنة ووافق فيها الحلبيين والمميعة وقد صرت تنبز طلبة العلم والإخوة السلفيين وتأذيهم وتنتقصهم وقد ردوا بعلم وحجة. https://t.me/elchar9

مالك كيف تحكم ؟ وفي كل مرة تنشر منشورًا تعرّض فيه بالشيخ عبد المجيد والإخوة الواضحين، لكنك بالمقابل لم تعرّض بلزهر ولا بالعصابة التي معه، التي كنت تطعن فيهم وتتبرأ منهم، كأصحاب الخيمة. وإلى يومنا لم تنشر عليهم ولو كلمة يا سماحي قد كنت معززا مكرما بين إخوانك السلفيين لكنك آثرت التمييع وأهله فقد جمعت في صفحتك المتردية والنطيحة من صعافقة ومميعة وضعاف المنهج ومتلونين وفراكسة وغيرهم الذين كنت تنتقدهم بالأمس والله المستعان أبو عبدالله حفناوي https://t.me/toubalilghoraba23

● ان الضلالة كل الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف .. يا طارق سماحي قد أصبحت تنكر ما كنت تعرف و خذلت الحق وأهله ... هذا جزء من محادثتي مع المخذل طارق سماحي في بداية الفتنة، وكنا قد تكلمنا كثيرا وفي مسائل عديدة تخص هذه الفتنة لكنه قام بحذف الرسائل التي كانت بيني وبينه؛ لأنه يعلم أنها ليست في صالحه وأنه مضطرب متناقض ومتلاعب في أقواله، وإلاّ لو كان صاحب حق فلماذا يحذفها؟ وقد بقيت هذه الرسالة التي هي حجة عليه وتبيّن أنه يعرف الحق لكنه يخذله أو يجحده لشيء في نفسه، و على كل حال هو معروف عنه أنه كان يُقِرّ بأخطاء لزهر، وقد أقسم لأحد الإخوة أن بويران مُخذِّل، وأن هناك مميّعة وقواعد للتمييع وأن فلانًا مميّع، وغير ذلك. ومع ذلك، فقد أخذته عاصفة العاطفة تجاه لزهر، فانبرى للدفاع عنه وانتصر له ولو على حساب المنهج، يا سبحان الله من الأولى أنك تدافع عنه وتنصره هل من تصدّى لقواعد باطلة مبتدعة وانتصر للمنهج ودعى للصلح والإجتماع وسعى له سعيا حثيثا أم من فرّق الدعوة السلفية من أجل شخص مخذل متفركس ؟

تلاوة من صلاة التراويح

قال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله : ولقد رأيت بعينيَّ معًا منذ سنين في طريقِ باب منارة من تونس، عالمًا يُعدّ في الطبقة الممتازة في علماء جامع الزيتونة، يهوي بالتقبيل على يد مخرِّفٍ مبتدعٍ جاهلٍ متعاظمٍ، لو حُكِّمْتُ لَحَكَمْتُ بأن يكون عبدًا لذلك العالم، فرأيت يومئذٍ كيف تُعبد الأصنام، وعلمتُ كيف يكون العالم سبَّةً للعلم، وخطر ببالي قول المتنبّي: وَقَدْ ضَلَّ قَوْمٌ بِأَصْنَامِهِمْ … فَأَمَّا بِزِقِّ رِيَاحٍ فَلَا وسقط ذلك العالم من حسابي، فما ذكرته بخير حيًّا، ولا ترحمتُ عليه ميتًا، ولا عددت موته- كموت العلماء- ثلمة في الإسلام! ... أما والله... لا ترجع هيبة العلماء إلى مستقرّها من نفوس الأمة حتى يقوموا بعهد الله في بيان الحق، ويتضافروا على حرب البدع والضلالات التي لابست الإسلام، ولبست عقائده ففسدت، وآدابه فكسدت، ولبست على المسلمين دينهم فأصبحت حقائقه في واد، وعقولهم في واد." آثار الإمام البشير الإبراهيمي (03/ 310 -311).

قال الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري -وفقه الله- في شرحه وتعليقه على الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات السياسية الحزبية البدعية ص (16-17): 《 فالشباب ما بين شهوة وشُبْهة!! ولو أن هذا الشاب تبين هذا الأمر فحرص عَلَى مَشارِبه ومصادر التلقي عنده بأن: لا يُجالس إلا علماء السلف ولا يسمعُ إلا لَهم ولا يقرأ إلا لَهم؛ فما هِيَ إلا أيَّام فإّذا هُوَ #سُّني_سلفي عَلَى الجادة، ولكن بُلينا فِي هذه الأعصار بِمن يَجلس لِهذا ويسمع لِهذا ويقرأ لِهذا؛ فتجده يُجالس علماء السلف، ويقرأ لأهل المجون ويستمع لأهل الشبهات؛ فإذا بِه خليط ومزيج مركب ما بين #شهوة_وشبهة_وسلفية!!... أعني بذلك أنك قد تجده: تارة سلفي، وتارة تَجده حزبي، وتارة تَجده شهواني، وتارة تَجده يُدافع عن شهوة، وتارة يُدافعُ عن شبهة.... ما السبب؟ السبب مصادر التلقي؟! لو كَانَ حريصًا عَلَى نفسه لأخرج نفسه من هذه الدوائر. كَانَ السلف حَذِرين فِي شأن المُجالسة؛ فقالوا: إيَّاكم ومُجالسة أهل البدع، فإنَّها ممرضة للقلوب، وَقَالَ أبو قلابة: إني أخشى أن يَلبِسوا عليكم ما عندكم مِن حقٍّ أو أن يغمسوكم فِي ضلالتهم كذلك القراءة، كانوا يُحذِّرونَ من القراءة في كتب أهل الضلال؛ ومعروف موقف علماء المَغرب من كتاب إحياء علوم الدين للغزالي. وَأَمَّا عن السماع؛ فماذا فعل مُحَمَّد بن سيرين وغيره من أهل العلم مع أهل الأهواء؟ دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر نُحدِّثُك بحديث، قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله، قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن، قال: فخرجا؛ فقال بعض القوم: يا أبا بكر وما كان عليك أن يقرأ عليك آية من كتاب الله تعالى، قال: إني خشيت أن يقرأ علي آية فيحرفانِها فيقرّ ذلك في قلبي. وقَالَ آخر لأيوب السختياني: يا أبا بكر أسألك عن كلمة، فقَالَ أيوب: ولا نصف كلمة؛ وهذا مِن حرصهم على سلامة قلوبهم لأن الأُذن مدخل لِهذه الشبهات إلى القلوب، #والشُّبه_خطَّافة؛ فإنها إذا امتزجت بالنفوس فإنَّه يَصعب إزالتها، لذلك كان سُفْيَان يقول: من كانت عنده شبهة، فلا يعرضها عَلَى إخوانه. 》

○ أهل السنة الخطورة عليهم من المميعين .. قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : " أهل السنة الخُطُورة عليهم من #المُمَيِّعينَ وَلْيَغْضَب من يغضب من هذه الكلمة الخطورة عليهم من المُمَيِّعِينَ أشدّ وأنكَى من أهل البدع الظاهرين ، لأن المبتدع عرفنَاهُ ونحذره بإذن الله ، لكن الذي يَعْتَذِرُ لهُ ويُسوِّغُ له هذا الذي يكون خطرًا على أهل السُّنّة! . " [ منهج السالكين في بيان سبل المخذلين ]

العلامة الشيخ الفوزان حفظه الله : ( لو ذهب من ذهب مع الفتن وضل من ضل وجاء من جاء ، فإن الحق وأهله باقون والحمد لله وحده )

▫️فضائل وأحكام شهر الله الحرام خطبة جمعة لفضيلة الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله https://t.me/toubalilghoraba23

يا أهل التمييع متى تعقلون أنكم تسيرون في طريق الانحدار ...؟ ممّا يدلّ على هشاشة منهج التمييع أنّ زمرة قليلة ضئيلة تمكّنت مِن زرع الفوضى وجعلتهم ينفصلون عن الجسد السلفي ويدافعون عن الباطل بالباطل ... وإنّ هذا لَمِن أعظم الدلائل على أنّ ما بُني على التميع لا يصمد ، وأنّ من لم يُربَّ على صلابة المنهج وقوّة الموقف ووضوح الراية والغاية فإنّ الشبهات تفتك به وتنهشه من كل جانب وتذروه الرياح كما تذرو الهشيم ... ولكن لله الحمد فالحقّ ظاهر والباطل ضامر .... والباطل وإن نفخ فيه أنصاره فهو منطفئ وإن لبّسوه فسرعان ما يُكشف وإن طال ليله فالصبح قريب .... فيا أهل التمييع متى تفطنون أنّ الحقّ لا يُوزن بكثرة الأتباع ولا تُعرف رجالاته بالمصالح والموازنات وإنّما يُعرف الحقّ بالثبات عليه وبالانتصار له ولو خالفكم الناس .....!؟ واعلموا أنّ من لزِم غَرْزَ العلماء الربانيين وبقي على طريق أهل السنة والجماعة لم تضرّه تقلّباتكم ، ولم تَفتِنْه تزييناتكم ؛ فإنّ للحقّ نورًا لا يُطفئه ظلام التلبيس ، وإنّ الباطل مهما لبستم له لبوس العقل والحكمة فهو إلى ذُلّ واضمحلال ..... ﴿وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمْرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾. [ ✍️ قنـاة تنويـر الحوالـك ]

الكثرة في الحجة والدليل وليس في الأشخاص فضيلة الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله

( خلاصة ميرابيع في آخر صوتية له عن المخذل الأخضري !!) وصف المأربي الصغير في آخر صوتية له تكلم فيها عن المخذل المطرود الأخضري بما يأتي: أولاً: بقاء الجرح الشديد وعدم زواله أكد أن الجرح في هذا الرجل شديد ولا يزال باقياً، وأنه لا يُصدَّر ولا يُدل عليه، بل هو متروك، وقد زاغ وانحرف. وبيّن أن بويران كان يبحث له عن تزكية، ثم ارتاب منه بسبب غيابه الطويل وعدم تقديمه مبرراً واضحاً، فبقي الحكم عليه كما هو، إذ لا مستجدات تغيّر ذلك. ثانياً: انزعاجه من تصدّره واستقبال المميِّعة له، أبدى انزعاجه من تصدّره واستقبال المميِّعة له، وقرر أن هذا ليس من العلم، بل هو تسلّق على المحن يفتح الباب لظهور غيره تباعاً. وأشار إلى أن فتحه للفيسبوك أو غيره لا يعني تزكيته، وإنما هو أمر لا يملك منعه، ومثّل لحال من يستقبله بقوله: "لكل ساقطة في الأرض لاقطة". ثالثاً: بيان أن الكلام فيه كان بحق ولا يزال؛ أكد أن الكلام فيه كان بحق، وأن دعوى سقوط الجرح تعني القدح في من جرحه، وهذا باطل. وبيّن أن الأصل بقاء ما كان على ما كان، وأن الجرح مبني على علم ولم يأتِ ما يرفعه، فلا يزال الحكم قائماً بعدم تصديره وعدم الدلالة عليه. هذا هو حال الأخضري المخذول المطرود عند المميعة، ويبقى ذيول التمييع وسفهاؤهم؛ كالمستأجر البوعصيدي والطاووس والزنيخري في حيرة من أمرهم، أيتبعون سميرا، أم يقبلون المخذول أذلة صاغرين !! https://t.me/uridzinak

#جديد الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله

○ ان أنت أكرمت اللئيم تمرّد .. • في فتنة الصعافقة الأوائل لما تكلم لزهر و حسان في #طارق_سماحي استنجد بالشيخ عبد المجيد ليقف معه ، فلما اشتد عوده طعنه في الظهر ؛ • #الهضابي طردوه من مدرسة بطيوة و حذروا منه لما اطلعوا على فحشه و سوء طويته فذهب باكيا للشيخ عبد المجيد ففتح له الشيخ بابه و سمع منه و نصحه ووجهه لكنه في أقرب فرصة طعنه غدرا في الظهر ظنًا منه أنّه ستكون له مكانة بين القوم ؛ • #البويران لما كان في اليمن مع الحجاورة كان يطعن في فركوس فلما رجع (شرّحه) فركوس ، فذهب باكيا للشيخ عبد المجيد كي يدافع عنه و يقف معه و الآن هو كذلك لما اشتد عوده طعنه في الظهر ؛ • #العدار كان يفرح بقدوم الشيخ عبد المجيد الى المملكة فيستضيفه عنده حتى يقترب منه أكثر و يظهر أنه ملازم للأكابر ، فلما اكتسب (المعريفة) في المملكة ظن أنه في غنى عنه فطعنه في الظهر هو كذلك و حرّك من يرجع جماعة الاصلاح على حسابه؛ و هذا حال من (يتمسكن حتى يتمكن) قديما و حديثا ، تجدهم يبكون بكاء التماسيح لنيل مآربهم فاذا ما أتتهم الفرصة أصبحوا حيات و عقارب مسمومة تلدغ كل من اقترب منها ؛ استغلوا تواضع الشيخ عبد المجيد و رحمته معهم و صبره عليهم فتسلقوا على ظهره للوصول الى مآربهم ، لكن تسلقهم ذاك جعل سقوطهم قويا مدويا قاصما لظهورهم ؛ و الحمد لله بقي الشيخ عبد المجيد عالما بين العلماء و هم الآن متناحرون بينهم لأجل الظهور و تصدر المشهد ، تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ؛ و هكذا طريق الحق واحدا و طرق الباطل كثيرة متشعبة . https://t.me/elchar9

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في ردّه على أبي الحسن المأربي : ( لقد بالغتَ في الطعن في هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم، وهداهم الله للمنهج السلفي، فما يحق لك أن تهينهم، وتبالغ في ذمهم والطعن فيهم، ثم لا يخلو أمرهم من واحد ممَّا يأتي : ١ - إما أن يكونوا انتقدوك بحق، فينبغي أن تشكرهم، ويجب أن ترجع إلى الحق. ٢ - وإما أن يكونوا طعنوا فيك بباطل، فأنت بين أمرين: - إما أن تتنسَّم مرتبة الفضل، فتصبر وتعفو عنهم، وتصفح { وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ } والله يعطيك أجر الصابرين. - وإما تؤثر مرتبة العدل، فتبين طعنهم لك، وترد عليهم بالمثل فقط، ولا تتجاوز ذلك؛ فإن التجاوز ظلم، قال تعالى { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه } . ومعذرة يا أبا الحسن، فإنا لم نعرف خطأهم من كلامك هذا، وإن أسلوبك هذا يَضُرُّ بك جداً، ولا ينفعك، ويضر بالدعوة السلفية، وإني لك ناصح، وغفر الله لنا ولك، وأخذ بأيدينا ونواصينا جميعاً إلى الحق، وجعلنا جميعاً من أنصاره، والذابين عنه، إنَّ ربنا لسميع الدعاء. معذرة يا أبا الحسن، فإن كلامك في السلفيين فيه تعميم وغموض، ومبالغة في الطعن، سلكت فيه مسلك عبد الرحمن عبد الخالق، والشايجي وأمثالهما. وإن من العدل والإنصاف أن تذكر كلام خصمك، وتبيِّن ما عنده من ظلم وباطل بالأدلة الواضحة على طريقة أهل السنة والجماعة، فليس أمام السامع والقارئ الآن لا نصوص، ولا ظواهر، ولا مُجمَلات من كلام هذا الكثير من الناس المُتَهمين، ولا مصادر لما تقول، فلا تؤاخذ القراء إن اعتقدوا أن هذه اتهامات لأناس مسلمين أبرياء، حرَّم الله دماءهم وأعراضهم أشد الحرمة، وأنَّهم بعيدون كل البعد عما تصفهم به، وأن كلامك بعيد جداً عن أصول أهل السنة والجماعة ، وليس من أصل السَّلف ، ولا من عملهم شن الغارة على طلاب العلم. ) /من مجموع مؤلفات الربيع رحمه الله ١٣- ٤١ / ٤٣ /