Разъяснение истины | توضيح الحق
Открыть в Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Больше261
Подписчики
+124 часа
-17 дней
-630 дней
Архив постов
+1
Имам Дусуки о тех, кто утверждают Аллаху тело и нахождение наверху
Сказал Мухаммад Ибн Ахмад Ад-Дусуки (رحمه الله):
Знай! тот кто исповедует что Аллах тело как другие тела является кафиром, а тот кто исповедует что Аллах тело не как другие тела является грешником, но не кафиром.
На счет куфра тех кто исповедует что Аллах наверху есть два мнения, сильное мнение что это не куфр.
📕حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ۱۰۹
Телесные характеристики не применимы к Аллаху по мнению Имама ат-Тобари (ум. 310 г.х)
Шейх Абдуль-Фаттах аль-Яфи'и приводит цитату из книги «Ат-Тарих» (1/25) Имама Ат-Тобари. Тезисно:
Все, что существует в мире делится на тела и их качества (акциденции).
Всякое тело либо не находится в соединении с другим телом, либо находится. Те тела, которые не находятся в соединении с другими телами в уме могут быть представлены соединенными с ними, а те, которые находятся в соединении с другими телами могут быть представлены раздельно от них.
Очевидно известно, что соединение одного тела с другим или отделение от него является возникшим процессом, у которого обязательно должно быть действующее лицо, которое осуществило соединение или отделение. К Аллаху не применимы такие понятия как соединение с чем-то или отделение от чего-то (явный текст, что для Ат-Тобари Аллах не телесен).
Все эти рассуждения Имам Ат-Тобари заканчивает тем, что Аллах вечен и ни на что не похож.
📕 «Ат-Таджсим ва аль-Муджасимма», стр.57.
Привел Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани в своей книге «ас-Сунна»
302 – Рассказал нам Ахмад ибн Юнус, что рассказал ему Лейс ибн Саъд от Нафиа, от Абдуллаха , от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал:
«Поистине, каждому из вас после смерти будут показывать его место по утрам и вечерам, и если человек будет из рая, то ему будут показывать его место в раю, если же будет из ада, то ему будут показывать его место в аду, и так пока Аллах не воскресит его в День воскресения».
📕Передали его Ахмад (№ 6059), аль-Бухари (№ 1379), Муслим (№ 7313)
Шейх Мухаммад 'Аввама, да сохранит его Аллах.
Один из шейхов рассказывал, что будучи в Турции навестил шейха 'Авваму в его доме. Он говорил, что шейх встает за три часа до фаджра, когда бы он не лег, выстаивая тахаджуд, а так же сидит за столом, читая и получая знания, в течении +- 10 часов подряд, вставая только на намаз или покушать. И так каждый день.
Его сын шейх Мухьиддин 'Аввама рассказывал шейху, что его отец, ругая и удивляясь, говорил ему: «Как вы можете спать 5 часов?!».
Имам Таджуддин ас-Субки сказал:
«Что говорит Ахмад, то говорим и мы. Мы говорим, что истина в том, чтобы изначально не погружаться в рассуждения на эту тему без крайней необходимости. Мы говорим, что произнесение Корана сотворено и праведные предшественники (саляфы) также не отрицали сотворенность процесса чтения Корана. Они (саляфы) всего лишь не разговаривали на эту тему, но были уверены (в сотворенности произнесения)»
📕الطبقات الشافعية الكبرى ۳/۲۹۹
Имам аз-Захаби сказал:
«Нет сомнений,что мнение,которое ввел аль Карабиси,а именно,что произношение Корана сотворено,это истина»
📕 سير أعلام النبلاء ۱۲/۸۳
Пишет ибн Раслян аш-Шафии:
ويستحب أن يضيف إليه وبحمده، كما جزم به النووي في "التحقيق"؛لما روى الدارقطني من حديث ابن مسعود قال: من السنة أن يقول الرجل في ركوعه: سبحان ربي العظيم وبحمده. وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وبحمده وأنكر ابن الصلاح وغيره هذِه الزيادة. وسئل أحمد بن حنبل عنها فيما حكاه ابن المنذر فقال: أما أنا فلا أقول: وبحمده«Желательно (мустахабб) добавлять «ва бихамдихи», как утверждал ан-Навави в своей книге «Ат-Тахкык». Это основано на хадисе, переданном ад-Даракутни от Ибн Мас'уда, который сказал: «Сунной является, чтобы человек в своем поясном поклоне говорил: "Субхана Раббия-ль-'Азым ва бихамдихи" (Свят мой Великий Господь, и хвала Ему), а в земном поклоне (суджуде) — "Субхана Раббия-ль-А'ля ва бихамдихи" (Свят мой Всевышний Господь, и хвала Ему)». Однако Ибн ас-Салах и другие отвергали это добавление. Когда Ахмада ибн Ханбаля спросили об этом, как передал Ибн аль-Мунзир, он ответил: «Что касается меня, то я не говорю "ва бихамдихи"». 📕شرح سنن أبي داود لابن رسلان 4/679
Сказал имам Ат-Табари:
لا تحيط به الأوهام ، ولا تحويه الأقطار ، ولا تدركه الأبصار«Не окружает Его воображение, не охватывает Его ни одна сторона, не постигают Его взоры.»
📕Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк,стр. 3
Имам аз-Захаби приводит:
:قال محمد إبن إبراهيم الصرام سمعت عثمان بن سعيد يقول لا نكيف هذه الصفات ولانكذب بها ولا نفسرها«Мухаммад ибн Ибрахим ас-Саррам сказал, что слышал, как Усман ибн Саид ад-Дарими говорил: “Мы не придаем этим сифатам образа, и не считаем их ложью, и не разъясняем их смысл" 📕سير أعلام النبلاء 13/324
Сказал имам ханбалитов своего времени аль-Кады Абу Яля
«Когда мы упомянули слово, что Аллагь над Троном, то дозволяется ли приписывать ему сидение или стояние?
Я не нашел ничего от Имама Ахмада на этот счет»
📕Ибт1алю таъвилят 601
