قناة طوبى للغرباء

خطبة جمعة للشيخ رشيد شهبة وفقه الله كيف هو مقامك عند الله ؟ https://t.me/toubalilghoraba23

📑نصيحة لمن يجد صعوبة في حفظ القرآن | الشيخ صالح الفوزان حفظه الله | 📝 السؤال: فضيلة الشيخ وفقكم الله، يقول السائل: كلما أردت أن أحفظ القرآن شق علي حفظه، فهل يعتبر قلبي مدبرا عن قراءة القرآن؟ ✅ الجواب: لا، إن شاء الله لست مدبرا لكن عندك غفلة والنفس تحب الكسل ، تحب الخمول .. ولكن إذا عودتها إعتادت هذا وتلذدت به في الأول تنفر لكن إذا عودتها تلذدت لذلك، ولهذا يقول بعض السلف: " كابدت قيام الليل ثلاثين سنة وتلذدت به عشرين سنة "، لما تروضت نفسه وما في شك أن النفس تنفر عن الطاعة " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ " ولذلك النفوس ثلاثة أقسام: أمارة بالسوء واللوامة التي تلوم صاحبها والمطمئنة أي النفس التي تتلذد بالطاعة وتألفها وتحن إليها لكن أنت لا تيأس، اجزم على حفظ القرآن 📑 ولو تعبت أول مرة ثم بعد ذلك تتلذد به بإذن الله. 📘 من درس إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.

طَريقَةُ حِفظِ الشَّنَاقِطَة عَليكَ بالتِّكرَار ثُمَّ التِّكرَار ثُمَّ التِّكرَار : نَحنُ نُكرِّرُ عَشرَ مَرَّات ونَقُول الحَمدُ للّٰه ثَبَّـتْنَا ! عِندَ الشَّنَـاقِطَة قَاعِدةٌ تقُول: [ إذَا حَفظْتَ فَخَمِّس ] فَمَا معنىٰ خَمِّـس؟! قَالَ بَعضُ الشَّناقِطَة [ أهْلُ شَنقِيط - مُوريتَانيا - وهُم مَشهُورُون بقُوَّة الحِفظِ .. ] أيْ كَرِر ٥٠٠٠ مرَّة..! وقِيلَ ٥٠٠ مرَّة..! وقِيلَ خَمسُونَ مرَّة... وهي أقَل رقمٍ لدَيهِم. والمُعلِّمُ عِندهُم لا يُصبِح مُعلِّمًا إلَّا إذَا عرَضَ القُرءَان وسَرَدَه على شَيخِه خَمسِين مرَّة ! والمُقرِئُ لا يُصبِحُ مُقرئًا حتَّى يَعرضَ القُرْآن علَى شَيخِه ٣٠٠ مرَّةً !! وهٰذهِ بالنِّسبَة لنَا أرقَامٌ فَلكِيَّة .. فَمنْ راجَع خَتمتَهُ خَمسِين مَرَّة بعدَما ختَمهَا ؟! - إذَا كُنْتَ تقُول لا أجِد وقتًا لِلتكرَار.. فاِعلَم أنَّك لمْ تَعْرِف طَريقَ الإتقَان بعدُ .. وأنَّ مِشْوارَك يَطُول ! إنَّ الحِفظ يَحتَاجُ أنْ يَنتَقلَ مِن الذَّاكِرة المُؤقَتَة التِي في بدَايَة الدِّمَاغ إلَى الذَّاكرَة الدَّائمَة التِي في مؤَخرَة الدِّمَاغ.. - ولَا يَنتقِل إلَيْها إلَّا بالتِّكرَار. لا يَنتَقِلُ الحِفظُ إلى الذَّاكرَة الوُسطَىٰ إلَّا بعْدَ ٢٠ - ٣٠ مرَّة مِن التِّكرَار. وحَتَّىٰ يَصِل لِلذَاكِرة الدَّائمَة يَحتَاجُ أنْ يَكُونَ أكثَـرَ مِن خَمسِينَ مَرَّةً . نريدُ حِفظًا لا يُزلزِلهُ شَيءٌ ! نريد حِفظًا يَحضر صَاحِبه حتَّى فِي سَكَراتِ المَوت ! ومَنْ مِنا لا يُحِبُّ أنْ تَفيضَ روحُه وهُو يَقرأُ القُرْءَان !! ____ وَفّقنا اللّٰهُ وإياكم لحفظِ كتابه وتَثبيتِهِ والعَمل بما فيه...

🔵 | ما السبيل لحفظ القرآن وضبطه ضبطا محكما؟ 🎙 فضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله.

فالذي صلح به أول هذه الأمة حتى أصبح سلفًا صالحًا؛ هو هذا القرآن الذي وصفه منزله بأنه إمام وأنه موعظة، وأنه نور وأنه بيّنات، وأنه برهان وأنه بيان، وأنه هُدًى، وأنه فرقان، وأنه رحمة، وأنه شفاء لما في الصدور، وأنه يهدي للتي هي أقوم، وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأنه قول فصل، وما هو بالهزل. البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٩٤

تلاوة القرآن بِتَدبُّر وتفقُّه ممّا يزيد في الإيمان لفضيلة الشَّيخ الوالد محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله وغفر له

https://t.me/Alaykoum_bi_Assabil/31668

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، توجد مدرسة قرآنية سلفية القائمين عليها إخوة واضحين، من يريد الالتحاق بالمدرسة فعليه بمراسلة قناة طوبى للغرباء للإستفسار بارك الله فيكم. https://t.me/toubalilghoraba23

💥 جديد المقتطفات 💥 لا تكن جباناً خوَّاراً، قل الحق واعلم أن الله مؤيدك وناصرك ومظهرك الشيخ محمد بن هادي المدخلي اليوتيوب: https://youtu.be/c3G0fyN8Oq0?si=QXv4j0lwIDglKkkg التليجرام: https://t.me/AbuQusaiAlMadani/2787 يشرفنا اشتراكك في قناتنا ليصلك كل جديد

غدا آخر يوم لي في مكة وأتوجه بعدها إلى بلدي الجزائر فهل من وصية أو نصيحة لآخر يوم يا شيخ الجواب: أسأل الله أن يتقبل عمرتك، وأن يجعلها عمرة مبرورة، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا، وأن يردك إلى أهلك سالما غانما. إذا كان غدا آخر يوم لك في مكة، فأوصيك -أيها الحبيب- بوصايا أرجو أن تنفعك بإذن الله: أكثر من الطواف ما دمت في مكة. فإن الطواف عبادة لا توجد على هذه الصفة إلا في هذا الموطن، وربما لا يتيسر لك الرجوع قريبا، فاغتنم ما بقي من الساعات، وأكثر من الطواف بخشوع وطمأنينة، ولا تجعل همك كثرة الأشواط، بل حسن الحضور مع الله. و الزم الدعاء والإلحاح على الله. واجعل لنفسك خلوة عند الكعبة أو في المسجد الحرام، وارفع أكف الضراعة، وأكثر من سؤال الله: الثبات على السنة. والعلم النافع. والعمل الصالح. والإخلاص. وحسن الخاتمة. وحفظ الأهل والذرية. وقضاء الديون. وتيسير حفظ القرآن وإتقانه. وأن يرزقك العودة إلى بيته مرات كثيرة. فإن من أعظم الحرمان أن يخرج العبد من هذه البقاع ولم يكثر من سؤال ربه. و أكثر من الاستغفار. فإن الله سبحانه ختم أجلَّ العبادات بالاستغفار؛ قال تعالى بعد الحج: ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله﴾، وكان النبي ﷺ إذا فرغ من عبادته استغفر الله، فليكن ختام عمرتك استغفارا كثيرا؛ اعترافا بالتقصير، لا إعجابا بالعمل. ولا يكن همك تصوير المشاهد، بل تعظيم المشاهد. فكم من الناس انشغل بالهاتف عن القلب، وبالصورة عن العبرة، وبالتوثيق عن التعبد. وما مضى من عمرك في الحرم هو رأس مالك الحقيقي، لا ما حفظته الكاميرا. و اعقد العزم على أن تكون هذه العمرة بداية لا نهاية. فليظهر أثرها عليك بعد الرجوع: محافظة على الصلوات. و زيادة في تلاوة القرآن. و اجتهاد في طلب العلم. و إحسان إلى الوالدين. و حسن خلق مع الناس. و بعد عن الذنوب والخلوات المحرمة. فإن من علامات قبول الحسنة أن يتبعها العبد بحسنة بعدها. فقف لحظات، وانظر إلى الكعبة نظر مودع، واستشعر أنك لا تدري: هل يكتب الله لك الرجوع إليها مرة أخرى أم لا؟ فهذا يورث القلب انكسارا، ويبعث على صدق الالتجاء إلى الله. و أكثر من الصلاة في المسجد الحرام حتى آخر لحظة. فما دمت مقيما فلا تفرط في فضل الصلاة فيه، واجعل وقتك بين صلاة، وطواف، وذكر، وقراءة قرآن، ودعاء، ولا تضيعه في الأسواق أو المباحات التي يمكن فعلها في أي بلد. و أوصيك بوصية جامعة. لا تجعل أعظم ما خرجت به من مكة ماء زمزم، أو الهدايا، أو الذكريات، وإنما اجعل أعظم ما خرجت به: قلبا أصلح مما دخل، ونفسا أقرب إلى الله، وعزيمة صادقة على لزوم السنة حتى تلقاه. وأسأل الله أن يتقبل منك، وأن يجعل عمرتك حجة لك لا عليك، وأن يرزقك الثبات على السنة حتى تلقاه، وأن يعيدك إلى المسجد الحرام مرات كثيرة على خير وطاعة، وأن يبارك لك في عمرك وعلمك وعملك، ويجعلك من عباده المقبولين. آمين. والله تعالى أعلم الشيخ صلاح العازمي جزاه الله خيرا.

قال الشيخ ابو عبدالأعلى خالد بن عثمان المصري .حفظه الله. ولقد صارت هذه الأمور الثلاثة : التمييع . والتجميع . والتخليط . صفات كاشفة لحال هذه الأحزاب تتزيل به عن الدعوة السلفية.

وليكثر من الدعاء، ومنه: «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى». وليتذكر أن المجاهدة قد تطول، وأن عدم زوال آثار سنوات من المشاهدة في أيام لا يعني فشل التوبة؛ قال سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ . فليصدق مع الله، وليغلق أبواب الفتنة، وليستعن بالله ولا يعجز، وليحسن الظن بربه مع صدق العمل؛ فإن الله سبحانه يفرح بتوبة عبده، ويحب التوابين، ولا يضيع من صدق في الإقبال عليه. والله تعالى أعلم الشيخ صلاح العازمي جزاه الله خيرا.

والصيام والزواج من أعظم الأسباب الشرعية قال النبي ﷺ: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء» متفق عليه. فإن كان الرجل قادرا على الزواج فليجتهد فيه، ولا يجعل الزواج وحده علاجا سحريا؛ لأن من حمل معه إدمانه السري إلى الحياة الزوجية قد يستمر عليه، لكن الزواج مع التوبة وغض البصر وقطع الإباحية من أعظم أسباب العفة. وإن لم يستطع الزواج فليكثر من الصيام المشروع؛ فإنه يضعف سلطان الشهوة ويعين على ضبط النفس. ولا بد من ملء القلب؛ فإن مجرد التفريغ لا يكفي فمن الخطأ أن يكون مشروع الرجل كله: «لا أشاهد». بل ينبغي أن ينتقل إلى مشروع آخر: بماذا أملأ قلبي ووقتي؟ فليكثر من القرآن، والذكر، والصلاة، وقيام الليل، وطلب العلم، وصحبة الصالحين، والرياضة النافعة، والعمل، وخدمة الوالدين والأهل، وكل ما يخرجه من الفراغ والعزلة. قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ . ولا سيما المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة، والإكثار من النوافل، فإن القلب إذا امتلأ بمحبة الله وتعظيمه ومراقبته ضاقت فيه مساحة التعلق بالصور المحرمة. ومن أنفع ما يستحضره في خلوته قول الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ . فإن حقيقة التقوى تظهر حين تغيب أعين الناس وتبقى مراقبة الله. وأما الميولات التي وصفها بأنها «شاذة» فهنا ينبغي التفصيل وعدم التسرع. إن كان المقصود أنه بسبب الإفراط في الإباحية صار يبحث عن مشاهد أشد غرابة وانحرافا للحصول على الإثارة التي لم يعد يجدها فيما اعتاده؛ فالواجب عليه قطع جميع الإباحية دون استثناء، وعدم اختبار نفسه بمشاهدة شيء ليرى: هل لا تزال هذه الميول موجودة؟ لأن الاختبار نفسه تغذية للدائرة التي يريد الخروج منها. كما ينبغي ألا يظل يراقب خواطره كل ساعة ويقول: هل زالت؟ هل رجعت فطرتي؟ ماذا أشعر الآن؟؛ فإن هذا قد يحول العلاج إلى وسواس. بل يترك الحرام، ويغض بصره، ويعمر وقته بالطاعة والمباح النافع، ولا يتبع الخواطر ولا يسترسل معها. وإذا وردت عليه خاطرة محرمة فليستعذ بالله وليصرف نفسه عنها، ولا يحاكم نفسه لمجرد ورودها؛ فورود الخاطر شيء، والرضا به واستدعاؤه والاسترسال معه والعمل بمقتضاه شيء آخر. وإذا صار الأمر قهريا شديدا فليستعن بمتخصص موثوق فإذا بلغ الأمر درجة الإدمان القهري، أو صار الرجل يعجز مرارا عن التوقف مع اتخاذ الأسباب، أو ظهرت عليه اضطرابات نفسية أو سلوكية شديدة، فلا حرج أن يستعين بمعالج نفسي مؤهل أمين يحترم دينه وقيمه، وله خبرة في السلوكيات الجنسية القهرية أو الاستخدام القهري للإباحية. وهذا أخذ بالسبب، لا ينافي التوكل ولا التوبة. لكن لا ينبغي أن يذهب إلى من يهوّن عليه المحرم أو يدعوه إلى الاسترسال معه؛ وإنما المقصود متخصص يساعده على فهم محفزات السلوك، وكسر العادات القهرية، وبناء وسائل صحيحة للتحكم فيها، مع بقاء الميزان الشرعي حاكما عليه. وماذا يفعل إذا انتكس؟ هذه مهمة جدا؛ لأن بعض المدمنين إذا صبر أسبوعا أو شهرا ثم وقع مرة قال: انتهى كل شيء، ثم يعود إلى المشاهدة ساعات أو أياما. وهذا من تلبيس الشيطان. بل إذا زلت قدمه فليبادر مباشرة إلى: قطع المشاهدة، والاستغفار، والتوبة، والصلاة، وإزالة السبب الذي أدى إلى الانتكاس، ثم استئناف المجاهدة فورا. ولا يقول: سأبدأ الأسبوع القادم، أو أول الشهر. فإن الشيطان يريد من الزلة الواحدة أن يصنع سلسلة من الزلات. والله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾ . وأنصحه من اليوم أن يجمع بين عشرة أمور: توبة صادقة، وإتلاف جميع المواد المحرمة، وإغلاق منافذ الوصول إليها، وغض البصر في الواقع والإنترنت، وترك الخلوة الرقمية التي اعتاد المعصية فيها، والمحافظة على الصلاة والجماعة والورد القرآني، والصيام، والاجتهاد في الزواج إن استطاع، وملء الفراغ بالعمل والرياضة والصحبة الصالحة، والاستعانة بمتخصص موثوق إذا كان الإدمان قد بلغ درجة قهرية شديدة. ويستحسن أن يجعل له شخصا صالحا حكيما موثوقا يحاسبه على الالتزام بالخطة دون أن يذكر له تفاصيل الصور والمشاهد المحرمة؛ فإن سرد تفاصيل المعاصي لا حاجة إليه. وعليه : فإن حال هذا السائل خطرة من جهة استمرار أسباب الفتنة، لكنها ليست حالا ميؤوسا منها. والعلاج ليس في كثرة التفكير في طبيعة ميوله، وإنما في التوبة النصوح، وتجفيف منابع الشهوة المحرمة، وقطع الإباحية قطعا تاما، وغض البصر، ومجاهدة النفس، وعمارة القلب بالإيمان والطاعة، والأخذ بالأسباب العملية المانعة من الانتكاس.

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا صلاح، شيخنا سائل مبتلى بالنظر المحرم للنساء، ومشاهدة المواقع الإباحية، وأدمن على ذلك حتى أصبحت لديه ميولات خطيرة وبعضها شاذة بسبب كثرة المشاهدة لتلك الأفلام ولم تعد له شهوة طبيعية من حيث الفطرة السوية، فما توجيهم أحسن الله إليكم وما هي الطرق التي توجب الخلاص من هته الأمور ؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم هذه المسألة ينبغي أن يُجمع في علاجها بين التأصيل الشرعي، وصدق التوبة، وقطع أسباب الفتنة، ومجاهدة النفس على المدى الطويل؛ لأن من طال إدمانه للمشاهد المحرمة قد لا يكون علاجه بمجرد الموعظة العابرة، بل يحتاج إلى توبة جادة وخطة عملية وحراسة دائمة لمداخل الشيطان. أصل الداء هو إطلاق البصر ثم الاسترسال فالنظر المحرم ليس أمرا هينا، بل هو باب عظيم من أبواب الفتنة؛ ولذلك بدأ الله بالأمر بغض البصر قبل حفظ الفرج، فقال سبحانه: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ . وقال النبي ﷺ لعلي رضي الله عنه: «يا علي، لا تتبع النظرة النظرة؛ فإن لك الأولى وليست لك الآخرة». فالنظر بريد الفاحشة، وإذا تكرر واستقر في القلب صار صورة، ثم خاطرة، ثم شهوة، ثم إرادة، وربما جر صاحبه إلى ما لم يكن يخطر له ابتداء. والمواقع الإباحية أشد خطرا من النظرة العارضة؛ لأنها تجمع تكرار النظر، وتعمد طلب الصورة، والخلوة بالمعصية، واستدامة الإثارة، والتنقل من صورة إلى أخرى، حتى قد يعتاد المرء من المشاهد ما كان يستقذره أول أمره. ولهذا فكون السائل يقول: إن ميوله تغيرت مع كثرة المشاهدة، وإنه صار يطلب أمورا لم تكن من شهوته المعتادة؛ فهذا مما يزيد وجوب المبادرة بالعلاج، ولا يجوز له أن يستسلم لهذا التغير أو يجعله هوية ثابتة له؛ بل عليه أن يعلم أن الخاطر والميل العارض ليس هو الفعل ولا الاختيار، وأن المؤاخذة إنما تكون على ما يتعمده الإنسان ويسترسل معه ويعمل به. وقد قال النبي ﷺ: «إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» متفق عليه. ولا ينبغي أن ييأس بسبب فظاعة ما وصل إليه فمن أعظم مكايد الشيطان أن ينقل العاصي من المعصية إلى اليأس، فيقول له: لقد فسدت، وتغيرت فطرتك، ولا سبيل إلى رجوعك. وهذا باطل. قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ . فمهما بلغ العبد في هذا الباب، إذا تاب إلى الله توبة صادقة، وأقلع عن الذنب، وندم عليه، وعزم ألا يعود إليه، فإن باب التوبة مفتوح. بل قال سبحانه بعد ذكر كبائر عظيمة: ﴿إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ . فالمقصود ليس أن يبقى الرجل يفتش في نفسه: إلى أي حد فسدت ميولي؟ وهل أعود كما كنت؟ وإنما يبدأ من الساعة في إصلاح ما بينه وبين الله، وقطع المادة التي غذت هذه الشهوات. والتوبة هنا لا تكفي فيها الأماني مع إبقاء أبواب المعصية مفتوحة فمن علم من نفسه أنه إذا خلا بهاتفه دخل تلك المواقع، ثم أبقى الهاتف على حاله، والمتصفح على حاله، والحسابات والمقاطع والتطبيقات على حالها، وهو يقول: سأجاهد نفسي؛ فقد ترك باب البلاء مفتوحًا. والله تعالى قال: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ . فلم يقل: لا تزنوا فقط، بل نهى عن مقاربة أسبابه ومقدماته. ولهذا فليكن من أول علاج هذا الرجل: حذف جميع المواد والصور والمقاطع والحسابات المحرمة، وإلغاء متابعة كل حساب يثير شهوته، وحذف التطبيقات التي تكون طريقا غالبا إلى الفاحشة، وتركيب وسائل الحجب، وألا ينفرد بالهاتف أو الحاسوب في الأوقات التي يعرف من نفسه الضعف فيها، وألا يدخل بالهاتف إلى الفراش إن كان هذا موضع سقوطه غالبا. وهذا داخل في قاعدة عظيمة: ما لا يتم ترك الحرام إلا به وجب فعله؛ فإذا كان لا يستطيع ترك هذه المواقع مع بقاء تطبيق معين أو خلوة معينة أو جهاز معين على صورته الحالية، وجب عليه من قطع ذلك السبب ما يقدر عليه. وعليه أن يعرف سلسلة السقوط ويقطعها من أولها فالغالب أن هذه المعصية لا تقع فجأة، بل لها سلسلة: فراغ ثم خلوة ثم هاتف ثم تصفح ثم صورة عارضة ثم استرسال ثم بحث مقصود ثم مشاهدة ثم ندم. والعاقل لا ينتظر حتى يبلغ الحلقة الأخيرة ثم يقول: سأقاوم؛ وإنما يكسر السلسلة في بدايتها. فإذا علم أن انتكاسه يكون غالبا في آخر الليل، فلا يسهر منفردا. وإذا كان سببه بعض وسائل التواصل، أغلقها. وإذا كان سببه الوحدة الطويلة، ملأها بما ينفع. وإذا كان يبدأ بصورة ثم ينتقل إلى غيرها، فليطبق أمر النبي ﷺ من أول نظرة: يصرف بصره ولا يتبع النظرة النظرة. وهذا من فقه مجاهدة النفس؛ فإن دفع الخاطر في أوله أيسر بكثير من دفع الشهوة بعد اشتعالها.

وأما الكتب والرسائل التي أنصحكم بها، فمن أجودها: صفة العمرة للعلامة محمد ناصر الدين الألباني، وهي رسالة نافعة مختصرة مبنية على الدليل. والتحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة للعلامة عبد العزيز بن باز، وهو من أحسن ما كتب للمبتدئ والمتوسط. ومنسك الحج والعمرة للعلامة محمد بن صالح العثيمين، وهو كتاب محرر سهل العبارة. وشرح مناسك الحج والعمرة للعلامة صالح بن فوزان الفوزان، وهو من الشروح النافعة المعاصرة. وأختم بنصيحة جامعة: لا تجعل همك كثرة الأعمال، وإنما اجعل همك إحسان العمل واتباع السنة؛ فإن عمرة واحدة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم، مع حضور القلب والخشوع، خير من أعمال كثيرة يخالطها الجهل أو الغفلة. وأكثروا من الدعاء لأنفسكم ولوالديكم وللمسلمين، وسلوا الله الثبات وحسن الخاتمة، فإنكم في موطن من أعظم مواطن إجابة الدعاء. نسأل الله أن ييسر لكم العمرة، وأن يتقبلها منكم، وأن يردكم إلى أهلكم سالمين غانمين، وأن يرزقكم العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى أعلم الشيخ صلاح العازمي جزاه الله خيرا.

السؤال: السلام عليكم، حياك الله شيخنا، بارك الله فيك يا شيخ إن كان لديك وقت لو تفصل لي في مناسك العمرة وما الراجح في تكرار العمرة في الرحلة الواحدة وإهداء العمرة للوالدين وبم تنصحني في هذا الباب رسالة أو كتاب، بارك الله فيك فأنا مقبل على آداء عمرة عن قريب ولأول مرة وبم تنصحني نصيحة عامة او إرشادات، رحم الله والديك. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله، وبارك فيكم، ونسأل الله أن ييسر لكم عمرتكم، وأن يتقبلها منكم، وأن يجعلها عمرة مبرورة، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا. وأوصيكم أولا بالإخلاص لله تعالى، وتعظيم هذه العبادة، واستحضار أنكم مقبلون على بيت الله الحرام، وأن المقصود الأعظم هو تحقيق العبودية لله، لا مجرد أداء أعمال وصور ظاهرة. أما مناسك العمرة على وجه الاختصار مع ذكر الراجح، فهي كما يلي: 1- إذا وصلتم إلى الميقات الذي تمرون به، فلا يجوز تجاوزه لمن أراد العمرة حتى يحرم منه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة». 2- يستحب قبل الإحرام الاغتسال والتنظف والتطيب في البدن -لا في ثياب الإحرام-، ويلبس الرجل إزارا ورداء أبيضين، وأما المرأة فتحرم في ثيابها المعتادة الساترة من غير تبرج ولا نقاب ولا قفازين حال الإحرام. 3- ينوي العمرة بقلبه، ثم يقول: "لبيك عمرة"، ويشرع في التلبية: "لبيك اللهم لبيك..." ويكثر منها حتى يبدأ بالطواف. 4- فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى، وقال دعاء دخول المسجد، ثم قصد الكعبة مباشرة ليبدأ بالطواف، ولا يشرع دعاء مخصوص عند رؤية الكعبة؛ إذ لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. 5- يطوف سبعة أشواط مبتدئا بالحجر الأسود ومنتهيا إليه، ويستلم الحجر ويقبله إن تيسر بلا أذية، وإلا أشار إليه. ولا يزاحم الناس، فإن ترك المزاحمة سنة، وأذية المسلمين محرمة. 6- يسن للرجل في هذا الطواف خاصة الاضطباع والرمل في الأشواط الثلاثة الأولى إذا كان طواف القدوم للعمرة، أما النساء فلا يشرع لهن ذلك. 7- وليس لكل شوط دعاء مخصوص، بل يدعو بما شاء، ويذكر الله، ويقرأ القرآن، وإنما الثابت بين الركن اليماني والحجر الأسود: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). 8- فإذا فرغ من الطواف صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر، وإلا ففي أي موضع من المسجد. 9- ثم يشرب من زمزم، ويدعو الله بما أحب من خير الدنيا والآخرة. 10- ثم يخرج إلى الصفا، فيسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط، يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة، ويذكر الله ويدعوه على الصفا والمروة، ويهرول الرجل بين العلمين الأخضرين دون المرأة. 11- فإذا انتهى من السعي حلق رأسه أو قصره، والحلق أفضل للرجل إذا لم يكن قريبا من الحج، وأما المرأة فتقصر من أطراف شعرها قدر أنملة. وبذلك تتم عمرته، ويحل من إحرامه. وأما تكرار العمرة في الرحلة الواحدة، فالراجح -وهو الذي عليه جماعة من المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ الألباني رحمهم الله- أن الأولى عدم الإكثار من تكرار العمرة في السفرة الواحدة بالخروج إلى التنعيم أو غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين حجوا واعتمروا معه لم يكونوا يكررون العمرة مع قدرتهم على ذلك، ولو كان خيرا لسبقونا إليه. وأما عمرة عائشة رضي الله عنها من التنعيم، فإنها كانت خاصة بسبب أنها حاضت، فلم تتمكن من أداء العمرة مستقلة قبل الحج، فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم تطييبا لخاطرها، فلا يجعل ذلك أصلا عاما لكل أحد. ولهذا فالأفضل لمن بقي في مكة أن يشغل وقته بالطواف، والصلاة، وقراءة القرآن، والذكر، والدعاء؛ فإن ذلك أنفع وأقرب إلى هدي السلف. وأما إهداء العمرة للوالدين، فإن كانا حيين قادرين فلا يعتمر عنهما، بل يعتمران عن نفسيهما، وإن كان أحدهما عاجزا عجزا مستمرا لا يرجى زواله، أو كان ميتا، فقد أجاز جمهور أهل العلم أن يعتمر عنه بعد أن يكون قد اعتمر عن نفسه، لحديث شبرمة في الحج، وقياس العمرة عليه. لكن لا ينبغي أن يجعل الإنسان همه الإكثار من الاعتمار عن الناس، بل يبدأ بنفسه، ويكثر من الدعاء لوالديه، فإن الدعاء من أعظم ما ينفعهما. وأما ما أنصحكم به قبل العمرة، فمن أهم الوصايا: تحقيق الإخلاص لله، والحذر من الرياء. وتعلم أحكام العمرة قبل السفر؛ لأن العبادة لا تصح إلا بالعلم. والمحافظة على الصلوات في أوقاتها مع الجماعة. والإكثار من الذكر والتلبية والدعاء. واجتناب مزاحمة الناس وإيذائهم عند الحجر الأسود أو غيره. وغض البصر، وحفظ اللسان، وترك الجدال والخصومات. والصبر على الزحام؛ فإنه من أعظم ما يبتلى به المعتمر. واغتنام الوقت بالطواف وقراءة القرآن والذكر، وعدم إضاعته في الأسواق أو التصوير أو الانشغال بالهاتف. والحرص على اتباع السنة في كل جزئية، فإن قبول العمل إنما يكون بالإخلاص والمتابعة.