Разъяснение истины | توضيح الحق

Репост Джама'ат каналу во благо بارك الله فيك

Рассказал аз-Зубайр ибн Абу Бакр: «Мой отец написал мне, будучи в Ираке: “Ты стремись изучать науки. Если обеднеешь, то знание по- служит тебе богатством, а если разбогатеешь, то оно станет для тебя украшением". То же самое говорил [древний мудрец] Лукман в завещании своему сыну: «О мой сын, составляй общество ученым, вплотную садись к ним, касаясь их обоими коленями, ибо Аллах оживляет сердца светом мудрости, подобно тому как Он оживляет землю небесным ливнем. Некоторые мудрецы говорили: «Если умирает ученый, то оплакивают его и рыбы в море, и птицы в воздухе. Утрачивается его лик, но память о нем остается». Аз-Зухри, да смилуется над ним Аллах, Говорил: «Знание - великое дело, и его любят только сильные мужчины». Ихья улум ад-дин 1/52

Сказал имам ан-навави "Книга "Ихйа 'улум ад-дин" чуть не стала на вровень с Кораном" Дар аль-кутуб аль-хадиса Багдад, 1958. стр 180 Абу Мухаммад аль-Казаруни сказал если все науки исчезнут,то их можно будет создавать из сочинения "Ихья улум ад-дин"

Акыда (вероубеждение) Имама Абу Ханифы 📜Сказал великий имам, муджтахид, Абу Ханифа Нуъман ибн Сабит (80-150 г.х.), да будет доволен им Аллах: «Аллаха увидят на том свете. Его увидят мусульмане в Раю глазами, без уподобления и не бывает между ним и созданиями расстояние». Также он сказал: «Встреча Аллаха с обитателями Рая без «как», без уподобления и без сторон - истина» 📚[Имам Абу Ханифа, «Фикх аль-Акбар», «Аль-Васыя»; Мулла Али аль-Карри, «Шарх Фикх аль-Акбар»] 📜Сказал имам Абу Ханифы (80-150 г.х.), да будет доволен им Аллах: قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسانل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري ص 25 «Если скажут: «Где Аллах?» - то скажи: «Аллах был, и не было места, до того как Аллах все сотворил. Был Аллах, и не было «где», творений, не было ничего. И Аллах - Творец каждой вещи». 📚[Имам Абу Ханифа, «Фикх аль-Абсат», тахкык аль-Кавсари] 📜Имам Абу Ханифа (80-150 г.х.), да будет доволен им Аллах, сказал по поводу «истава»: قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه " نُقِرُبأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه,وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج,فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين,ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله,تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" كتاب الوصية,ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة بتحقيق الكوثري ,وملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر. «Мы признаем, что Аллах «истава» на Трон, без нужды в нем и без утверждения, Он хранитель Трона и всех остальных созданий. Если бы Он в чем-либо нуждался, то не смог бы создать всё сущее. А если бы Он нуждался в сидении или в утверждении, то возникает вопрос: "Где же Он был до создания Трона?" Воистину, Аллах превыше всего этого». 📚[Имам Абу Ханифа, «Аль-Васыя»; Мулла Али аль-Кари, «Шарх Фикх аль-Акбар»]

Из книги «الرد على البكري» (Ар-Радд ‘аля аль-Бакри): قال ابن تيمية: «فأما الاستغاثة بمعنى أن يطلب من النبي أو غيره من أولياء الله أن يدعو الله له، فهذا جائز في حياته وبعد موته، كما كان الصحابة يطلبون منه الدعاء في حياته، ويطلبون الدعاء من العباس وغيره بعد موته». 📚 Ар-Радд ‘аля аль-Бакри, стр. 24 Перевод: «Что касается истигасы в смысле просьбы к Пророку ﷺ или другому из приближенных к Аллаху, чтобы он помолился за него, то это дозволено как при его жизни, так и после его смерти. Как это делали сподвижники — просили у него дуа при жизни, а после смерти — просили дуа у аль-Аббаса и других».

Имам Абу Ханифа сказал «Мы подтверждаем то, что пришло в Коране относительно этого, но у Аллаха нет нужды в 'Арше, Он не утвердился на нем Это «истава» без нужды в 'Арше и утверждения на нем Аллах хранит 'Арш и весь мир, не нуждаясь в них Если Аллах нуждается в Арше, то как Он может творить остальной мир и управлять им? А если бы Он нуждался в сидении или нахождении в каком-то месте, то где Он был до сотворения мира?» Ну'ман Абу Ханифа книга аль Уасыя

Пишет ибн касир: Единственным передатчиком этого хадиса является Абдуллах ибн Халифа, и он не является известным Муснад аль-Фарук 2/485 Пишет ибн касир: Абдуллах ибн холифа не является известным, а то что он мог слышать от Умара ибн аль-хаттаба есть сомнение. Аль-Бидая ва нихая 1/18 223 Хафиз аз-Захаби сказал об Абдуллахе ибн холифе: Он едва ли известен. Мизан аль-И’тидаль, 2/414 - 4290 Так же этот хадис послабил аль-Албани в сильсиля ад-Даифа 10/728-730. Теперь: почему Абдуллах ибн холифа - маджхуль (неизвестный)? аль-Хатыб аль-Багдади говорил: Маджхуль (неизвестный) у мухаддисов - это каждый, кто не известен требованием знаний, и не известен этим среди учёных, и тот, кто не известен своими хадисами, >кроме как передачей от одного человека<. (это мы далее упомянем ин шаа Аллах.) Аль-Кифая фи ильм ривая, стр. 88 Также неизвестный делиться на 2 вида: 1) Маджхуль аль-Халь - и тот, кто ниже по слабости 2) маджхуль аль-мастур (разновидность маджхуля аль халь). Так вот Абдуллах ибн холифа является маджулем аль-халь, это тот, от кого не принимаются сообщения, и здесь практически нет хиляфа как у маджуль аль-мастур. Абдуль-Карим Аль-Худейр пишет о том, кто такой маджхуль аль- халь: Это тот, чья личность известна, поскольку от него передают двое, но его надёжность не подтверждена, то есть он не известен как справедливый, и также не известен как нечестивец. Аль-хадис ад-да'иф уа хукм, стр. 174 Принимали рассказы неизвестных только от: 1)Женщин 2)Бедуинов 3)Рабов Абдуллах ибн холифа же не является никем из них

Сказал Имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах: من ظن أنه يستغني عن التعلم فليبكي على نفسه «Кто думает, что может обойтись без учёбы, пусть плачет о себе» - аль-Манакиб, стр. 476

☑️Возможность увидеть Аллаха (в раю) — это истина. Шейх Саид Фуда приводит два мнения учённых по этому поводу: Одни говорят, что Аллаха можно будет увидеть в Судный день, потому что есть аяты по этому поводу. А другие говорят, что верующие могут увидеть Аллаха в раю. Шейх Саид Фуда говорит, что, возможно, эти два толкования можно будет соединить и сказать, что и в Судный день можно будет увидеть Аллаха, и в раю можно будет Его лицезреть. 🪶Аллаха можно будет увидеть без охватывания. «Без охватывания» можно понять как: Либо без рассмотрения со всех сторон, потому что у Аллаха нет сторон, границ и частей; либо без полного постижения: увидев Аллаха, мы всё равно не постигнем Его сущность. Имам Тахави говорит: И всё, что пришло об этом (о видении Аллаха) в достоверных хадисах от пророка ﷺ, то это так, как он сказал, т.е. мы верим в это так, как он имел в виду. Аллах знает лучше, и мы не погружаемся в это, толкуя на основании наших собственных представлений.

Без придания образа и без знания смысла. Имам Ахмад сказал в передаче от Ханбала относительно хадисов, в которых говорится: «Воистину, Аллах, Благословен Он и Велик, йанзилю на нижнее небо», «Аллах будет виден», «Он ставит Свой къадам» и тому подобное: «Мы верим в них и считаем правдой, без придания образа и без знания смысла [или не спрашивая о смысле]. 📚Ибталю ат-та’уилят; стр 50

Наш шейх не любит когда ему целуют руку😁

10 Аят Суры "Аль-Фатх" «…Рука Аллаха - над их руками ...» Буквальный перевод данного Аята может сформировать у читателя ложное представление о том, что Аллаh имеет тело и органы. Это противоречит учению Ислама. А теперь посмотрим, как этот Аят понимали наши Саляфус-Салих (Праведные Предшественники): Авторитетный муфассир, Имам Аль-Куртуби привёл таэвиль на этот Аят от Имамов-саляфов Аль-Кальби и Ибн Кайсана: «Сказал Имам Аль-Кальби: "Милость Аллаha над делом присягнувших". Сказал Имам Ибн Кайсан: "Мощь и Помощь Аллаha над их мощью и помощью".» (Источник: Имам Аль-Куртуби, "Аль-джами' ли ахкамиль-Куръан", 19/306)

Сказал великий Имам Абдуллах ибн Аль-Мубарак (ум. 181 г.х.), да помилует его Аллах: إذا سمعت الرجل ينال من أبي ‌حنيفة لم أتمالك أن أجالسه أو أراه، مخافة أن تنزل آية من آيات الله فتعجل بي معه «Если я слышал, как кто-либо говорил плохо про Абу Ханифу, я не мог сдерживать себя и сидеть с ним, или видеть его, боясь того, что на него обрушится какое-либо наказание от Всевышнего Аллаха и коснётся меня вместе с ним». 📚: Раби' Аль-Абрар, Аз-Замахшари, 1/375

Читайте салават нашему Пророку. «Аллахума салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммад.»